贫民窟与郊区:19世纪英国社会分层与城市社会地理

19世纪的英国迈进城市化时代:工业经济的繁荣推动了工商业城市的崛起,而城市化又给英国社会带来了重大的影响。一方面,城市的发展加剧了社会贫富分化,使人们因财富和地位的差异而分化为不同的阶层,并推动了中产阶级和工人阶级的形成;另一方面,社会分层反过来又对城市本身产生了重要的影响,使英国城市格局逐渐发展成为以"贫民窟与郊区"为典型特征的城市社会地理结构。     

论现代制度的自由价值及其实现机制

分化是现代制度的首要特征。从最终动力上看,由于生产力的发展和社会交往范围的扩大,个人得以不断地从对他人和共同体的人身依附中解放出来;个人的自由促成了人们纵向的地位变动、横向的地域流动和活动领域变动,促成了社会分化为不同的领域和层面,主要有经济领域、政治领域、文化领域,由此产生了制度的分化和整合。     

城市中的居住和迁移

与一般意义上的移民不同,城市中的居民在城市内部的居住地点也会随着城市的整体规划、住房市场的波动以及个人生命历程发生变化。通过考察城市的迁移模式、住房市场、行动者迁移的类型和动机等,从各个角度探讨了社会行动者在城市内部迁移的影响因素和过程。进而发现我国城市居民的迁移面临着更加复杂的情况,与西方经典的城市发展模式有着明显的差异。     

论威廉·荷加斯城市风俗画的讽刺艺术

荷加斯是英国18世纪著名的铜版画家、油画家、艺术理论家。他所创作的城市风俗画以尖锐的讽刺为特征,通过诙谐、夸张的艺术语言揭露了英国上层统治阶级的自私、虚伪、浮华与庸俗,对经济发展中的社会道德问题进行了警示。从背景、艺术特色、成就等方面分析荷加斯社会道德题材城市风俗画的讽刺艺术,可以看出荷加斯的艺术成功来源于其个人天分、努力,以及他对时代脉动的准确把握,对多种艺术、社会、市场因素的有效利用。     

加拿大兴建多宗教中心迎接温哥华冬运会

华裔神父何龙德基(RichardHolung)在美洲国家牙买加创办“贫困者传教会”(Missionarries ofthe Poor),照顾孤儿、囚犯、露宿者、爱滋病患者、街童等,传教工作已伸延至牙买加以外的14个国家。现年66岁的何龙德基神父在牙买加出生和长大,曾加入耶稣会,在重新探索个人圣召后,1981年在教会神长的许可下创立“贫困者传教会”。“我们目前约有400名成员,在美洲的牙买加、海地,非洲的乌干达,亚洲的印度和菲律宾都有成员。”何龙德基神父说。何龙德基神父的工作最先在牙买加的京斯敦总教区(Kingston)开始,1981年开展工作时只有他和3位同伴,他们先…     

“道德共识”与现代社会的命运

道德仅仅属于个人私人性的良知决断 ,还是具有某种公共的、普遍的性质 ;或者说 ,“道德共识”是否可能以及何以可能 ,这一问题事关哲学和伦理学的一些最为基本的重大理论问题 ,并与人们的现实生活有着极为密切的关系 ,所以对它的思考和讨论已成为当代哲学和伦理学领域一个引人注目的焦点。国内对这一问题的探讨大多停留于观念层面 ,而缺乏从现代社会结构变迁的角度来对之加以把握。本文拟从“道德共识”在现代社会的命运入手 ,揭示这一问题得以产生的社会背景及实质 ,以推动对此问题的进一步思考。一、现代社会结构的分化与“道德分化”我们…     

社会控制的哲学反思——兼与杨桂华、何怀远等先生商榷

社会控制是区别于生物控制、自然系统控制而为人类社会所独有的社会生存和运作的理念、规划和运动过程 ,社会控制诸多领域和参与者 (组织与个人 )相互主体性和相互客体性以及彼此相互包容是现代社会控制理论最为突出的特征 ,而主体性和制度性则成为研究现代社会运行系统和控制的两个最为关键性的概念范畴。在自然科学、社会科学未从“哲学”母体中分化出来之前 ,社会控制理论与政治、法律、道德、艺术和习俗等多方面的研究相关联 ,大多具有直观性质 ,缺乏理性高度 ,虽有整体观念 ,但未深入社会控制的本质。自从哲学、社会科学和自然科学三足…     

