引导宗教与社会相适应 保证新疆长治久安

在新疆，实现社会的长治久安，就要在积极引导宗教与社会主义社会相适应方面下功夫。 一、 宗教与社会主义社会相适应有其坚实的政治基础 宗教作为广大信教群众和宗教界人士的信仰，其世界观是有神论，这是与科学社会主义的世界观——辩证唯物主义和历史唯物主义是不同的。强调世界观的差异必然使宗教与社会主义社会很难找到共同点，“相适应”也就无从谈起，因为宗教有其自身发展、消亡的规律，还要长期存在不可能使其立即消亡，这是客观存在的，只能是存信仰之异，求政治之同。这个“同”就是广大信教群众和宗教人士现实的根本利益…     

关于宗教与社会主义社会相适应

宗教与社会主义社会相适应,是宗教存在与发展的普遍规律,也是社会主义社会发展的客观要求。宗教本身既不姓“社”也不姓“资”,它作为一种特殊的形式,可以承载各种不同的内容,形成与所在不同发展阶段的社会相适应的不同的本质。从这个意义上说,宗教本身并没有与社会主义社会不相适应的必然性。相反,宗教要在其中存在和发展,就必然要服从上层建筑,适应经济基础发展状况的这一普遍规律,走上与社会主义社会相适应的道路。党和政府积极加以引导,宗教自觉地走与社会主义社会相适应的道路,这正是顺应了社会发展的客观规律,是完全正确…     

对“社会主义的宗教论”若干认识

一、“社会主义的宗教论”命题的提出及内涵社会主义实践表明:如何正确认识和处理社会主义社会的宗教问题,始终是摆在执政党面前一个重大、复杂、敏感的政治难题。在新的历史时期,时代呼唤产生“社会主义的宗教论”,实践迫切要求用“社会主义的宗教论”来指导。“社会主义的宗教论”的内涵,应包括三大内容:理论上解决对宗教问题“怎么看”,坚持继承和发展马克思主义宗教观。制度上(体现在法律、法规上)解决宗教在社会主义社会的政治、经济、文化制度框架中的地位、存在前提、活动方式、社会作用及基本走向等问题。实践上解决处理宗教问题“…     

伊斯兰教与社会主义中国可以相适应

或许有人提出这样的问题，在中国共产党领导下的社会主义中国，伊斯兰教可否有相适应的空间？能否持续健康地发展下去？回答是肯定的！这主要表现在以下几个方面： 一、相同的“宗教信仰自由”观。中华人民共和国《宪法》第三十六条规定：“公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，也有信仰这个宗教和那个宗教的自由。任何组织和个人不得干涉公民信仰宗教和不信仰宗教的自由。”这条纳入国家母法之列的规定表明了中国政府对宗教问题的观点和立场；也表明了国家对公民人权的充分尊重。《古兰经》第二章第二百五十六节说：“宗教信仰没有强逼，正…     

也谈宗教与构建和谐社会

党的十六届六中全会提出要“充分发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”的命题以来．关于宗教在构建和谐社会中的作用问题成了学术理论界热议的话题,分歧在于对这一命题的解读。笔者认为．提出这一命题主要是一个目标和要求,对构建和谐社会,宗教教义只能提供一个理论上的可能性．还没有成为现实的力量;发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用不等于我们的社会需要宗教热：我们今天越是强调构建和谐社会,就越要规范宗教活动,革除宗教与现代文明、与社会主义不相适应的陋习。     

试析宗教与社会主义社会相适应

1993年11月7日,江泽民总书记在全国统战工作会议座谈会上,提出“引导宗教与社会主义社会相适应”的著名理论,给国内外宗教界人士以极大鼓舞。因为在这以前国内外“极左”思想都认为宗教与社会主义“势不两立”。江泽民的理论对于生活在社会主义制度下的宗教界人士如释重负,指明了宗教信仰在社会主义国家里,是人民内部次要差异,宗教与社会主义社会是可以很好地“相适应”的。 既然提出“宗教与社会主义社会相适应”,基督     

宗教是一种群众性的社会现象

正确处理我国的宗教问题,关键是作为执政党的中国共产党如何对待信仰宗教的群众。《“三个代表”重要思想学习纲要》指出:“宗教是一种群众性的社会现象。”这是中国共产党以“三个代表”重要思想为指导,坚持植根于民、执政为民理念,从新的视角观察和思考宗教问题得出的新结论,对处理好社会主义现代化建设过程中的宗教问题,有着重大的理论和实践意义。 一、宗教信仰仍然是群众的一种精神需要人不仅有物质需要,也有精神需要。随着人类文明的进步,物质生活的改善,精神需要越来越被重视。在精神需要中,信仰需要显然占有重要地位。人们可以信…     

