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休谟的政治哲学长期以来没有得到应有的重视,西方早在20世纪70年代起对于休谟的政治哲学以及社会政治理论的研究就呈现出强劲的势头,随着现代自由主义理论危机的日益加剧,对于英国古典自由主义的重新梳理与解释在今日的欧美学术界正在日趋深入。本文是作者已经完成的《休谟的政治哲学》一书的一个章节,该文集中探讨了休谟的正义规则理论,尤其是核心的财产权理论。休谟在18世纪提出了正义规则理论,他对于财产的本质、稳定占有的方式、心理发生的机制,以及与政治社会的关系,作为法律规则的人为正义的特性等方面的看法,不但开辟了有关财产权理论的一个新的路径,而且对于现代市民社会的形成产生了巨大的影响。本刊发表该文意在引起学界对于休谟乃至18世纪英国政治思想的关注。 相似文献
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在休谟之前,传统正义论表现为德性正义论、神学正义论和自然正义论三种历史形态.休谟在新的历史条件下认为传统正义理论已经失去了整合社会行为的能力.他在批判继承以往学说的基础上,立足于人们的利益需求来诠释正义等观念,主张通过法律来实现正义,进而提出了以人们的共同利益感为基础,以财产权为核心和以法律规则为中介的正义理论,把正义论推进到了一个新的历史阶段,并对后世产生了广泛和深远的影响. 相似文献
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苏格兰启蒙运动研究和"中国正义论"研究的兴起为我们比较研究休谟和荀子的正义思想提供了可能与基础。休谟和荀子两人在"性恶"理论、正义产生的初始情境、正义产生的逻辑结构及以"分"为核心的正义规则特质方面有着相似的认识。不过,由于对"人为"的含义以及"分"的内容方面理解的差异,使得两者的正义思想最终呈现出对立的特质。荀子和休谟的正义思想的比较研究为我们沟通与理解中西方政治思想提供了一个生动的案例。 相似文献
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休谟的正义理论是克服现代个体自爱与社会性之间系统张力的重要理论努力,但这一理论一直面临一项质疑:正义作为人为德性,其"德性"面相与"人为"面相存在内在矛盾.针对道德心理机制和人为秩序构建过程的细致分析表明,一方面,休谟的德性理论重视行动后果,主张对行动后果的同情是道德评价的出发点,能够为服务于功利后果的人为制作赋予道德尊严;另一方面,休谟的人为秩序构建理论强调动态过程,在小型社会到大型文明社会的演化中,开明自利的自然动机和正义感的道德动机相互配合发挥作用."德性论"与"人为论"彼此支持,共同奠定了大型文明社会的正义秩序. 相似文献
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休谟的正义理论一方面坚持"互利原则",把功利视为正义的动机;另一方面,又主张"同情原则",认为同情是正义感的来源,正义来自人们对公益的关心.休谟正义理论中的这个矛盾,表明正义本身所包含的两层要素:正义既具有有利于当事双方的互利性,又要求当事双方有着互相认同的能力. 相似文献
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《Frontiers of Philosophy in China》2017,(3):483-504
Phallogocentrism as cultural abuse of sex is a difficult issue that has been addressed by many modem Western feminist philosophers.By comparing their insights with those deriving from Chinese Confucianism and Daoism,I propose the concept of "affectionate respect" as an intellectual counterbalance to phallogocentrism.In this essay,I have discussed certain arbitrary fallacies based on masculine predominance and spotlighted the merits of being female in balancing emotion and reason,justice and fairness,and institutionally-biased powers and the human rights of innate dignity.To achieve gender justice and equality before God and under Heaven must be logically and morally extended to law and politics. 相似文献
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James Scott Johnston 《Studies in Philosophy and Education》2009,28(2):119-133
The biggest problem facing schools having social justice curricula, beyond implementation of a programme, I claim, is the problem of justification: what grounds what in social justice and how do we make this manifest to ourselves and to the curricula? If we cannot address this, then social justice curricula are doomed to begging the question. I claim that a ranking of human rights is not only necessary to adjudicate competing claims for social justice and at the same time, thwart interference with already agreed-upon human rights: it is necessary for any curriculum of social justice for schools. That is to say, curricular programs of social justice cannot justify social practices that interfere with human rights, nor can they teach otherwise than this. Due attention to the violation of human rights is necessary, I shall argue, and must be central in the discussion of education for social justice. 相似文献
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“市场公正”是指市场经济制度本身所蕴涵的,并渗透于各项市场制度制定、执行、监督等环节以及市场机制顺利运行过程中的一种价值或精神。然而,政府的不当作用与干预,极易引起供求、竞争、价格等市场机制的扭曲,造成不公正的利益分配过程和局面,降低市场经济公正程度,损害市场公正。所以,政府应充当一只灵巧公正的手,在确定好政府作用的范围、内容、方式及力度的前提下,对社会经济进行科学适度的干预,在实现市场公正与效率的基础上,追寻更理想的公正与效率。 相似文献
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Leif Wenar 《Metaphilosophy》2001,32(1&2):79-94
This article examines Rawls's and Scanlon's surprisingly undemanding contractualist accounts of global moral principles. Scanlon's Principle of Rescue requires too little of the world's rich unless the causal links between them and the poor are unreliable. Rawls's principle of legitimacy leads him to theorize in terms of a law of peoples instead of persons, and his conception of a people leads him to spurn global distributive equality. Rawls's approach has advantages over the cosmopolitan egalitarianism of Beitz and Pogge. But it cannot generate principles to regulate the entire global economic order. The article proposes a new cosmopolitan economic original position argument to make up for this lack in Rawls's Law of Peoples. 相似文献
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经济正义:当代伦理学面临的重大课题 总被引:1,自引:0,他引:1
正义是一个历史范畴。人类对正义的追求经历了一个由个人正义到社会正义、由政治正义到经济正义的过程。随着经济关系成为支配社会发展的主要力量,经济发展的单向度价值取向的危害日益严重,社会不公正现象在经济领域中日益凸现,经济正义已成为当代社会正义理论中最重要、最具有社会意义的内容和形式。 相似文献
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论道德建设中的公正原则 总被引:1,自引:0,他引:1
在当前情况下 ,道德建设究竟应当从何处下手 ,这是一个人言人殊的课题。公正原则既可从观念上 ,也可以从制度结构上为新时期的道德建设提供一个适合的切入口 ,进而为整个社会道德提供一个新的生长点 ;同时 ,公正原则也为我们落实和理解“以德治国”提供了一个坚实可靠的基础。 相似文献
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论丹尼尔斯医疗保健公正理论 总被引:4,自引:3,他引:1
张艳梅 《医学与哲学(人文社会医学版)》2007,28(4):21-22,25
诺曼·丹尼尔斯将罗尔斯的正义理论应用到医疗资源分配公正领域,他的理论认为医疗保健的道德重要性就在于它保护正常的功能从而保护机会,平等机会不仅提供医疗保健权利的基础,它也帮助我们确定这个权利的承诺限度。此外我们应该依靠公平的程序达到医疗保健公正的分配。 相似文献