伊斯兰原教旨主义在东南亚的传播及影响

伊斯兰原教旨主义在20世纪70年代以后传入东南亚,对东南亚伊斯兰社会的政治、经济、文化、社会生活产生深刻影响。主要表现在东南亚穆斯林的伊斯兰信仰大大提高,整个社会的伊斯兰气氛越来越浓厚;促使穆斯林妇女更回归传统性别规范;引发伊斯兰极端主义的兴起和发展;加剧了伊斯兰政治化倾向。     

二十一世纪政治伊斯兰的走向

20世纪70年代以来，出现在伊斯兰世界的政治伊斯兰是一种具有多元性而非完全一致的运动。21世纪政治伊斯兰将往何处去，这取决于不同的政治伊斯兰组织本身，也取决于它们所处的国家和社会环境。决定政治伊斯兰未来走向的因素是政治，而非宗教本身。而且，一旦政治与社会格局发生变迁，宗教的形态、趋向和功能也会随之发生变化，政治伊斯兰不是伊斯兰教的常态。     

新泛伊斯兰主义

当代的伊斯兰复兴包含着三股社会潮流,即伊斯兰教的民间复兴、新泛伊斯兰主义和伊斯兰主义（或伊斯兰原教旨主义）。新泛伊斯兰主义是战前泛伊斯兰思想的延续和发展。它在伊斯兰世界广为流传的同时,对非伊斯兰世界也深有影响。本文除对它在战后的发展予以概述外,着重讨论它的基本政治─宗教主张、组织形式、性质、特点和社会功能。作者认为,伊斯兰国家对它（在不同程度上）的鼓吹和支持,对当代伊斯兰复兴其它两股潮流起着极其重要作用。     

对遏制伊斯兰极端主义的思考

伊斯兰极端主义不是伊斯兰教,但自称有相关教义的支持。由于伊斯兰教有一套相对严密的政治学说,自身的军事化色彩比较浓厚,加之石油财富和美国国际战略的影响,伊斯兰极端主义在当今世界还会比较凸显,在中国短期内不但不会消除而且会有所扩散。在中国有效遏制伊斯兰极端主义,要在积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应的同时,重视发挥但不依靠温和派的作用,严厉打击暴力恐怖思想的煽动者,绝不能强化特定民族的伊斯兰教色彩。     

开拓伊斯兰文化交流的新途径——“印尼与中国伊斯兰社会、文化”国际学术讲座会纪实

2008年5月24-29日,应印度尼西亚东爪哇伊斯兰联盟协会、印尼华裔总会及印尼经贸协会的联合邀请,我们一行两人受中国伊斯兰教协会的委派,前往印度尼西亚泗水市及雅加达市,参加由印尼伊斯兰联盟和印尼市场协会     

恐怖主义不姓伊斯兰北大核心CSSCISSCI

中国现代国际关系研究院高祖贵在《环球》2004第19期上撰写文章认为,恐怖主义并不与特定的宗教、文明、国家、组织直接关联。“伊斯兰”更不是恐怖主义的代名词。恐怖袭击“伊斯兰化”的现象,要么是对伊斯兰教的离经叛道和异化,要么是政治、经济、社会、种族矛盾以及国家关系斗争以宗教之名呈现,也反映了主导世界舆论的西方媒体对伊斯兰文明的偏见、     

印尼、荷兰合作研究伊斯兰教

1989年,印尼宗教部伊斯兰教高校司与荷兰莱顿大学东南亚、大洋洲语言、文化系联合成立了“印尼、荷兰合作研究伊斯兰教组织(Indonesian-Netherlands Cooperation in Islamic studies,简称INIS)”。该组织的资金由印尼和荷兰政府共同提供。     

伊斯兰复兴思潮下的伊斯兰经济思想

20世纪上半叶,伊斯兰教复兴思潮迭起,穆斯林比以往更加明确,伊斯兰教依然是他们解决精神、政治、经济问题的行之有效的途径。20世纪中后期,伊斯兰复兴的浪潮在经济思想领域产生了两方面影响:其一,带动了伊斯兰经济思想的研究。其二,促成了伊斯兰金融体系的建立。     

浅析泛伊斯兰主义对我国穆斯林的影响

泛伊斯兰主义思潮对阿拉伯伊斯兰世界社会、政治、经济、文化和意识形态,乃至国际政治生活产生着重大影响。为使人们全面正确地理解泛伊斯兰主义与中国穆斯林的关系,使西部大开发中的穆斯林各民族更好地维护和促进祖国边疆的安全、稳定和发展,就泛伊斯兰主义的团结精神、新泛伊斯兰主义的要旨、中亚“新瓦哈比”运动与沙特瓦哈比教派对我国穆斯林的影响做分析具有重要意义。     

伊斯兰人权思想及其实践探析北大核心CSSCISSCI

人权问题是当代国际政治领域中一个十分惹人关注的问题,是一个关涉政治、经济、社会、教育、文化、宗教信仰等多方面内涵的范畴,表达了人类对自由、尊严、平等、安全、公正和幸福的共同追求与憧憬。但由于不同的历史文化背景和社会制度的原因,从而形成了不同的人权观,也就是说,任何人权观都是建立在特定价值观的基础之上的。而伊斯兰人权观尤其具有鲜明的特色,它不仅与伊斯兰世界的政治、经济、法律相联系,而且与伊斯兰教和伊斯兰历史传统相关涉。伊斯兰人权思想的形成、发展与实践经历了一个漫长的历程,而对其进行探讨和研析对于促进人类个文明的交流、沟通与理解,对于构建世界和平、和谐、和睦都具有重要的意义。     

