竞争的逻辑手段——逻辑论证技巧

1.论证是竞争的必要手段竞争始于发现机会,发现机会是竞争成功的一半。那么,竞争成功的另一半还要求竞争者采取种种手段,利用已发现的机会。而论证则是竞争的必要手段之一。从狭义上讲,论证是人们争辩是非,证明某一论点为真或批驳某一错误论点的思维过程。这便是逻辑意义上的论证。从广义上讲,论证是指某种理论、政策、计划、方案或建议的提出、阐述以及评论的思维过程。     

认知科学与文化手段

人类文明史表明,社会的进步需要许许多多有效的文化手段。现代科学中蕴涵着许多重要的文化手段,认知科学就是如此。将不同文化形态的认知过程进行分析研究,对不同民族不同文化背景的人的认知过程进行归纳、比较,从中发现某些认知规律的方法,称“文化人类学”方法,它是认知科学的一种主要研究方法。在认知科学的研究中,继承和发扬我国独特的、行之有效的文化手段,有助于提高我国全民族的认知科学水平。认知科学是利用计算机进行验证,探讨思维过程的信息处理机制,进而揭示认知过程的。当今,在人们对神经元和大脑处理信     

联合评估和单独评估:富有潜力的助推手段

人们有两种基本的评估模式:一是联合评估,即所有选项一起呈现和被评估;二是单独评估,各个选项单独地呈现和被评估。所有决策都是在其中一种评估模式或者两种模式的中间地带中做出的。联合和单独评估可以导致偏好反转和次优选择,理解其机制能帮助人们提高决策结果,包括慈善、定价、消费、甚至幸福感等方面。作为对各类决策影响广泛的重要变量,评估模式产生了不少反直觉的效应,目前研究尚不全面,是一块值得探索的沃土。     

马克思与斯密经济伦理思想之比较

所谓经济伦理 ,指的是在经济活动中产生并且用以约束和调节人们的经济行为以及人们相互关系的价值观念、伦理规范和道德精神的总和。经济伦理一方面是约束和调节人们之间经济利益关系的行为规范 ,另一方面也是人们把握社会经济活动的实践精神。马克思的经济学和哲学理论中蕴含了经济伦理思想 ,研究马克思的经济伦理思想 ,并且把它与市场经济鼻祖亚当·斯密经济伦理思想作一比较 ,是非常必要的 ,将有助于我国社会主义市场经济条件下经济伦理观的确立 ,有助于我国市场经济运行中的经济伦理研究。马克思虽然没有明确提出“经济伦理”一词 ,但他…     

礼品—文明健康的交往手段

在改革开放的今天,人际交往越来越频繁,在频繁的交往中,“礼品”成了协调人与人之间相互关系的一种不可缺少的物质因素和手段,成为人们传播心声情感的符号。它不仅与一些人办事情拉关系搞请客送礼不能相提并论,而且在其意义上正与之相对立。     

决策中主观价值计算与整合的神经机制及其影响因素

决策在人类社会发展历程中扮演着非常重要的角色,而学界对其神经机制的探讨才不过几十年的时间。价值决策理论认为,人们先计算和表征事物的价值,随后进行比较和决策。在人脑中负责主观价值计算的神经基础有腹内侧前额叶皮层、眶额皮层、杏仁核等,而负责价值整合的脑区有腹侧纹状体、腹内侧前额叶皮层、眶额皮层等。人脑将不同属性及成本按照曲线交互模式进行整合形成主观价值,并通过自我控制、注意、认知调节和情绪调节等手段,调节主观价值。未来需要强调模式分析、个体差异和网络分析对价值计算与整合的影响。     

超越“手段王国”的幸福伦理

幸福是人类以道德的方式追求的终极目的,但不同时代人们对幸福的理解却有较大差异。在"现代性"道德对传统伦理"价值的颠覆"社会转型后,人按照自然权利追求幸福的物质生活,保障幸福的前提条件。在作为意识形态的工具理性刺激和推动下,人们的物质欲求由手段遮蔽目的,使人的幸福追求系于"手段王国"中,沦为不断递进的欲望或幻觉。现代人需要激发自身的道德超越性,在现代文明进步成果的道路上,沿着作为"目的"的幸福伦理指向,通过关注和敬畏生命,协调人与自然的伦理关系,走向幸福的好生活。     

