峨眉山宗教历史初探

峨眉山不仅是一座佛教名山,在先还是道教有名的“洞天福地”之一。从现存史料看,在汉末三国之际,道教已在山上流传,而佛教则是晋初传上山的。在唐、宋二代,两教并存,到了明代中叶,道教日渐式微,而佛教却日益兴隆。及至清代道教衰落被融合于佛,以佛为主。至此峨眉山才成为国中四大佛教名山之一,声闻中外。峨眉山之所以风光绮丽,历史悠久,成为天下名山,并给我们留下许多的文物古迹,是与道佛二教一千多年间的经营分不开的。它在历史上因是著名的“仙山”,“佛地”,     

云南大理州巍宝山土主庙举行铜像开光及祭祖庆典活动

云南大理巍宝山是我国的风景名胜区,同时也是道教名山之一。巍宝山现建有20多座宫观殿宇。2007年3月25—27日,巍宝山南诏国十三位帝王铜像     

热烈祝贺第四届国际道教论坛在武当山举办中国网《道教名山》专题诚征稿件

<正>2016年12月16日,《道教名山》专题在中国网上线。为了更好地宣传本土道教文化,弘扬传承道教精神,现面向全国征集稿件,并诚邀各级宗教主管部门、道教协会、名山宫观、企事业单位合作。发布媒体:中国网《道教名山》专题媒体介绍:中国网是国务院新闻办领导,中国外文出版发行事业局管理的国家重点新闻网站。中国     

空间与美学：山海环境影响下的崂山道教之滥觞及审美特征

崂山是中国的道教名山,素有“海上名山第一”之称。山海相依的地貌特征是崂山道教的重要发生依据之一,借助发生学的分析,以审美、环境、心理等层面的多维观照,探索崂山道教何以产生的文化空间。本文梳理宗教与“山水”关联的形成,并分析崂山道教的音乐、建筑艺术及其奇幻叙事,阐释崂山在神圣空间形塑中的道教及其审美图景。     

苏州城皇山道院

城皇山道院位于江苏省苏州市吴中经济开发区越溪的城皇山,以吴宫传说、神仙故事、道院建筑声名远扬,成为苏州的一座道教名山。 今年7月初的一天,笔者到此山参访,虽天气炎热,却兴趣盎然,领略了这座名山和城皇山道院的意境和风采,真是不虚此行。 据载,城皇山系吴山岭之余脉,因春秋战国时吴王夫差携西施在此取清泉梳妆画眉而闻名。当时越王勾践卧薪尝胆,为取悦吴王,将美女西施献给吴王。西施至吴国后,终日闷闷不悦。吴王为讨好西施,常携她和王室宗亲在此围苑狩猎,休闲取乐,欲作皇城宫殿于此,城皇山由此得名。登临城皇山,南望吴中经济开发…     

前进中的武当山道协

担任中国道教协会第五届理事会常务理事、湖北省道教协会筹备领导小组副组长兼秘书长、丹江口市政协副主席、武当山道教协会会长的王光德道长曾讲道:“武当山作为道教名山,如何名副其实,提高她的知名度,是武当山道教协会长期为之奋斗的神圣职责。”这番话不仅代表了武当山道教界的决心,也是这几年来他们实践这一决心的真实写照。近年来,在全国大好形势鼓舞下,在党的政策指引下,由于各级政府的重视和支持,武当山道协发扬道教优良传统,狠抓了宫观维修、文物管理和服务设施的     

弘扬与涵养 记2016崂山论道

正天下道,崂山行崂山,素有"海上名山第一"美誉。源远流长的道教文化,是崂山文化长卷中浓墨重彩的篇章,也是让崂山卓立于国内道教名山的文化印记。6月11-13日,来自海内外的高道大德、专家学者齐聚青岛崂山,阐释道教经典,分享道教智慧。2016"崂山论道"活动由中国道教协会主办,山东省道教协会协办,青岛市道教协会、崂山太清宫承办,并得到了青岛市崂山区人民政府、青岛市民族宗教局和青岛市崂山风景区管理局的大力支持。     

说不尽的庐山

庐山是我久已向往的地方，可是偏偏却让我等到年逾花甲，借着1998年8月召开的道教会议之“光”，才得以成行，还险些被长江洪水，九江决堤之灾阻遏掉了！可见，我辈之登庐山也有说不尽的难处啊。庐山在历史上就是一座文化名山。它不仅以其独具的奇峰异貌受尽历代文人骚客的吟咏颂赞，而且我国的道教、佛教和儒教都与庐山结下难解之缘，宫观、寺庙、书院依山而立，高道、名僧、大儒，层出不穷。特别到了现代，庐山更与中国变幻莫测的政治风云联结在一起，演义出一幕幕悲壮的历史话剧。故此，我每每对庐山投以关注的目光，不管是游记介绍性的…     

嵩高维岳 峻极于天——中岳庙参访记

嵩山位于河南省西部,坐落于登封市西北,为我国五岳名山之中岳,历史悠久,文化积淀深厚。今有缘探访嵩山,事先遍览有关嵩岳的各种文献,发现中岳庙不仅是历代皇家祭祀中岳山神之所,也是嵩山道教文化的重要承载地。古往今来,不论是达官富贾,还是文人墨客,在到访嵩山之初,都要去中岳庙游览拜谒。怀着一份崇古访道的敬仰心情,初到嵩山,我便参访了这座享有盛名的宫观。     