共同谱写中印尼伊斯兰文化交流新篇章

##正##首先,我要高兴地告诉大家,"中国·印尼2010伊斯兰文化展演"活动今晚将在雅加达卡尔蒂尼展演大厅隆重揭幕。在这个"胜利和光荣之城",中印尼两国伊斯兰文化像并蒂     

我会代表出席世界伊斯兰宣教第六届会议

(本刊讯 )应总部设在利比亚首都的黎波里的世界伊斯兰宣教协会 (以下简称利宣协 )秘书长谢力夫的邀请，中国伊协副秘书长杨志波和国际部副主任阿迪力出席了 9月 18日至 21日利宣协在印尼雅加达召开的世界伊斯兰宣教第六届会议。 会议开幕式于 9月 18日下午在 GRAN MILIA饭店大会议厅举行，印尼总统瓦希德莅临并讲话。印尼协商会议主席、宗教部长，以及其他印尼政府要员和驻印尼穆斯林外交使节也出席了开幕式。 本次会议的主题是“展望伊斯兰宣教工作的未来”。来自世界 130多个国家的 300余名穆斯林学者、思想家和伊斯兰教组织代表出…     

2000年我国的伊斯兰教研究

伊斯兰教是我国的传统宗教之一,至今在我国流传也有千余年的历史。２０００年,我国学者撰写了伊斯兰教的研究著作一共有１６本。这些著作可分为两类,一类是对当前国际伊斯兰教思潮的研究,另一类是中国伊斯兰教的研究。对当前国际伊斯兰教思潮的研究,是吴云贵、周燮藩著《近现代伊斯兰教思潮与运动》（社会科学文献出版社,２０００．１,４９３页）和刘靖华、东方晓著《现代政治与伊斯兰教》（社会文献出版社,２０００．１,３２９页）两本。伊斯兰教与国际政治密切相关是２０世纪７０年代以后的事情,由于其影响对世界政治产生过深刻…     

伊斯兰保险业初探

传统保险在西方颇负盛名,包含着穆斯林学者批判的因素。对伊斯兰教法学家而言,保险是一种较新生的经济举措。19世纪之前,伊斯兰教法律文献并未提及保险,但伊斯兰法学家因时制宜,力图处理伊斯兰与保险之间的冲突,找寻穆斯林社会能够接受的不违背伊斯兰教的保险类型与方式,从而将保险业纳入了伊斯兰经济学总体方案。     

人类学伊斯兰研究再思考

正一、为何讨论人类学伊斯兰研究在人类学(以及其他学科)有关人、社会、传统,以及不管怎样可被称作穆斯林的概念的研究中,伊斯兰已经成为了核心话题之一。在对政治运动、教育、品行、迁移、离散社群及许多其他问题的研究中,已经逐渐地植入了一种伊斯兰的范式,许多出版物也随之不断以"伊斯兰在……中的角色""穆斯林在……""伊斯兰和……"等冠名。鉴于伊斯兰在今日世界各地一大部分人的生活中的确非常重要,因此这些冠名还不完全是一个过时的观点。有人建议我们要重视宗教,避免卷入因一味追求经济或     

伊斯兰教在当代非洲社会的传播与影响

伊斯兰教与基督教、传统宗教一起构成了非洲的三大主要宗教,当代非洲是伊斯兰教传播的重镇。随着全球化趋势的加深,以及新媒体和新技术的广泛运用,伊斯兰教在当代非洲的传播有了新的变化,且与世界伊斯兰社会的联系日趋加强。世界各地尤其是中东地区的各种穆斯林思潮与运动、以及与伊斯兰有关的热点问题都会在非洲伊斯兰社会引起回应。作为非洲政治、经济、文化的重要组成部分,伊斯兰教对非洲社会的影响日益深刻而复杂,既有积极促进的一面,同时极端势力的阻碍作用也不容小觑。     

伊斯兰教以前麦加经济与社会的发展

伊斯兰教以前麦加经济与社会的发展纳忠麦加在阿拉伯的政治、经济、宗教……各方面都占有极其重要的地位：政治方面，麦加是阿拉伯穆斯林统一半岛、向外开拓、建立大帝国的策源地；经济方面，麦加在伊斯兰教以前是国际贸易两大动脉的中心，这两大动脉，一是陆上从也门到叙...     

伊斯兰教以前麦加经济与社会的发展

伊斯兰教以前麦加经济与社会的发展纳忠麦加在阿拉伯的政治、经济、宗教……各方面都占有极其重要的地位：政治方面，麦加是阿拉伯穆斯林统一半岛、向外开拓、建立大帝国的策源地；经济方面，麦加在伊斯兰教以前是国际贸易两大动脉的中心，这两大动脉，一是陆上从也门到叙...     

伊斯兰知识观浅析

伊斯兰对知识的重要性、知识的定义、认识的渊源、获取知识的途径，以及理性与知识的关系等方面都有独特的见解。这些见解构成了与众不同的伊斯兰知识观。本文就此予以探讨分析。 　　一、知识的重要性 　　伊斯兰认为，获取知识是个人与社会通过教育努力实现的最基本的目标之一，是个人与社会进步不可缺少的途径，是迈向科技进步的第一步。一个人如果不了解某种事物，他不会对此有积极倾向。个人或社会在接纳新生事物上大概都要经过这样一个公式：“反对—怀疑—了解—接受。”总之，一个社会在经济、社会、文化、政治方面的发展与进步取决…     

浅谈伊斯兰教的基本经济观

浅谈伊斯兰教的基本经济观马明良伊斯兰教的教义、教理、教制内涵十分广泛，不仅包括信仰体系和宗教功修，而且还涉及社会、政治、经济、文化、伦理道德等诸多方面。对信仰与理性、物质与精神、经济与文化、今世与后世等各方面的关系，都有一整套理论观点。她教导穆斯林既...