坚持以人为本 积极引导适应

积极引导宗教与社会主义社会相适应,是新世纪新阶段宗教工作面临的重大课题。近年来,江苏省宗教局准确把握党的宗教工作“四句话”方针,坚持以人为本的工作理念,坚持在“引导”上做文章,增强了党和政府对宗教界人士和信教群众的凝聚力,推动了宗教与社会主义社会相适应。 立足于转变思想 宗教与社会主义社会相适应,在很大程度上取决于宗教界人士的“适应”。早在2000年,江苏省宗教局就与江苏宗教界上层人士在这一问题上达成了共识。该年5月,他们与省委统战部联合举办了“宗教与社会主义社会相适应”研讨会,得到五大宗教上…     

浅论“人间佛教”思想

“人间佛教”思想的提出将近一个世纪,在理论与实践上有很多探索。已故的原中国佛教协会会长赵朴初在《中国佛教协会三十年》的报告中指出:提倡人间佛教思想是解决当今中国佛教向何处去的基本途径。这一思想对于当前的佛教工作具有极为重要的指导意义和理论意义。 一、“人间佛教”思想和“宗教与社会主义社会相适应”是吻合的从历史和现实来观察,任何一种宗教,都必须与所在的社会相适应,佛教亦不例外。如果不能与社会主义社会相适应,佛教自身的生存与发展也会受到极大影响。我国是社会主义国家,我国宗教是在社会主义社会条件下存在和活…     

中国宗教与世俗社会经济的关系

二十世纪以来,世界各大宗教在世俗社会的影响下,缓慢地发生了变化。在我国,随着社会的重大变革和现代化建设的逐步发展,中国的宗教越来越强调它们的教义应该关心在人世间建立公正、平等、美好的生活,将它们的根本信仰同改善现实社会的状况、改善群众生活密切结合起来。宗教界因此而提出“爱国爱教、荣神益人”,“庄严国土、利乐有情”以及建立“人间佛教”、“生活道教”等主张。 实行改革开放以后,在社会主义市场经济的冲击下,中国宗教与世俗经济的关系密切了。主要表现在两个方面：一是注重现实生活,但也不放弃信仰追求。由于社…     

适应漫想

宗教与社会主义社会相适应是一个历史性、现实性的课题,亦是一个长远性的课题。任何宗教都必须充分认识到自身与所处社会相适应是历史的必然,更是自身生存与发展的需要。 所谓适应,是指各不相同的因素之间适当地配合,但这一适当配合并无要求各方放弃自身特点。周恩来总理曾说过:“在中国存在宗教信仰的和没有宗教信仰的人,这两类人应该彼此相处得好,不信仰宗教的人和信仰宗教的人都可以合作,信仰不同宗教的人     

发挥宗教界在新农村建设中的积极作用

《中共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》中指出,建设社会主义新农村是全社会的事业,需要动员各方面的力量广泛参与,理所当然也包括宗教界在内。宗教作为一种信仰和社会现象,有着广泛的群众基础,宗教关系作为社会政治关系中的一个重要关系,在广大民族地区有着重要影响和作用。如何深刻把握并努力实践宗教工作基本原则、基本方针,积极引导宗教与社会主义社会相适应?如何挖掘教义教规中积极的思想资源,调动宗教界的积极性,发挥宗教服务社会的功能,为建设新农村(牧区)服务?这不仅是时代和社会向宗教界提出的崭新课题,也是各级…     

中国特色社会主义宗教理论的出发点

正国家层面的重大理论,一定是为国家根本长远利益服务的。中国特色社会主义宗教理论也不例外,它的出发点是国家根本长远利益,也就是包括不信仰宗教和信仰宗教的全体人民的根本长远利益。中国特色社会主义宗教理论的指导思想必须是马克思主义,这是不可动摇的基本原则,也是一个基本前提。在这一前提下,这一理论的出发点是什么?换言之,它的目的是什么?检验它正确与否的标准是什么?     

“宗教与社会主义社会相适应”断想

“宗教与社会主义社会相适应”断想彭耀宗教能与各个社会形态相适应,这是历史的通则,也是人们的共识,那么社会主义时期怎么样呢？宗教能否与社会主义社会相适应？这在马克思、恩格斯的论著中没有现成的回答,列宁由于时代的局限也未能提及。宗教与社会主义社会相适应这...     