弘扬武当文化 促进两岸交流——“海峡两岸武当文化论坛”在武当山举行

武当山是中国道教名山,被称为道教第九福地。神秘深邃的玄帝信仰、如法如律的道教科仪、缈纱空灵的道教音乐、结构精巧的道教建筑、颇具特色的道教医药、饮誉中外的道教武术(即武当武术),共同构成了博大精深、绚丽多姿的武当文化。武当文化作为中华民族的传统瑰宝,不仅在祖国大     

自古华山一条路 处处圣迹在其中——华山道教散记

素有道教洞天福地之称的华山,为我国五岳名山之一,也是著名的道教活动场所。华山道教历史悠久,内涵丰富。历史的画卷一页页翻过,现今的华山仍然保留着浓厚的道教文化氛围。以泉名院位于华阴市玉泉路最南端的玉泉院是华山道教活动的主要场所和华山道教协会的所在地,也是游客游览华山的必经之地。玉泉院因何得名呢?道院里一直流传着这样一个故事。相传唐玄宗之妹金仙公主曾在华山修道,她在山上镇岳宫玉井边洗头时丢失了玉簪,后来却在山下道院泉水中无意发现,方知泉井相通,于是此泉被赐名为“玉泉”,玉泉院也因此得名。玉泉院相传是五代时陈抟…     

弘扬武当文化 促进两岸交流——“海峡两岸武当文化论坛”在武当山举行

武当山是中国道教名山,被称为道教第九福地。神秘深邃的玄帝信仰、如法如仪的道教科仪、缥缈空灵的道教音乐、结构精巧的道教建筑、颇具特色的道教医药、饮誉中外的道教武术(即武当武术),共同构成了博大精深、绚丽多姿的武当文化。武当文化作为中华民族的传统瑰宝,不仅在祖国大     

福地洞天的灵秀文字

从道教看来,道教的神仙洞府都在世上,名山秀水是天地间最灵秀的地方,在绿色的田野间,散发出芬芳的泥土气息,间或带有略微生涩的青草味道,唤醒人们于生活在尘嚣喧嚷中被深埋的自然感动。但凡名山秀水之地,也被人看作是最接近神仙王国的人间福地,最能体现道法自然、孕育万物之地,     

道教信仰中的地上仙境体系

道教信仰中的地上仙境大体可分为十洲三岛仙境、二十四治仙境和洞天仙境三种类型,前者属于海上仙境体系,后两类属于陆上仙境体系。十洲三岛是道教整合上古时期海上仙境信仰的产物,二十四治仙境是道教教区经过改造后产生的新型仙境,洞天仙境是对道教推崇的名山仙境的总结。     

重新崛起的南岳道教

中华民族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族 ,在五千年的历史长河中 ,积累有丰富精深的文化思想 ,蕴含有崇高的民族精神和优良的道德。道教是中华民族文化孕育的宗教 ,与祖国传统文化有着密切的联系 ,道教的命运与祖国的命运连在一起 ,具有鲜明的民族性 ,因而铸成了道教爱国爱教的优良传统。从南岳道教发展的历史来看 ,名山的远古文化和自然环境 ,哺育了一代代道教徒 ,丰富了道教文化。南岳自黄帝划野 ,就列为方岳 ,为千古名山。这里的群峰叠翠 ,朝晖夕映 ,林壑幽深 ,泉甘药丰和冬暖夏凉的自然条件 ,为先秦的道家和道教徒提供了优越的修道…     

甘肃道教第一名山——平凉崆峒山

平凉崆峒山,位于甘肃省平凉市以西30华里处,是甘肃道教第一名山。这在道教还未形成以前,平凉崆峒山就有道家神仙隐居修炼,在历史上影响很大。上自帝王,下至民间,都知道这座名山是黄帝问道于广成子的地方,秦皇、汉武都曾到过这里。在《庄子》一书中记有,据说,黄帝听说广成子在崆峒山很有道行,便竭诚去问“至道之精”和“治身之道”。广成子答复说:“至道之精,渺渺冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,可以长生。慎内闭外,多知为败,我守其一,以处其和,故我修身千二百岁形未尝衰”。广成子的回答,正是道祖老子提倡的清静无为和“形神相守,长久之道”的意思。     

山川胜概应称最 楼阁奇观此独仙——记滇南石屏乾阳山

乾阳山道教活动场所一直香火鼎盛。改革开放以来,石屏道教文化再兴,乾阳山这一道教名山正在逐步重建,相信不久的将来,将重现往日的风采。     

扬善劝世的宫观楹联

楹联是我国特有的民族文学品种,而宫观楹联是道教文化长河中的重要组成部分,它语句精炼、内涵深刻,劝世扬善、耐人寻味,借景喻世、发人深省,融入生活、流传久远。道教宫观大都建于名山大川或风景闹市,它不仅是道教信徒过宗教生活的场所,同时也是广大游人观光览胜之...     

武当山道教文化

武当山道教文化杨立志武当山是著名的道教圣地，位居中国道教四大名山之首。据文献记载，汉魏六朝时，修仙学道之士荟萃是山，唐末，道教称之为第九福地；宋代道经尊此山为真武修炼之地，武当道正式形成；元代武当宫观教团日益发展；明成祖大建武当山宫观祠庙，明皇室长期...     

唐代长安道教

唐代是道教兴盛发展时期。作为政治、文化中心的长安,亦是唐代道教活动的中心,本文探讨唐代长安道观设置与道士活动,以见唐代长安道教概貌。 一、唐代长安道观 魏晋南北朝时期,道教活动多在名山福地,道士们远离城市,遁迹山野,结茅隐修,不问世事,超凡脱俗,蔚为风气。至李唐建国,以道教教主李耳为李氏皇帝远祖,尊崇