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相似文献
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正~~  相似文献   

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21世纪,视觉艺术经历了由古典艺术向浪漫艺术的转变。现当代的艺术过多地追逐眼球经济,建立在大众娱乐的基础媒介之上,间接也导致了艺术的没落趋势逐渐显现。莱辛的《拉奥孔》在读图时代的今天对我们仍然具有非常大的借鉴意义,不论何种艺术形式,艺术所追求的都是和谐美,所以,我们仍要以美学的视角和诗意的定位去重新解读图像与文字的关系。  相似文献   

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《黄莚庭医学文存》已于2006年12月由中国医药科技出版社出版发行。黄莚庭教授是我国外科学界知名的专家,从事医、教、研工作逾半个世纪,积累了丰富的临床和教学经验,特别是一贯注意读书,勤于思考,精心总结,笔耕不辍,发表文章累累。多年来,所研究的问题不仅仅限于外科专业,而是  相似文献   

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《黄莛庭医学文存》已于2006年12月由中国医药科技出版社出版发行。黄莛庭教授是我国外科学界知名的专家,从事医、教、研工作逾半个世纪,积累了丰富的临床和教学经验,特别是一贯注意读书,勤于思考,精心总结,笔耕不辍,发表文章累累。多年来,所研究的问题不仅仅限于外科专业,而是涉及到医学的方方面面,甚至包括理论医学。本书所收集的文章,除了外科临床论著或实验研究论文以外,只要是作者亲自执笔,在期刊正式发表的,能够代表作者本人的认识、观点、水平的有关外科学的文章,不论字数多少,层次高低,题材格式如何,包括理论医学、医学基本问题,乃至涉及方方面面的按语、序言、述评、杂文等,  相似文献   

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北京大学宋文坚教授的专著《西方形式逻辑史》,于1991年由中国社会科学出版社出版.本书阐述传统形式逻辑和现代形式逻辑的发展史,从古希腊写起,全面介绍了亚里士多德逻辑、中世纪逻辑、近代逻辑和现代逻辑.与我国现有的几部关于西方逻辑史的著作相比较,本书有以下一些创新之处:  相似文献   

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《左传》、《晏子春秋》都记载了春秋时期齐国贤相晏子的引《诗》事迹.晏子熟谙于诗,具有深厚的《诗》学修养,他常常引《诗》劝谏统治者重德修礼,表达了对齐国政治生活中的德、礼期待.齐人、鲁人的用《诗》有着较大的差异,鲁人用《诗》多表现出对礼乐仪式的追求,而齐入用《诗》多重于政治劝谏,显现了极强的现实性与功利性.  相似文献   

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梁宗岱通过中国古代诗词与西方象征主义诗歌的对话,寻到"纯诗"这一创作理想,借以大胆面对现代诗、白话文的浅陋弊病。他的目的不仅在于改造新诗,还在努力解决中国语言文字发展至新文化运动后的转变断层问题,为建设"中国诗"的本体出谋划策。他立足于中国语言文字的音乐性、文学与思想、文学与生活乃至与抗战之间的紧密关系,呼唤创作的精思、新格律和新的语言工具。  相似文献   

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担当师从董其昌,他的诗、书、画和他的老师董其昌有迥然不同的面貌,有一种前人所不及的艺术气魄。他是从烈火中锻炼出来的,具有坚挺的个性,贯彻到其作品中就形成一种奔放和豪迈的画面,刚劲不屈的艺术风格。他确实也有佛家的空灵思想,苍苍千点雪,冷冷一声钟。他空灵萧散的心境更多表现在他的画面中。  相似文献   

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《画山水序》和《叙画》是中国绘画史上重要的文献,宗炳和王微在这两篇文论中分别提出了"以形媚道""披图幽对""拟太虚之体""故动生焉"的观点。从"以形媚道"到"拟太虚之体",宗炳和王微清晰地说明了绘画本质与道的密切关系,而"披图幽对"与"故动生焉"则共同构成了艺术审美中的二元世界,探索以此来体悟宇宙的精神和生命的秩序。  相似文献   

