热心公益 勤作好事——记泰山碧霞祠的道友们

一到山东就听人称道泰山的道友们精神境界高,几年来他们在困难中也不忘公益事业,为社会办了很多好事。对他们的行动,当地报纸、电视台都作了报道,尤其提到张常明道长,更是众口称赞。我们带着敬佩和求教的心情,专门访问了泰山的道友们和泰安市宗教处的有关领导。他们给我们讲述了很多生动的事例,也给我们的工作提供了诸多帮助,使我们对泰山道友们的事迹有了进一步了解。一、艰难创业泰山碧霞祠始建于宋大中祥符年间,是全国著名的道观,经国务院批准为全国重点道教宫观之一。根据党的宗教政策,在政府支持下,1985年9月3日碧霞祠由道众管理。     

虚云和尚的道场建设思想

众所周知．明清以来．中国佛教在整体上显现衰微之势。到了清末民国年问,随着西方强势文化的挤压和国内政治对佛教剥夺之加剧．这种衰落几乎达到了崩溃的边缘。为了挽救危难中的佛教,一大批高僧大德纷纷问世．为危难中的中国佛教把脉开方。他们都一致认为．佛教走到今天这样一个地步．根本原因是,僧团素质低,道风不振,戒律松弛,不关注现实人生,等等;所以佛教要生存、要发展,必须首先革除自身的痼疾,树立正气,强身固本,所谓“真气内充,邪不能干”．     

道教全真派冠巾活动管理办法

<正>(2015年6月29日中国道教协会第九次全国代表会议通过)第一条为继承道教传统,加强冠巾活动管理,规范冠巾仪式,根据《宗教教职人员备案办法》以及《道教教职人员认定办法》,制定本办法。第二条申请冠巾应具备以下条件:(一)热爱祖国,拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,遵纪守法;(二)皈依"道、经、师"三宝,能严格遵守全真派基本规戒;(三)年满18周岁,身体健康,品德良好,有一定文化知识;     

董修甲的上海城市建设管理理念

可以说在近代中国,没有任何一个城市比上海更繁华。它既是西方文明的桥头堡,更是近代东方璀璨的明珠。然而上海是一个以移民为主的城市,在这里华洋混居,城市管理十分混乱。为了改变这种情况,一些从西方留学归来的知识分子,以欧美城市管理为模板,结合中国本土国情,在20世纪20年代,掀起一场在全国各大城市现代化建设的浪潮。在这股浪潮中,董修甲提出了很多适合中国国情的城市建设理念。而江苏省上海市,是董修甲重点研究对象。他针对上海市城市建设中存在问题,进而提出相对应的城市理念。通过梳理史料,以上海市城市建设个例,来梳理董修甲的城市建设管理理念。     

洛阳白马寺:推进文化建设 庄严古佛道场

<正>洛阳白马寺始建于东汉永平十一年(68),是佛教传入中国后,由官方所建的第一座寺院,历来被佛教界尊为"释源"、"祖庭",是第一批全国重点文物保护单位、汉族地区佛教全国重点寺院。近年来,白马寺坚持"保持传统、维护清净"的理念,重视僧团建设,提高僧众素质,加强文化建设,维护道场清净,促进国际文化交流,推进寺院和谐健康发展。一、加强文化教育,提高僧众信徒素质佛法的传承和普及关乎佛教的兴衰存亡,白马寺     

妙善老和尚将毕生献给普陀山道场的建设

妙善老和尚,江苏如臬人,24岁从寂宽法师于丹阳地藏寺出家为僧,1944年至普陀山诸寺院讲经说法,1944及1948年,老和尚两度于普陀山洪筏禅院茅蓬及妙峰庵闭关,发心真切,悟入亦深,因此他以后利生之心非常笃实。半个多世纪以来,他一刻不停在为弘教尽力。     

论秦《泰山刻石》风格产生原因——兼及篆书名实之争

古今学者关于“篆书名实”问题的观点,均存在难以自圆其说之处.究其原因,主要在于把秦《泰山刻石》风格作为篆书标准,先入为主的定势思维使然；《泰山刻石》作为秦篆形态之一种,其风格的产生与铭石书的特殊社会功用,书写载体及工具的性能等密切相关,其线条与结构形态均非毛笔自然书写的结果.     

初论神学院校管理理念和制度建设

神学院校的管理模式应是制度化、法律化与灵性化、道德化、人性化的有机结合。在遵循与一般大学相同的管理规律的同时,神学院校要以神学理念为基础形成相应的管理理念和管理制度。在校长领导下,教务长要组织管理教学工作,领导班主任工作,负责教务管理工作等,使得教书育人相结合,在灵、德、智、体、群等各方面得到全面发展。要牢固树立教学工作的中心地位,加强师资的培养,加强神学学术研究,对学籍、课程及课外活动管理要科学化和规范化,推进神学思想建设。还要加强行政和后勤管理,探索后勤社会化,将圣经中的管理理念与现代化管理理论和方法相结合;加强制度建设,并运用监督和评估机制促进神学院校的管理,使教学、行政、后勤几方面形成一个不可分割的整体。     

道教全真派的传戒仪式

传戒为道教全真派的重要礼仪之一,是道教德高望重的大师们将道教的戒律传授给普通道士的一种宗教仪式。传戒日期没有限定,一般于每年农历的正月十五、七月十五、十月十五进行,戒期五十三日、一百日不等。传戒圆满后,将受戒弟子分清名次,编入《登真 》;获得戒名后,自愿遵守戒律不犯规戒,经审查合格,发给“戒牒”(道士受戒后的凭证),以为凭据。 道教授受戒律,源远流长。自太上降授科仪,即成道教之传统。魏晋以后,道教戒律十分丰富,如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等,要求奉道者必须持戒、守戒。 金元之际全真教出现以…     

素以载道——佛弟子的素食道场

＂让这些人能够接受素食,我觉得是比获得利润更值得去做的事情.我们并不是单纯为利益而做,是以真诚利他的发心为起点,愿以我所做的净食,饶益一切众生,愿他们都得饱满富足,烦恼消灭,吉祥如意.     