遵义清真寺与遵义的红色旅游

游旅是一个新兴的促进国民经济增长的重要产业，是人民物质文化生活提高的重要标志，是调节人们紧张生活促进身体健康的重要手段，是人们增长见识开阔视野促进交往的最好方式，也是对人们进行国际主义、爱国主义教育的最佳选择。总之，旅游已成为当今世界最受人们青睐的休闲娱乐方式之一，是一个国家经济发达国富民强的最主要体现。     

都市城郊佛教丛林组织模式的现代建构——基于昆明市宝华寺的实证分析

本文从宗教社会学的视角,着重从成员构成、制度规范、经济支持和权力体系四个方面对昆明市城郊宝华寺个案进行分析,得出以下结论:当代丛林的成员模式呈开放性特征,丛林内形成了僧人群体与俗众群体共同构建的制度化共命关系;丛林组织在现代建构中虽然采用了多元化的经济形式、网络技术等现代手段,但如果注意保持其宗教的神圣性,丛林更能获得长足的发展;丛林权力体系的现代建构有科层化的特点。     

原始宗教禁忌中的科技伦理萌芽

在原始社会中,原始的“科技活动”隐含在生产劳动的母腹之中。先民在生产实践中依靠社会组织发明了实用技术。那么,先民们是运用什么手段调整社会关系,维系社会组织的运行呢?禁忌是迄今人们知道的人类最早建立的行为规范,正如E.卡西尔所指出的:“禁忌体系尽管有其一切明显的缺点,但却是人迄今所发现的唯一的社会约束和义务的体系。它是整个社会秩序的基石。社会体系中没有哪个方面不是靠特殊的禁忌来调节和管理的。统治者和臣民的关系,政治生活,性生活,家庭生活,无不具有神圣的契约。”[1]在探索、改造自然过程中,禁忌同样承担着调整人与自…     

医学审美的社会文化属性和功能

医学审美的社会文化属性和功能青岛医学院（２６６０２１）秦守哲现代科学技术给医学体系带来的最引人注目的变化,就是生物心理社会医学模式的形成。当新的美容技术和手段象隆鼻术、隆乳术、正颅术等给人们带来新概念的美感时,不仅促进了美容医学的发展,而且在悄悄地改...     

无效反驳种种

反驳是引用已知为真的判断来确定某一判断为假的论证方法,是一种常见的论辩手段。但是,如果违反逻辑规则.不能必然地确定对方论题为假,反驳就会失去意义,成为无效反驳。本文拟就几种常见的无效反驳向读者做一简单介绍其(?),偷换概念或论题,虚拟某种观点强加于对方,然后进行反驳。譬如,俄国无政府主义者哥格利亚等人攻击历史唯物论,说马克思主张的“吃饭决定人们的思想体系”的观点是荒谬的对此,斯大林指出:“请诸位先生们告诉我们吧:究竟何时、何地、在哪个星球上,有哪个马克思说过‘吃饭决定思想体系’呢?……诚然,马克思说过:人们的经济地位决定人们的意识,决定人们的思想.     

晚期正成分的时间-空间迁移模式在情绪调节发展研究中的应用

近二十年,使用认知神经科学手段探讨情绪调节成为了研究的热点。晚期正成分(Late Positive Potential,LPP)是情绪调节脑电研究中的一个典型成分,在不同的时间窗中分析LPP的波幅的变化及其优势激活脑区的迁移能够反映情绪调节加工过程中个体由对情绪刺激的感知到相应的认知调控过程的转变。LPP的时间-空间迁移模式被应用于情绪调节的发展研究,揭示从童年到青少年再到成年期个体情绪的潜在神经机制。研究者关注幼儿期、童年期、青少期、成人期个体在情绪调节加工过程中LPP波幅的变化及其时间-空间迁移模式特征,把不同年龄段个体情绪调节的发展特点与其大脑关键脑区(主要是前额叶)发育状况进行联系,为儿童身体发育和心理发展的主题提供更多的证据支持。未来的研究应加强对LPP在异常发展研究中应用,关注大脑发育与激素变化对LPP变化的影响,并加强对LPP调节效应的个体差异等问题的探讨。     

论文化创意产业的概念、特征及发展

近年来,在科技和经济全球化趋势的直接推动下,世界各国文化产业迅速发展。西方主要发达国家大都把文化创意产业作为国家经济的支柱产业加以全力推动。创意产业也成为世界产业发展格局中最具活力、最有发展前景的新兴产业。文化创意产业作为一种新型的经济增长模式,受到了国家的高度重视和地方政府的热捧。目前,发展文化创意产业已经成为人们的共识,成为促进地方经济社会发展的强有力的推手。     