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佛灭度后,以戒为师;戒律传持则为正法住世.这主要是指出家二众而言,但在家二众也不例外.记得我们的前辈如江味农、许止净居士等都是菩萨戒弟子.近年全国各地戒坛中,主要是授比丘三坛大戒,同时也多带授在家居士菩萨戒,居士受菩萨戒的日益增多,这是值得欣庆的好现象!相应地出版《优婆塞戒经》加以提倡和流通也就很有必要了!  相似文献   

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新发现的《孔子诗论》使我们对孔子《诗》说有了远超前人的认识。孔子《诗》说全面深刻把握《诗》旨,以《甘棠》为例,孔子以“报”一字总括,并层层解说其义。本文还就《甘棠》诗,梳理了自孔子《诗》说一直到汉代尤其关系本事的“传”的传承谱系。  相似文献   

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诗与画虽分属文学和艺术两个范畴,但二者的创作均运用形象思维,在描绘生活、构思立意上有相同之处。由于特殊的文化渊源,中国的诗与画结下了不解之缘。诗是无形的画,画是有形的诗;诗从画里取,画从诗里悟。  相似文献   

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《诗序》观是孔颖达《诗》学思想的重要组成部分,主要包括《诗序》的作者和价值两个方面。他在《毛诗正义》中有8处说《诗序》的作者是子夏,但又有2处言及毛公和他人,这种矛盾不是《毛诗正义》作者的群体性造成的,而是因为他疏郑笺时自觉遵从郑玄"小序是子夏、毛公合作"之说。从全局来看,他按照"举重可以包轻"等原则,将《诗序》的作者最终归于子夏,其目的是为提高子夏的地位,将尊序推向极致,以充分发挥《诗序》的作用,建构《诗》学的理论体系,树立经典的权威,服务于时代大一统诗教的需要。  相似文献   

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《老子》又名《道德经》,道教奉为圣典。《老子》教人清静、无为、自然、素朴、寡欲、柔弱、不争。这些都成为道教教义的基本概念,作为道教徒思想和行为的准则。道教徒无论修持及处世,还是写诗和作画,都不能与之相悖。本文试论述《老子》清静、无为、自然、素朴的思想对道教诗词创作的影响,换言之,即道教徒在诗词创作中都自觉遵循其原则。一、《老子》本身是诗《老子》一书博大精深,词意锤炼,多似包含哲理的诗篇,不仅有音韵、节奏之美,而且在写作技巧上,也属上乘。关于这一点,古人、今人皆有论述,教内教外观点一致。如:宋代吴…  相似文献   

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《赞》云:徐福盖智士,讫迹王子乔。勇率三千人,奋身犯波涛。扶桑汇云远?蓬莱不足高。避地胜桃源,揖别秦王朝。徐福其仙乎?名留百代标。一呼两岸应,并肩致勤劳。共建花萼楼,共建万里桥。世世乐怡怡,高谊凌青霄。朴老《徐福赞》诗是篇奇文,用奇喻奇想,写二千二百多年前的徐福。其实并不在写徐福,而是写中日友好,赞美致力中日  相似文献   

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岂曰无衣?与予同袍。①王于兴师,修我戈矛:与予同仇。岂曰天衣? 与予同泽②。王于兴师,修我矛戟;与予偕作。岂曰无衣,与予同裳③。王于兴师,修我甲兵;与予偕行。  相似文献   

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白马饰金羁,连翩西北驰。借问谁家子?回并游侠儿。少小去乡邑,幽声沙漠垂。宿昔秉良弓,楉矢何参差。控弦破左的,右发摧月支。仰手接飞猱,俯身散马蹄。狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。边城多警急,虏骑数迁移。  相似文献   

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