再论伊斯兰教的和平观——兼及“吉哈德”理念

战争无疑会给人类带来灾难和痛苦,而和平确实会给人类带来安宁和幸福。人们酷爱和平,而厌恶战争。世界各大宗教都谴责战争,提倡和平;伊斯兰教更不例外。然而,近百年来,尤其是冷战结束以后,伊斯兰世界尤其是中东地区,由于它在地缘政治中所占的重要战略地位,以及它所具有的影响全球经济发展的丰富的油气资源,使它成为列强逐鹿和各种矛盾的焦点,从而战火不断,硝烟四起,成为多事之地,伊斯兰教也被西方有些媒体借机描绘成好战的恐怖主义的宗教,穆斯林被妖魔化,动辄被称为“恐怖分子”。为了维护世界和平,为了维护民族团结,有必要对伊斯兰教的和平…     

关于全真派道士传戒的规定

<正>(1989年9月16日中国道教协会四届五次常务理事会议通过2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表会议修订2015年6月29日中国道教协会第九次全国代表会议修订)第一条为加强道教自身建设,继承全真派传戒仪轨,规范传戒活动,严持教义规戒,根据《宗教事务条例》和《中国道教协会章程》,制定本规定。第二条全真派道士受戒应具备以下条件:(一)皈依"道、经、师"三宝,经过冠巾,有传统的师承法派;(二)持有道教教职人员证书;     

道教的全真派与正一派

正道教是产生于中国的传统宗教,形成于东汉,是把古代的神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜、符箓、禁咒等巫术综合起来的产物,所谓"道家之术,杂而多端。"道教组织形式最初为民间教团,包括五斗米道、太平道等。北宋以后,道教的流派发展为正一道、全真道、真大道、太一道、净明道等。自明清以来,道教唯存全真、正一两大派,流传至今。     

论荣德生的管理理念

“爱国实业家”荣德生先生,毕生致力于发展中国的民族工业,创办了几十家面粉厂和纺织厂,遍布全国各地,从而成为驰名中外的“面粉大王”和“棉纱大王”。荣氏企业成功的经验之一是他们在管理中始终贯彻执行“以人为本”的管理理念,并付诸实践。其中最具典型代表性的是于30年代在申新三厂首创的“劳工自治区”曾名扬全国,并得到国际劳工组织的重视。在市场经济不断发展的今天,研究荣德生经营管理企业的思想和实践,对我们建设有中国特色的社会主义,发展我国的民营企业,有重要的现实意义。     

不一样的管理理念

管理不是控制,而是服务,照顾。这个概念陌生吗?你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下(诗8:6—9)。神说:我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,     

中国宗教管理法治化建设:理念、依据、条件

中国宗教管理法治化建设过程中,存在若干重大理论与实践问题,主要包括三个方面:其一,宗教管理"法治化"与"法制化"的本质区别;其二,政府宗教管理法治化建设的历史与现实依据;其三,宗教管理法治化建设的环境条件。只有从本质维度深入研究这些问题,才能真正领悟政府宗教管理法治化的思想意蕴,深透理解和诠释现阶段宗教管理法治化建设的必然性和必要性,把握阻碍宗教管理法治化进程的瓶颈及有效破解方法。     

尹志平对全真心性思想的继承和发展

尹志平在继承早期全真道思想的基础上,进一步发展了其心性理论。他将"平常心"概念引入到全真道心性论中,并提出了性命合一思想和"命"这一概念的新的涵义。他以"积累功行"为首要修行方式,创造性地阐释了内外双修的基本原则,并建立了以道为核心,以常心、常性为目标的心性论体系。本文对尹志平的道教思想进行了探讨。     

探讨以人为本的大学管理理念

伴随社会的成长及其管理思想的一直改进和优化,人本化思维获得愈来愈充实的表现。大学作为一个特别的学术性构造,在其办理进程中必须注重人本思维。针对人本管理观点的以往成长过程举行整理的前提下,经过阐发大学构造的特别性,分析其人本化管理的重要性,并对国内怎样建立以人为本的高档教育管理系统提供一些方案。     

建设清修道场 培育道教人才 专访四川千佛山千圆道观李至昇道长

日前,《中国宗教》杂志社社长刘金光一行在四川省调研时,前往成都市大邑县千佛山千圆道观,就宗教活动场所的管理及自养、开展"四进"活动、杜绝商业化等问题采访了道观住持李至昇道长(以下简称"李道长")。这是一位没有社会职务等光环的普通道长,从他的谈话中可以看出当今道教的真实情况。以下为采访实录:     

金元之际泰山全真道的兴衰

<正>金世宗末年,全真道传入泰山地区,很快涌现出以韩志具、崔道演为代表的一批全真高道,兴建起全真观、昊天观、洞真观等著名宫观,泰山全真道初具规模。然而,金元之际的长期战乱,致使泰山全真道遭受重创,高道流失,宫观倾圮,泰山全真道暂时陷入低谷;战乱之后,在元