当代中国公民道德建设研究的重大理论创新——评《当代中国公民道德建设——国家伦理与市民社会伦理的视角》

当代中国,如何在市场经济环境中,在建设法治社会的条件下,加强公民道德建设是我国思想道德建设的时代主题和长期任务,这既是党和政府以及广大民众普遍关注的问题,也是学术界长期进行探索的问题,但鲜有系统专精的研究专著.张博颖研究员的<当代中国公民道德建设--国家伦理与市民社会伦理的视角>(天津社会科学院出版社2007年版),则是全面系统研究我国当代公民道德建设的一部力作,提出了诸多富有启发性的理论见解,是该领域研究的重大理论刨新,对于推动当代中国公民道德建设将发挥重要的借鉴作用.     

社会主义道德理论的时代创新

《公民道德建设实施纲要》系统总结了改革开放以来我国公民道德建设的新鲜经验 ,是以德治国方略的新手段。它从指导思想、规范体系、实施举措三个方面对社会主义道德建设理论进行了时代创新。这对不断提高整个民族素质 ,全面推进经济发展与社会进步具有十分重要的理论与现实意义。     

中共中央、国务院印发《新时代公民道德建设实施纲要》

正2019年10月27日,中共中央、国务院印发《新时代公民道德建设实施纲要》,要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。《纲要》深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,特别是充分体现习近平总书记关于公民道德建设的重要论述,总结了2001年党中央颁布《公民道德建设实施纲要》以来,我国在公民道德建设中形成的新经验和新成就,反映党中央对新时代公民道德建设工作规律的深刻理论认识和科学把握,重视突出公民道德建设的群众性、实践性和可操作性,是我国推进新时代公民道德建设的总纲领。《纲要》保留、继承了2001年《公民道德建设实施纲要》的主要内容,又立足新时代和新形势的要求提出了一些新问题、新思想,着重体现党员领导干部、青少年、社会公众人     

《公民道德建设实施纲要》颁布以来的理论与实践评析

《公民道德建设实施纲要》颁布实施十几年来,在实践上公民道德建设活动异彩纷呈,文明道德之花竞相开放;在理论上多学科联动,中国特色的公民道德建设理论体系正在形成。但无论在道德建设实践中还是理论研究上都还有很多问题和不足,它需要党和政府、各种社会组织和广大民众的广泛参与,其中学术理论界应着重从三个方面做出努力:进一步加强相关理论研究,为公民道德建设奠定良好的理论基础;进一步加强实践调研,增强推进公民道德建设的针对性;积极探索将道德建设制度化、法律化的途径和机制。     

论社会主义核心价值体系与公民道德建设的关系

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,代表着社会主义先进文化建设的大方向、大趋势和大目标,是社会主义文化软实力的中枢和动力源。将社会主义核心价值纳入公民道德建设的全过程并以此作为根本的价值目标、指导思想和重点内容,不仅是我国社会和时代发展的迫切需要,也是公民道德建设取得持续效果和上档次、上水平的内在要求。公民道德建设既是社会主义核心价值体系建设的重要方面,又体现和反映着社会主义核心价值体系的要求。社会主义核心价值体系必须贯彻到公民道德建设过程中去,并成功地引领公民道德建设,只有这样,核心价值体系才能真正担纲社会价值导向和价值培育的职责,成为价值整合和价值凝聚的枢纽和原点。     

高校开展公民道德建设的途径探析

随着我国经济建设的快速发展,国际多元文化的渗入,社会问题日益突出,部分大学生出现道德“失范”等现象,高校承担着培养社会人才的重要使命,因此,公民道德建设在高校学生工作中显得尤为重要。本文由此出发,阐述了公民道德建设的内涵,高校开展公民道德建设的必要性,高校大学生目前思想道德现状,并针对现状提出了六点高校开展公民道德建设的途径。     

"市民社会"视域中的公民道德建设

本文从“市民社会”及其与伦理道德的关联 ,从市民社会视角审视公民道德建设的必要性 ,以及如何正确处理国家伦理与市民社会伦理的关系三个方面 ,论述了公民道德建设要在分析、结合我国正在形成中的“市民社会”这个社会现实中来进行。     

公民社会道德建设之探讨

我国正步入公民社会.公共生活伦理应当成为我国当前社会道德建设的重心.公民自治既是公民社会的重要特征,也是道德的重要特征.因此公民社会里公共领域的道德建设也应从公民道德自治这一实际情况出发.公民社会的另一个特征是公民自愿组织的出现与存在.这些组织具有特定的伦理功能.这些功能表明这些组织既是公民道德实现自治的平台,也是我国公共生活领域公民伦理建设的主要途径.     

