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弘一,（1880-1942）,现代著名僧人。俗姓李,幼名文涛,法名演音。擅长书画、篆刻,工诗辞。1905年留学日本学习西洋绘画和音乐,留日期间名岸,号叔同。归国后,先后在天津、浙江、南京任美术及音乐教师。1918年在杭州虎跑寺从了悟和尚出家,次年在灵隐寺受具足戒,弘扬南山戒律,并提出了“念佛不忘救国,救国不忘念佛”的主张。1942年,弘一法师在福建泉州圆寂。 相似文献
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才女小禅在北京师范大学中文系获学士学位、在中国美术学院国画系获硕士学位、在中国美术学院美术史系获博士学位的时候,用的名字不是小禅,是张斌。小禅的名字渐为人们熟悉,张斌的名字渐为人们陌生。 相似文献
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禅与书结合,从宋代“持法外之意”的禅意书法到晚清竹禅创立“九分禅书”,可谓源远流长,名家辈出。至于当代,以禅书名世,继往开来,在书坛自成一体的书法大家,当数湖北归元禅寺的 相似文献
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渐袭,是时又恐涉世已深,无法回头,而禅如风,润物无声,又如锋,斩断烦丝。名师云:"吃饭,穿衣,皆是坐禅。"是谓悟透俗世,一言一行皆是坐禅,又有如佛拈花一笑,则凡尘俗世皆与之绝,此若非当世之言——欢喜就好。而当人人自危,抱着财富、美人、权力于枕边之时,却常常要烧香拜佛,状若虔 相似文献
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禅,梵语为dhyāna,即禅那之简称,或云禅定、定,印度则谓瑜伽。禅,意译为静虑、思维修、弃恶、功德丛林等,谓制止他想,专注一境,正审思虑,即在定中观察思虑,故亦云禅观、止观。其特点是定中有观、有慧。目的在于现起慧观,达到般若正智,得到解脱。决不是有些人说的为了得到神通或特异功能。其实,神通是禅定过程中的副产品。佛教的禅定为释迦牟尼所创。佛典记载,释迦牟尼在尼连河畔的菩提树下,坐禅开悟, 相似文献
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禅宗主张“不上文字,教外别传。直指人心,见性成佛”。其中禅机禅意,本是“以心传心”,“微妙法门”,“如人饮水,冷暖自知”,不能说破的。于是,禅便被蒙上了一层神秘色彩。不过,历代禅师又都“老婆心切”,“不离文字”,方便说禅,接引学人。于是,禅之实际理地,便又有径可循了。这禅门途径,便是如来禅与祖师禅一线了。我们先来看一段禅宗公案。青原惟信样师上堂：“老借三十年前未参祥时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个人处,见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,见山只是山,见水只是水。大众！者（这）… 相似文献
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对于风靡海内外的“安祥禅”,楼先生既指出不是“唯一的禅学法门”,又给以中肯的热情的评价,因此本刊特地请楼先生赐稿,与读者共睹为快。 相似文献
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《佛教文化》期刊(1992.1—2)中,载有张中行先生写的《禅的禅外说》一文,他举出禅外说禅的四点理由:一、有怎样想就怎样说的自由,没有在禅堂参禅的麻烦。(不求参究但要弄清开悟所得是怎么回事?)。二、禅,作为文化史的一种现象,记述事实,分析因果,评定是非,只能站在禅外。三、禅境迷离恍惚,难于理解,必须使常人清晰易解,容易接受。四、有关史料问题,去伪存真,应站在禅外。其中心思想,如他说:“说禅,我站在禅外,以科学常识为依据,解释、衡量看似难解的种种。”他如何以科学常识解释禅。 相似文献
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汉月法藏论如来禅祖师禅张文良汉月法藏（１５７３～１６３５）,明代临济宗禅师。江苏无锡人,俗姓苏,号汉月,字于密。晚年开法于苏州虞山之三峰清凉禅寺,故世称三峰藏公。法藏早年从云栖株宏受沙弥戒,读《高峰语录》而喜禅旨,参“万法归一,一归何处”话头十载,一... 相似文献
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张中行先生已近‘随心所欲不逾矩’的高寿,依旧健笔如飞,近两年来不断发表关于佛与禅的文章,使不少人刮目相看,仿佛重新发现了老先生。这其实不过是行翁数十年功底小试锋芒而已。本刊向行翁约稿,先生着意给了这一篇,我们颇为感谢。因为不少人到处买不到行翁《禅外说禅》一书,而此篇恰是其中精华所凝炼。当然,‘仁者见仁,智者见智’行翁虽为前辈,但既然著书立说,就无惧前后左右的人都来评点议论。本刊也愿在这小栏目下辟一方田,供各界善知识畅所欲言,各抒己见,切磋共进。 相似文献
11.