基于中国历史经验的宗教学理论 读李四龙新著《人文宗教引论》北大核心

如何理解“中国宗教”的整体特点?这是我国宗教坚持中国化方向的重要学理支撑之一。李四龙教授最近出版的《人文宗教引论:中国信仰传统与日常生活》(社会科学文献出版社,2022年2月),立足于中国历史上的儒释道“三教”传统和民间信仰,尝试以“人文宗教”作为中国宗教史的核心范畴,揭示中国宗教的人文结构,积极探索反映中国人信仰传统的宗教学理论。     

“无神论”与“信仰”

无神论对应的是完全否定任何超自然的存在（包括上帝与灵魂等）的观念体系,作为一种世界观．它的根基是唯物主义。“信仰”属于非理性范畴而与唯物主义风马牛不相及。马克思主义是科学而不是信仰。不幸的是多年来我们有些政治家和理论家把共产主义必然实现的政治信念也表述为‘‘信仰”。以致混淆了科学与宗教的区别。60年的治国经验提供给我们的重要教训之一就是：决不能引导或者放任某种政治信念异化为“信仰”。共产主义者根本不需要诉诸“信仰”来维持对既定目标的遵循。认为无神论者不能离开“信仰”的那些号称共产党员又拒绝承认自己信教．以及一方面追逐着金钱一方面又指责“信钱”就是“没有任何崇高信仰的人”的学者应该重温马克思恩格斯的有关论述。执政党处理与宗教界关系的现行原则是“政治上团结合作,信仰上互相尊重”：信教和不信教以及所信宗教不同的信徒之间在根本利益上是完全一致的：世界观上的差别是“形而上”的问题．将长期存在,应该在民主法制层面保证各自的公民权利,最终由社会文明的发展逐步融解。某些研究宗教问题的专家把“信仰”直接归入“精神价值层面”．必然使一些完全违反道德和法律的“信仰”不能不获得“尊重”．以致“信仰上互相尊重’’这个表述成为鸡肋。建议改用不会产生歧义的说法——“政治上团结合作。世界观上互相尊重”。     

形形色色的“吃教”现象

早在建国前,中国民间就有“吃教”一说,例如称信仰基督教的人为“吃耶稣”的。近几年,笔者阅读了一些宗教书籍、宗教研究论文和宗教网站的报道,感到除宗教信仰者外,另一类“吃教”现象值得我们深思。一些专家、学者、教授,本身并不信仰宗教,但在宗教研究中却竭力夸大宗教的作用,夸大宗教的善良和智慧,掩盖宗教的残忍和愚昧,为的是迎合某种社会思潮,追求硕果累累、著作等身,等而下者,甚至是为了从富起来的一些宗教人士口袋里掏出更多的钱,这是学术上的“吃教”;一些出版商迎合社会潮流,大量出版宗教著作及其通俗读物,以致鱼龙混杂,禅书泛滥,…     

真爱才是真信

宗教道德化或道德宗教是一个再三出现的话题。近现代史上,曾有一些人陆续提出了理性宗教和道德宗教的概念,如康德的“道德宗教”（“纯粹理性界限”内的宗教）、费尔巴哈的“爱的宗教”、孔德的“人性宗教”和爱因斯坦的“道德宗教”等。这些尝试都希望摒弃宗教信仰的所谓荒诞色彩,但又意识到宗教的积极作用,因此创造出一种没有信仰基础的道德宗教。　　作为一个宗教,首先要有信仰和宗教观念。没有信仰,没有宗教观念,也就无所谓宗教了。另一方面,宗教也要有一套保证信仰的道德戒律,但更有关于伦理道德的说教。没有一个宗教不要求信…     

政策指导与实践探索——三论“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”

怎样“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”?以下从指导方针和当前的工作重点两个方面来探讨。坚持以党的宗教工作基本方针为指导“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”,要以正确的方针政策为指导。六中全会决定中有一段完整的阐述:“全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办的原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应,加强信教群众同不信教群众、信仰不同宗教群众之间的团结,发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。”一是要全面正确地贯彻党的宗教信仰自由政策。我们既尊重群众信仰宗教的自由,又尊重群众…     

正确认识和处理我国社会现阶段的宗教关系

最近,胡锦涛总书记在全国统战工作会议上的重要讲话中指出,宗教关系是政治领域和社会领域中涉及党和国家工作全局的重大关系之一;处理好信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系,积极引导宗教与社会主义社会相适应,是构建社会主义和谐社会的重要工作.胡锦涛总书记的重要讲话,提出了正确认识和处理社会主义社会的宗教关系这一重大的理论和实践课题,对做好新世纪新阶段的宗教工作具有重要的指导意义.