新时代公民道德人格重塑的社会基础、核心原则与实现路径

新时代公民道德人格的重塑,不仅对于公民个人的自我完善意义重大,而且对于推动社会伦理建设、提高社会文明程度、开启全面建设社会主义现代化强国新征程影响深远。全面深化社会主义市场经济体制改革,创造适度经济条件;不断提高社会治理现代化水平,营造和谐社会氛围;有效提升公民道德自觉意识,培育良好道德能力是新时代公民道德人格重塑的社会基础。主体性、发展性、实践性是新时代公民道德人格重塑的核心原则。注重全面引导,协同推进公民道德教育;激活内生动力,引导公民主动提升道德修养;构建公正合理、运行顺畅的道德回报机制是新时代公民道德人格重塑的实现路径。以重塑公民道德人格为落脚点和着力点,不断提高公民道德实践能力,才能真正做到引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活,全面提升新时代公民道德建设水平。     

《新时代公民道德建设实施纲要》的鲜明特征

党中央、国务院颁布的《新时代公道德建设实施纲要》(以下简称《纲要》),彰显着新时代性的鲜明特征和品格。《纲要》的新时代性,体现为习近平新时代中国特色社会主义思想贯穿《纲要》始终,无论是逻辑框架、内容安排,还是理论分析、实践举措,《纲要》都坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,都是对习近平关于公民道德建设重要论述的理论坚守和实践运用;体现为《纲要》总结了2001年党中央印发《公民道德建设实施纲要》以来,特别是党的十八大以来我国公民道德建设的基本经验,坚持守正创新,赋予其适应新时代要求的鲜活内容,使我党对公民道德建设基本规律的认识和把握达到了新的高度;体现为《纲要》适应新时代的呼唤,深刻揭示了道德领域问题的根源,丰富发展了公民道德道德建设内容体系,科学界定了个人品德的内涵,精辟概括了中华传统美德,提出了弘扬中国精神的新要求,在公民道德建设一系列重大理论和实践问题上实现了新时代的重大突破,为推进新时代公民道德建设提高到一个新水平提供了理论指导和根本遵循。     

人本视域下的和谐社会及其政治、伦理构建

来自于不同学科的对和谐社会的热烈探讨,成为近年来中国学界的一大理论景观.随着认识的深入,对和谐社会构建途径的探讨无疑是最具现实性与价值性的方面.作为一种社会状态而非社会形态,和谐社会本质上表现为以人为本的主体性和谐.依据社会主义和谐社会的特定内涵和特征,我们认为在和谐社会构建的众多可能途径中,不仅需要公民社会的政治建构和制度保障,更需要相应的现代意义上的公民伦理和公民道德建构.公民社会以制度化的形式确立民主法制、自由平等、公平正义等当代社会基本价值理念,并确保全体国民共享和受惠于这些理念,从而为建立真正的和谐社会提供制度保障;公民伦理、公民道德作为公民社会的观念形态、精神蕴涵、文化表征与价值确证,揭示公民社会的本质特征和本质要求,为公民社会的建构提供价值导引与方法论指导,从而为和谐社会的构建提供坚强的基石和后盾.     

权利概念与当代中国道德建设研究

“权利”和权利观念的凸现,已经并将继续对社会伦理关系和道德建设产生深刻的影响,同时也必然会对我国伦理学研究和发展以巨大的推动,公民道德建设必须坚持权利与义务相统一的方针原则。     

1.5 Degrees Celsius: The Metamorphosis of the AMERICAN Way of Life,A Transition in Collective Maturation

A concept of civil society that stresses civil society's role in working with the state to achieve more inclusive, democratic polities provides the context for examining the implications for transnational civil society. In particular, the author examines how this perspective emphasizes the importance of the paradox that civil society cannot be understood independently of a relationship to a state. After explaining the nature of this paradox, the author discusses the various ways this paradox affects the potential for transnational civil society to contribute to more inclusionary democracies that reflect new processes in the social construction of citizenship.     