儿童四种典型亲社会行为发展的特点

帮助、合作、分享、安慰是儿童亲社会行为的主要类型。四种亲社会行为在儿童身上的发展表现出以下特点:①儿童对这四种亲社会行为的分化发生在18~24个月;②四种亲社会行为随儿童年龄增长表现出不同的变化趋势;③四种亲社会行为的发展既受个人因素的影响,也受情境因素的影响。     

浅析城市广场的文化性

城市广场作为一座城市的公共空间和节点,面向城市的全体开放。因此承载着城市的集体记忆,城市广场能够让个人抛弃自己日常生活中的身份融入到集体中来,强化了个人的存在感也增强了集体情感的认同性。中国城市广场从无到有是市民社会崛起的一种表现,因此城市广场的建设不但在很大程度上改善了城市的面貌,也传承者城市的历史文化。     

城乡信息分化的新态势及其因应策略——基于CNNIC互联网普及率统计数据

城乡信息分化研究对我国开展农村信息扶贫工作、促推农村互联网发展与应用具有重要参考价值。通过对2011-2016年度《中国互联网络发展状况统计报告》关于互联网普及率等数据的分析发现,城乡信息分化在我国依然客观存在并形成新的态势,农村互联网普及率远远低于城市。农村居民不仅信息接触落后于城市,而且信息应用上也落后于城市,农村人口中还存有大量信息贫困人口。造成农村信息贫困的致因既有技术条件原因,也有社会条件原因。其中信息化对城乡差别的"促扩效应"、城市化对农村精英的"掏空效应"是新的致因。当前我国网络推广使用的最大潜在市场在农村。要使农村网民大幅度增加,只有深入开展农村互联网推广工作,并切实做好农村信息精准扶贫,才能真正达到目的。     

随机控制实验:助推脱贫的现场干预研究

消除贫困是全世界新千年的首要目标。行为经济学家和发展经济学家正借助随机控制实验和助推技术在全球范围内帮助贫困者摆脱贫困。当前采用随机控制实验帮助贫困者克服行为偏差的助推行动主要表现在帮助贫困者改善当前物质条件和提升未来保障两个方面。随机控制实验和助推技术在国内的研究和实践也有效地帮助国内贫困农民提高了身心健康水平和经济收入。未来还需加强关于随机控制实验和助推技术的外部效度检验及两者的异同点方面的研究, 并结合脱贫的内生动力制定更加简单、高效、严谨的扶贫政策和项目。     

网络游戏动机的种类、影响及其作用机制

从动机的角度理解网络游戏日益受到研究者的关注。网络游戏动机的研究主要包括：(1)网络游戏动机的种类。在诸多游戏动机中, 乐趣是研究者最为关注的, 其次包括沉醉、社交、逃避、好奇和竞争等。(2)网络游戏动机的影响因素, 包括人格和网络游戏中的社会和个人互动等。(3)动机对网络游戏意向和行为的影响, 这些动机包括乐趣、社交和成就等。(4)网络游戏动机的影响机制, 包括网络游戏动机的中介作用、网络游戏动机与网络游戏行为意向之间的中介变量和调节变量。未来的研究应当关注网络游戏动机种类的分化与整合, 重视从发展心理学、动机的形成和发展过程以及情绪的角度来探讨网络游戏的动机。     

浅谈儒家伦理对网络伦理建设的几点启示

一、前言 网络是指由电子计算机借助远程通讯等技术连接世界各个国家、部门及个人的高速信息交换系统.它以前所未有的速度扩展到社会生活的各个领域,对社会发展起到了极其重要的推动作用.然而网络在以其平等、自由、兼容、共享的基本精神推动社会伦理道德进步的同时,也引发了一系列网络伦理问题,如道德相对主义、自我中心主义、道德冷漠和人际情感疏远、侵犯个人隐私权以及网络犯罪等道德失范现象.     

