西部民族宗教文化转型与边疆社会稳定

在我国西部边疆社会现代化进程中,该地区的民族宗教文化原有的神秘性、神圣性、全民性和独特性等特征呈现出弱化趋势,其世俗化趋向日益明显;达赖集团、“东突”组织等极端民族主义者利用轮回转世、末日审判、天堂地狱等教条,将之作为奖惩方式来吸引和控制不明真相的信徒,不断挑起分裂事端,企图以此重新攫取曾经拥有的社会控制力、政治特权及其物质利益;在处理西部边疆民族宗教文化与现代化之间的关系时,坚持保护与发展并举的原则,有利于维护该地区的社会稳定局面.     

简论羌民族宗教文化的社会功能

羌民族宗教文化作为一种社会文化现象,是在其产生、发展、传承及与外来文化的融合变迁进程的实践中体现出来的,其社会功能包括认知功能、规范功能、整合功能、调控功能、俗信功能等.科学认识羌民族宗教文化社会功能,有利于灾后文化重建工作的顺利开展及社会主义文化建设事业的发展及繁荣.     

汪洋在云南调研时强调 深入扎实做好民族宗教和脱贫攻坚工作 持续巩固民族团结宗教和谐社会稳定良好局面北大核心CSSCISSCI

新华社昆明10月17日电（记者林晖）中其中央政治局常委、全国政协主席汪洋近日在云南调研藏区民族宗教和脱贫攻坚工作。     

民族宗教学的创立

民族宗教学是民族学与宗教学的交叉学科,是一门新兴的人文学科,其主轴是研究民族与宗教的互动关系,其核心理念是:"族教和谐,多元互补"。近些年在中央民族大学"985工程"推动下,课题组开展了民族宗教学的学理的系统研究,推出《民族宗教学导论》专著,初步搭建了民族宗教学的理论框架。本文主要围绕着民族宗教学的研究对象、范围、方法、主要概念和理论体系展开论述,从发生学、历史学、社会学、文化学、政治学等多学科角度介绍民族宗教学的基本议题和思路,并阐述中国宗教生态模式。     

要重视民族宗教问题（节选）

宗教问题是一个重大而特殊的问题。据有关方面的材料,现在全世界60亿人口中,信教的约有48亿,我国相对比例较小,但绝对数字也有1亿人左右,一些少数民族几乎全民族信教。在我国,宗教具有群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性的特点。处理好宗教问题,关系到广大人民群众的切身利益,关系到社会稳定和民族团结,关系到我国的国际影响。因此,我们必须像列宁讲的那样,对待宗教问题采取“特别慎重”、“十分严谨”、“周密考虑”的态度。     

关于苏州道教参与构建社会主义和谐社会问题的几点思考

2006年10月,中共十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,在“激发社会活力,增进社会团结”这一节中明确提出要“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。这就要求我们宗教界必须大力加强自身建设,维护宗教自身、各宗教之间及宗教与社会各方面的和睦,努力挖掘和弘扬宗教教义中丰富的和谐思想,引导广大信教群众积极参与到构建社会主义和谐社会的伟大实践中来,共同为构建社会主义和谐社会作出贡献。     

维护社会和谐稳定的积极进路

宗教信仰是历代许多政治家维护政权和社会稳定的重要支柱,具有维护社会和谐稳定的巨大潜力。宗教可以通过其精神信仰以及仁慈博爱、自我约束、维护和谐稳定等教义主张或伦理要求为社会提供精神信仰、价值伦理、凝聚力和整合约束力,进而最有效地维护社会和谐稳定。发挥我国社会宗教信仰包容融合的传统优势,因势利导促成各宗教和合共生的宗教共同体,运用其巨大潜能维护社会和谐稳定并化解各种社会问题,是可供选择的积极进路。     

以德治国与社会稳定

以德治国与社会稳定有着极为密切的关系.为了改革和社会主义现代化建设的顺利进行,我们必须维护社会的稳定.社会稳定不仅需要法治,而且也离不开德治.今年年初以江泽民为核心的党中央提出了"以德治国"的重要治国方略,这对维持社会的稳定将产生深远的影响.本文力求阐明以德治国在维护当代中国社会稳定中的地位和功能,旨在从理论和实践的结合上探讨把社会稳定问题进一步纳入国家道德控制的机制.     

加强民族团结 维护社会稳定

我国是统一的多民族国家，民族问题始终是关系社会稳定和建设大局的重大问题，在这样一个多民族国家里，没有各民族的大团结，就没有社会的和谐稳定。社会是人组成的，人是分属不同民族的。如果搞不好民族团结，就不可能有国家的安宁和社会的和谐。江泽民同志曾经指出；国家统一、民族团结、则政通人和，人民幸福；国家分裂、     

多元目标与社会稳定

社会稳定不仅是一个现实问题 ,也是一个理论问题。对社会稳定的不同理解和界定 ,直接影响着致力于社会稳定的实践及其结果。从理论上说 ,社会本身是由多维度组成的结构整体 ,每一社会单元组织都依存于这个结构整体的不同维度之上 ,并朝着不同的方向用力。传统社会 ,由于社会单元组织的目标单一 ,因而是向一个点上用力 ,从而导致社会结构紧张 ,使社会产生不稳定。现代社会 ,由于改革开放 ,使社会目标多元化 ,也使社会结构整体出现松弛的现象。但这并不是不稳定 ,相反 ,正是现代意义下的动态稳定     

长江上游地区宗教现状与社会稳定

文章对长江上游地区的宗教现状、结构及发展趋势作了综合性的探讨,对当代宗教研究有参考价值.     

