近期未成年人道德建设研究综述

近期 ,特别是自《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》颁发以来 ,理论界对未成年人道德建设问题进行了较为广泛而深入的探讨 ,提出了一些具有建设性的意见 ,现将讨论的主要观点综述如下。一、遵循未成年人道德教育的规律并找寻合理的目标定位对于未成年人道德教育现状 ,有的研究者认为 ,长期以来 ,由于教育的断层 ,我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年只知道一些空洞的大道理 ,但对最初步的道德要求却不清楚、不实行 ;不能判断现实生活中丑恶的东西 ,有的还受到社会上丑恶行为的影响。…     

青少年"三理"教育的依据、内容和方法

目前,青少年在伦理道德、心理健康和生理卫生等方面存在一些不容忽视的问题.加强青少年伦理教育、心理教育和生理教育是增强青少年思想道德建设针对性和实效性的新举措.其中,伦理教育要抓好民族精神的弘扬和培育、文明习惯的养成及诚信教育;心理教育要加强以健康心理为内容的品质意志教育;生理教育要进行以健康生理为目的的教育.     

围绕未成年人健康成长加强出版工作者道德建设的思考

加强未成年人思想道德建设 ,必须加强出版工作者的道德建设 ,这既是我国图书市场发展的必然要求 ,也是由出版工作者道德建设的重要性所决定的。为此 ,应当大力加强对出版工作者的道德教育 ;严格规范出版社的合作出版 ,以出版社为关键环节 ,形成和强化道德建设的约束机制 ;切实实行奖惩政策和倾斜政策。     

蔡元培道德教育思想初探

蔡元培的道德教育思想及其实践在中国近现代伦理思想史上具有独特地位。他关于道德教育培养国民健全人格,以公民道德教育为“中坚”,重视公德、私德教育以及道德教育途径与方法等等,对于今天中国特色社会主义思想道德建设仍具有借鉴意义。     

"进一步加强青少年科学无神论教育与宣传"专家座谈会在京召开

2004年10月15日,北京反邪教协会与中国无神论学会联合召开了“进一步加强青少年科学无神论教育与宣传”的专家座谈会。此次会议以贯彻落实中共中央、国务院《关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和北京市委、市政府实施计划折子工程等有关文件指示精神,促进和加强青少年科学无神论教育的深入开展为主题。北京反邪教协会秘书长于欣荣主持会议,北京市科协党组副书记、副主席、北京反邪教协会常务副理事长贺慧玲出席会议并作了重要讲话。中国社会科学院世界宗教所研究员、中国无神论学会副理事长杜继文;中国科普研究所研究员、中国…     

全面建设小康社会与思想道德教育的重点

在全面建设小康社会的历史实践中 ,思想道德教育对培育社会主义先进文化和建立社会主义道德体系 ,具有举足轻重的作用。当前 ,思想道德教育的重点环节应放在以下三个方面 :加强对广大农村居民的思想道德教育 ;围绕依法治国和以德治国相结合的治国方略有效开展法治、德治教育 ;在方法论上实现由以义务为起点的思想道德教育转变为以权利为起点的思想道德教育 ,由单纯的思想道德教育转变为以利益赏罚为载体的思想道德教育。     

青少年科学无神论教育亟需重视——青少年科学无神论教育现状堪忧

为了加强对青少年的思想道德教育,引导青少年树立良好的科学道德观,增强辨别是非的能力, 自觉抵制封建迷信和其他社会丑恶现象的影响,浙江省科协在大力支持出版青少年科普音像图书,开展青少年科技创新大赛、青少年科技俱乐部、社区青少年科技工作室等丰富多彩的科学实践活动的同时,还组织了“关于在青少年中开展科学无神论教育”的调研,开展了与此相关的专家座谈会和理论研讨会。     

音乐对青少年道德教育的影响探析

加强青少年道德教育是实施“以德治国”方略的基础。加强对我国青少年的道德教育,就是要使他们继承中华民族的优良传统,追求真理、诚实守信、文明礼貌、勤俭节约、尊老爱幼,同时积极吸收现代文明,放眼世界,勇于创新,使青少年成     

当代未成年人道德建设研究的重要成果——读陈延斌教授的《播种品德收获命运:未成年公民道德养成的理论与实践》

未成年人的思想道德教育,涉及亿万青少年的健康幸福、成人成才,关系着我们国家的命运前途,"既是一项长远的战略任务,又是一项紧迫的现实任务"(《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》,下称《意见》),具有十分重要的意义.近年来,学界对这一问题也极为关注.陈延斌教授的新著《播种品德收获命运:未成年公民道德养成的理论与实践》,可以说是近年来我国有关未成年人思想道德建设研究领域兼具理论创新和实践指导意义的一项重要成果.     

思想教育·政治教育·道德教育

1.本文旨在澄清混淆已久的三个概念:思想教育、政治教育、道德教育.(一)概念释义的困难2.不知从何时起,思想教育、政治教育和道德教育被并称为“思想政治教育”、“思想道德教育”,也许从一开始这三个概念就已被混用,至少还未见到有人对“思想政治教育”、“思想道德教育”作过明确规定和释义,人们对“思想政治教育”、“思想道德教育”,因习用已久虽“耳熟”而未“能详”,因你用、他用、我用、大家都用,因而对其区分并未意识到实属必要、已属必然.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

On the interaction of the subject and the experiment in the matching model

Two types of matching designs, static and dynamic, are differentiated. While all matching designs are logically the same in terms of the probability model which determines chance level of performance, an attempt is made to demonstrate that there is an interaction between the tactics, strategies, and actual knowledge ofS and the type of design used which will, in turn, lead to different results even whenS's knowledge is held constant. It is suggested that analogous situations may exist within the framework of the traditional psychometric model.The work reported in this paper was supported by a National Science Foundation Undergraduate Research Participation Grant (NSF-G15797) to the senior author. The authors are indebted to Joel E. Greene for his advice and criticism.     

In the beginning was the doing: the premises of the practical syllogism

If practical reasoning deserves its name, its form must be different from that of ordinary (theoretical) reasoning. A few have thought that the conclusion of practical reasoning is an action, rather than a mental state. I argue here that if the conclusion is an action, then so too is one of the premises. You might reason your way from doing one thing to doing another: from browsing journal abstracts to reading a particular journal article. I motivate this by sympathetically re-examining Hume's claim that a conclusion about what ought to be done follows only from an argument one of whose premises is likewise about what ought to be done.     

城市化与道德嬗变

从 1 9世纪开始的大规模城市化进程是和工业化、商品化、市场化密不可分的。它带来了社会人际关系的变化和道德嬗变。它使业缘道德取代血缘道德成为社会道德的中心 ,并通过交换行为和交换价值促进道德发展和更新 ,还进一步确立了竭诚服务的社会理念。城市化是人类社会的进步 ,是现代社会文明。