襄阳城市视觉形象的传播与应用研究

结合襄阳地域文化的涵义以及背景等因素,探讨了城市视觉形象设计中襄阳的文化资源、自然历史及社会环境三个层面,阐述了从城市品牌形象传播、城市视觉形象设计对地域文化的影响,探究城市视觉形象如何得到继承、应用与传播。     

论都市马克思主义的资本主义城市空间批判思想——基于不平衡地理发展理论的视角

在都市马克思主义看来,不平衡地理发展是资本主义生产方式的内在必要和本质特征。作为资本主义空间生产制造出的最小空间规模,城市空间依然难逃其本质特征的束缚。在资本主义城市空间范围内,不平衡地理发展使得城市内部空间碎片化、区隔化,建构出一个差异明显、等级鲜明的空间序列。城市内部的空间秩序和空间差异是被资产阶级刻意生产出来的,具有重要的社会意义,是社会分化和阶级差异的重要标志。资本主义城市空间不平衡地理发展的直接结果便是在城市中为资产阶级生产出一个排他性、社会资源高度集中和充分体现阶级意志的"特权空间"。     

大数据背景下城市管理现状及对策研究

随着大数据时代的到来,我国经济、政治、文化以及社会发展等方面深受大数据的影响,利用大数据来分析当前社会中存在的问题已经成为人们的一个习惯。因此,聚焦大数据这一时代背景,通过分析大数据对当前城市管理的影响,结合大数据在城市管理中的运用现状以及存在的问题,深入探讨利用大数据提高城市管理质量的路径,从而进一步优化城市管理模式,提高城市管理水平。     

自由主义的自我观与社群主义的共同体观念

自由主义的自我观是一种原子式的个人观,这种原子式的个人先于社会结构而存在,并且社会的性质是为他们所决定的。自由主义的自我观根源于现代社会。社群主义强调个人的社会背景关联性、强调社会结构对个人的优先性,从而提出共同体的观念。而从麦金太尔等人的共同体观念来看,他们所强调的共同体都是历史性的,而不是现代的。     

马克思哲学视域中个人时间和社会时间的关系

马克思基于一定社会历史条件下的个人实践活动过程,通过排除某些抽象时间理论来阐述他对个人时间和社会时间关系的理解。在个人时间层面,他扬弃了由内在体验、关系性感觉和自我意识等构成的抽象意识时间,扬弃了对个人劳动进行抽象表达的量化时间,在更高层次上认为个人时间体现了个人的实践活动及其过程。在社会时间层面,他扬弃了社会时间的概念化阐释与经验化抽象的历史,认为社会时间表现为一种生产活动的积累与传递,构成了个人实践活动的条件;社会时间总是在个人的具体实践中通过个人时间被展示和被表达出来。所以社会时间是个人时间显现的条件,而个人时间是社会时间展现的载体,两者共同构成了个人-社会时间统一体。厘清个人时间和社会时间的关系,对于深刻认识人类实践活动和社会历史过程具有重要意义。     

秦文化元素在咸阳城市广场中的运用

城市、社会和人以及他们之间的交互作用造就了城市文化。作为城市文化的一个重要组成部分，广场文化可以展现一个城市市民的整治经济状况和风俗习惯。通过实地探究，对咸阳统一广场的细部装修以及周边环境进行调查，了解广场的功能。从咸阳统一广场中秦文化元素的运用、空间营造、种植设计、雕塑和灯光设计等方面了解广场的规划和设计，分析广场景观设计与秦文化的联系，对广场设计进行有益的探讨。     

从个体自由到群体自由--梁启超自由主义思想的中国化

在西方,自由从根本上是个人的自由,它起源于个人对社会、对国家、对政府、对宗教等外在限制力量的反抗,个人的自由是其他一切自由的基础.梁启超的自由主义思想直接来源于西方,但由于中国传统话语体系以及近代救亡压倒一切的现实语境的影响,西方自由和个人思想在梁启超那里发生了巨大的歧变而中国化或中国近代化了自由从个体性质的话语变成了集体性质的话语,由纯粹的个人范畴变成了个人与群体关系的范畴,由主要是个人自由概念变成了主要是国家自由、民族自由和群体自由的概念.