道德心理学的哲学思考--论心理学与伦理学的会通与融合

道德心理学把规范伦理学与实证心理学在哲学层面上结合起来,为理解人的道德行为提供了一种新的视角。伦理学与心理学的这种融合具体体现为：个人同一性与道德行为必须在心理上保持一致,才能形成真正的道德同一性,因此,美德有其独特的气质和情绪心理学机制。道德是在社会生活中形成的,处理好道德的社会关系是培养良好美德的基础。道德既有理性的层面,也有非理性的层面,培养和确立人的内在理性是成为道德人的心理学基础。基于心理学对道德生活的重要性,一种以心理学为基础的美德伦理学正在出现。     

朝向正义与德性——反恐战略的最终选择

恐怖实际上是人类历史上一种被普遍使用并且适用的政治手段,但在美国基本掌握了恐怖主义话语权的背景下,反恐战争积聚着越来越大的仇恨。正义与德性成为反恐战略的最终选择是一个符合逻辑的命题,如果国际社会要想从根本上消灭恐怖主义,那就必须建立一种“道义相归服”的“人类关系趋同”走向,美国也应该从根本上摒弃道德优越感和全球使命感,并以包容的心态和宽容的精神对待异质明。     

Morality,reasoning and upbringing

This paper examines the relationship between morality and reasoning in a general sense. Following a broadly Aristotelian framework, it is shown that reasoning well about morality requires good character and a grounding in virtue and experience. Topic neutral ‘critical thinking’ on its own is not enough and may even be detrimental to morality. This has important consequences both for philosophy and for education. While morality is objective and universal, it should not be seen purely in terms of the intellectual grasp of true propositions. As Simone Weil shows, it emerges from very basic aspects of our nature. As well as reasoning in an abstract sense we need what Pascal calls esprit de finesse based in our humanity as a whole, in sens, raison et coeur. The paper concludes with some reflections on our propensity to fail morally and on the relationship between virtue and happiness.     

略论王学与中国传统伦理道德的危机

中国传统伦理道德发展到明中叶出现了反映当时市民社会道德要求的新的因素,这些因素从传统伦理道德中引发出所谓叛逆的学说,从而导致了传统伦理道德的危机。这一发展倾向,是从中兴理学的王守仁开始,至其后学泰州学派而发展到极端。它导致了传统道德的失范、伦理思想对生活的贴近和对工商市民道德要求的认同。     

Wisdom as a Meditation on Life: Spinoza on Bacon and Civil History

In letter 37 to Johannes Bouwmeester, Spinoza identifies a historiola mentis à la Bacon as an important tool for distinguishing more easily between adequate and inadequate ideas. This paper contends that Spinoza's advice is to take into account Baconian-style ‘Civil History’ as providing instructive material for contemplating the variety, complexity, and persistency of human passionate behaviour. Specifically, it argues that Baconian civil history forms an integral part of Spinoza's reflections on provisional morality. Although for Spinoza, philosophical beatitude ultimately demands understanding affects through their first causes – the intuitive perception of things sub specie aeternitatis – in the realm of everyday Spinoza allows for a different, more pragmatic approach to morality. This paper argues at this stage that a philosophical understanding of the mind and its affections is not needed. Spinoza, following Bacon, holds that conduct of practical affairs is particularly improved when those so engaged acquire historical knowledge of the human condition and apply it. Specifically, both authors place special emphasis on a history of men's characters, actions, and vices as providing the material basis for concrete, directly applicable moral and civil precepts.     

论公民道德建设的切入点

个体道德需要即个体对道德的依赖性,这种依赖性是由个体作为社会存在物的规定性所决定的。个体道德需要不仅是个体道德认识的出发点和归宿,是个体道德态度的核心,而且是个体道德活动的内驱力,因此,在公民道德建设的过程中,我们应当以个体的道德需要为切入点开展道德教育工作。     

道德建设三十年概论

回顾中国道德建设30年,其逻辑起点即是关于道德建设的科学定位。社会主义道德建设的战略地位,决定了它必须是推动中国特色社会主义现代化建设的道德建设,必须是促进全面改革和实行对外开放的道德建设,必须是适应社会主义初级阶段的道德建设。在邓小平德治思想的指引下,我国道德建设呈现四大战略创新。一是提出“以德治国”方略。二是实施公民道德建设纲要。三是树立社会主义荣辱观。四是道德建设融入社会主义核心价值体系。2008年,我们夺取了抗震救灾的重大胜利,成功举办了第29届北京奥运会,形成了“抗震救灾精神”与“奥运精神”。这两大精神是社会主义道德建设30年的最新成果。