节约型生态园林景观规划设计探析

随着我国经济体系构建的日益完善,人们愈发重视日常生活中有关园林生态景观的设计,与此同时,随着我国节约型生态环境体系构建的日益完善,人们对于生态园林景观设计过程中的植物配置也愈发关注。如何通过景观设计和植物配置的环节,打造节约型的生态园林景观模式,就成为了现阶段园林设计者们研究的重点。由此,文章结合现阶段节约型生态园林景观设计的方法进行研究,分析景观设计与植物配置的方法,以促进未来的生态园林景观设计发展。     

古代巫术小手段

下面发表的两篇文章,一篇是摘自古代文献,一篇是据2003年5月15日千龙新闻网报道。一古一今,说的都是在传染病流行期间,妖言、谣言如何兴风作浪的事。人们从中可以发现,数百甚至上千年过去了,巫婆神汉们的手法还没有多少改进。他们所造的妖言、谣言,还是那么几条。 不过这里所说的古代材料,大多出于宋明以后。如果再往前追溯,还是可以看出一点变化。宋代以前也有巫婆神汉,但不造橘树叶、清泉水之类的谣言。而是就要人们求神,或者是吃香灰,饮符水,驱邪赶鬼。 看来,宋代以后的巫婆神汉们还是有了进步的。难道神灵也会进步吗? 据明代名医吴又可《瘟疫论》说,传染病流行期间,有的医生根据传统,往往不许病人吃生冷食物。但是病人发热,口渴得很。有的不顾死活,偷喝凉水,倒能减少一点发热症状。至于橘叶、柏叶,使病人在烦闷之中,得一点清香,未尝没有一些好处。这就是说,巫婆神汉们也会从实践中总结一点小经验,使出一些小手段。 神,也跟着人,变得聪明一些了。而人,则不仅要造神,还要随着时代的发展,不断教神学习一点新手段。这样的情形,应该使那些迷信的人明白一点鬼神到底是怎么回事。 当然,今天的谣言和宋代以来的内容相仿,但形式还是有了一点变化。过去的谣言,传说是神灵说的;现在的谣言,则传说是刚出生的婴儿     

市场经济是实现社会主义本质的手段

在社会主义实践史上,邓小平同志首次明确指出社会主义本质与市场经济的关系。他说:“计划多一点还是市场多一点,不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义,资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段”。 (《邓小平文选》第3卷,第373页)在这里,他不仅把市场经济与资本主义区分开来,而且进一步把市场经济视作实现社会主义本质的手段。     

道德进步的方式、过程与途径

在揭示“道德”有“道”(作为社会意识形式的道德理论和规范体系)与“德”(人们循“道”而行的表现和品行、品性)之分的基础上,认为“道”和社会经济关系相辅相成,进步的方式是“转型”,即随着社会经济关系、生产方式的变革,出现新的历史类型。改善“德”即社会道德风貌的基本途径是:在确立与社会发展要求相适应的道德理论和规范体系的基础上,强化道德教育等以“育人”。建立适应社会主义市场经济体制的社会主义道德理论、规范体系和以此培育“四有”新人,在今天具有特殊的紧迫性。     

试析先秦齐鲁政治文化的差异性

“文化”一词系指“一个民族的生活方式所依据的共同观念体系,即该民族的概念性设计,或共同的意义体系”(《当代文化人类学概要》北晨编译、浙江人民出版社、第53页)。而文化作为观念体系,需要从行为和事件中推出。就某一历史时期的文化而言,简单讲就是这一特定历史时期的生存样式。因此,要理解其特定的文化精神或旨趣,探讨该时期人们的惯常行为模式便成为文化分析的必由之路。据此理论框架,本文试图对先秦齐鲁政治文化的差异性作一尝试性探析。     

目的和手段

目的是否能替手段辩护被热烈争论了数千年。对于亚里士多德,我同意目的是行动的目标,虽然它们可能分化成中间的/工具性的、最终的/最后的以及终极目的,这提出了尤其是后者被确定或者依照情况被决定的程度的问题。我们拥有目的为我们的行动和生活赋予意义。与对亚里士多德的通俗理解相反,我们能够谨慎考虑目的以及手段。一般而言,最终目的具有规范性,因此提出了它们能否替别的有问题的手段辩护的问题。理解手段的关键在于认识到它们不是普遍中立的,但是它们被赋予的价值并不依赖于与之相联系的目的。