关于社会建设的内涵和外延——兼论当前中国社会建设的时代内容

在转变社会与自然、社会与个人付出双重代价的旧式现代性的发展方式,推进以人为本,把自然代价和社会代价减少到最低限度的新型现代性实践的过程中,社会建设发挥着不可替代的作用.社会建设的基本内涵可以理解为,在社会领域建立和完善对各种社会资源和社会机会进行合理配置的社会结构和社会机制,以及处理社会矛盾、社会问题和社会风险的创新机制.社会建设的外延从广义上说,是指包括政治、经济和思想文化各子系统在内的整个社会大系统的建设;从狭义上说,着重是指与政治、经济、思想文化各子系统并列的社会子系统的发展、建设和管理.社会建设对于弥补政府失灵和市场失灵、增进社会公平正义、奠定社会和谐的坚实基础,有着至关重要的意义.     

关于同性恋的几点思考

章从四个不同角度分别论述了同性恋理论的产生及发展,以及同性恋的心理、行为。通过介绍,作想让读对同性恋有一个再认识。在以后社会的发展中,同性恋所倡导的性解放思想以及他们所建立起来的和谐的人际关系,可能会影响整个社会的性规范。     

民族宗教领域:有待开发和规范的信息宝库——以中国民族宗教网为例

近几年来,随着网络的普及,关于民族和宗教的报道,逐渐多了起来,很多与民族宗教相关的事件甚至成为网络媒体和主流媒体争相报道的热点和焦点.然而,在媒体尤其是网络媒体对这些话题越来越多的报道中,也出现了大量的不规范甚至是错误的话语.作者认为,为了减少这种错误的发生,有必要对涉及民族宗教的报道进行规范.并以中国民族宗教网为例,介绍了在网络上如何规范民族宗教信患.     

城市贫困人口心理和社会稳定

由于社会转型,产业结构的调整以及个人等方面原因产生了下岗职工、农村进城务工人员和贫困大学生等大量的城市贫困人口。笔者从城市贫困者的个人社会等级评定、对贫富分化现状的态度以及分化程度的容忍度上分析城市贫困者心理差异对社会稳定的影响。     

宁夏青铜峡市民族宗教工作见闻与思考北大核心CSSCISSCI

青铜峡市是吴忠市所辖的一个县级市,全市有回族群众5万人,该市峡口镇聚居回族群众21919人 ,占全市回族人口的44％左右,峡口镇先后荣获全国和宁夏回族自治区民族团结先进集体称号。青铜峡市的另一个回族居住大镇是青铜峡镇,有回族人口1．78万人,占全镇人口的34％,青铜峡镇也荣获宁夏自治区民族团结进步模范镇称号,该镇余桥村被宁夏自治区命名为民族团结进步示范村。据青铜峡镇丁斓进镇长介绍,全镇已创建2个吴忠市级和8个青铜峡市级的民族团结进步模范村（社区）。     

关于财富问题的几点思考

对财富的追求是人类社会存在和发展的原初动力。人类社会的历史既是一部不断创造、占有和消费财富的历史,也是人们的财富不断深化和提高的历史;任何社会的变革归根到底都是重新调整人们的财富利益关系。财富的生成和发展是一个复杂系统,其既是主体理性自觉的行为,又是一个潜移默     

贾庆林与全国宗教团体领导人研讨会全体成员座谈时强调：发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用不断巩固和发展宗教界和谐稳定良好局面

新华社北京11月14日电(记者李薇薇)中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林14日在与全国宗教团体领导人研讨会全体成员座谈时强调,宗教界和各宗教团体要按照构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务和原则,协助党和政府处理好信教群众与不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系,促进宗教内部群众之间、宗教与宗教之间、宗教与社会其他方面之间的和谐,发挥宗教在促进社会     

关于认知失调理论的几点思考

作为认知一致性理论中的一种,本文着重介绍了认知失调理论的基本原理、认知失调理论与社会支持之间的关系这两个方面的内容,并从认知失调理论与归因理论、认知失调理论与角色冲突理论、认知失调理论的缺陷这三个方面对认知失调理论进行了评述.     

关于生死问题的几点思考

在现代社会,人类借助科学技术及制度的改进已大幅度提升了生活水准,但却并没有同步提升生与死的品质。基于此,笔者以为有必要通过生死哲学的研究来使现代人真正实现生之幸福与逝之安乐。生死哲学探讨的理论目标应是:一方面让人们获取关于生死的知识性学问,另一方面则努力将生死哲学的知识落实于生活实践,把生死的知识性学问转化为生死的生命性学问,即从“学习生死”上升到“学会生死”。“学习生死”是对人之生死各方面的问题进行研究、分析、探讨,认识之并掌握之,而“学会生死”则是在学习生死的基础上构建人生智慧与死亡智慧来应对复杂的…