十几年来，中国大陆出版的禅学类书籍可谓汗牛充栋，其中数量最多的是就禅宗知识进行通俗性介绍的读物。既然是常识介绍，所以此类读物大多谈不上什么深度和创见，不过是把禅宗的历史资料进行新译、改编、节选、综合，并在此基础上用通俗的语言加以复述而已。这类读物大多内容重复、理解肤浅、漏洞百出，从学术研究的角度来看无甚特别的价值，没有必要做过多的论述；但是它们又数量庞大、影响广泛，又有必要指出此类情况的存在。这里，我们仅以其中最有影响、最具代表性的例子来说明问题就可以了。 在这类读物当中，影响最大的是张中行所著… 相似文献
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游玉泉诗山深犹有道长通 ,百里驱车已近冬。铁塔冲霄初散雾 ,玉泉出涧更闻钟。殿前银杏千年茂 ,墙外红枫几树浓。却问寺僧何路到 ,欲攀绝顶拜尘空。忆花有得当年争拾木棉花 ,此夜欲眠风雨加。落叶有时朋远寄 ,芳枝何处我长赊？须臾头白如香萎 ,恒久山青共月斜。偏是人间多梦寐 ,五湖犹泛钓鱼槎。注 :“尘空” ,湖北沙洋人 ,曾主编《海潮音》 ,１９７８年圆寂 ,其骨塔在玉泉山顶。禅诗二首@柳屏 相似文献
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湖北监利县有个聂河镇。几年来,那里的人们一直在传颂着一位农民的感人事迹。他就是神的好仆人,忠于职守、助人为乐的许志武弟兄。 今年58岁的许志武,黝黑的肤色,消瘦的脸庞,两颊深陷,看上去像是60岁开外的人。1983年他蒙召信了耶稣。虽然落户在一个偏僻的村庄,家庭人口多,养老扶小的重担全挑在他肩上,但他从不把困难放在心底,从未忘记自己是一个基督徒,凡事以神的事为念,以慈爱,温和来维持家庭和睦。前些年,他承包了20多亩责任田,带动全家人勤耕苦作,年年丰产。粮食丰收了,他先想到的是国家利益。在近几年粮食受灾减产,农民负担较重的情况下。 相似文献
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蒙引导旷野中亲近天父,
身虽饥体虽乏恶兽环顾;
四十昼夜灵交胜甘越霖,
默示生命基础唯有上主。 相似文献
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2011年5月14日至5月16日,首届赵州禅·临济禅·生活禅学术论坛(以下简称三禅论坛)在石家庄市召开。本次论坛由河北省社会科学院、河北省民族宗教事务厅、河北省佛教协会主 相似文献
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熬幸牛补\然而娜勇是高宣者右勺家,--一看士选方户乡小路崎岖又绵丧-一支殡夜伍气宇轩昂-一_-扁耀靡虞豁赫霏户呷邑一什么力量让你奔向前方,寻找人生的方向尸哪里是你安歇的港湾夕远方传来潦亮动回答我们的家在李拟涂下我们的使命是往天下,拯救灵魂归外神的天家、传道者的脚踪@孙先菊!黑龙江 相似文献
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一９２年的春天,学院组织朝山礼祖活动,去庐山的东林寺。我们在车上颠簸了一整天,晚上八时才到达。第二天,在东林寺住持果一和尚的陪同下,我们瞻仰了仰慕已久的净宗初祖慧远大师所开创的道场———东林念佛社。下午自由活动,同学们兴致极高,他们三五成群结伴去登庐山,而我因身体欠佳,只能“望山兴叹”!那天,我终究没走出山门外的虎溪桥。一个人的世界空寂而无束,我漫步轻声,徜徉在这超然世间的千年古刹,轻抚那漫天而苍凉的碑文,我那无羁的思绪沿着历史的长河,寻觅着经色望尘外的踪迹。二慧远大师是公元３８６年上庐山的。那是个烽火连天、疮… 相似文献
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当我带着福音上路的时候 当我从心灵深处伸出含泪撒种的手 主啊,我多么渴望 那天国的佳音响彻地极 那永恒的歌韵震撼宇宙佳美的脚踪@沙光~~ 相似文献
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当我带着福音上路的时候当我从心灵深处伸出含泪撒种的手主啊,我多么渴望那天国的佳音响彻地极那永恒的歌韵震撼宇宙当我带着永恒盼望跟随你的时候当赞美情不自禁溢出歌喉主啊,我多么渴望你亲手将真理的道植入美丽的土壤使更多的灵魂在你恩典中得救我不愿作一个空占地土的人更不愿亏欠你白白赐予的救恩在赏赐面前我宁愿得最小的份主啊,让我在谦卑中默默耕耘在患难中向你的真道忠贞让我在软弱中得到你的刚强让我在忍耐中得到从你来的力量主啊,为福音而战是我的本分我为这神圣的使命摆上自己 相似文献
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路漫漫,其修远兮,天降大任于你我,你是否预备好一颗殷勤、专一的心,坚强地去走这艰难的侍奉之路呢? 相似文献
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