信耶稣再来北大核心

经文:帖后1:11—12 帖撒罗尼迦教会里有人散布有关耶稣再来的错误言论,说什么耶稣就要来了,甚至说,耶稣已经第二次降临。有人在这错误言论影响下,什么工都不做,等耶稣把他们接上天去。保罗为了纠正这种错误,在帖前与帖后两封书信里讲了有关耶稣再来的道理。     

作完全人北大核心

经文:太5:48;林后13:9,11 俗语说:“金无足赤,人无完人”。经上说:“挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。”(创6:9)“乌斯地有一个人,名叫约伯;那人完全正直,敬畏神,远离恶事”(伯1:1)。上述“完全人”、“完全”。     

道成肉身(续三)

耶稣基督作为成为肉身的上帝之道,不仅指向宇宙的理则,彰显了统管宇宙万有的原则,而且也启示了人类生存的理想型范,指向人正确的生活方式,显明人应该怎样为人的实践。他显示出软弱中的刚强,无望中的盼望。作为宇宙的原则,道具有这样的特征:通过软弱表现力量,经由屈辱获得荣耀,不使用暴力而能使人信服。     

基督复活和升天的意义北大核心

我们所信、所传的生命之道,其重要的内容有主的降生(道成肉身)、受死(十架赎罪)、复活升天,再来,耶稣不是“教主”,而是救主。他死而复活,并且升天了。因为他是神的儿子,他是人类的救主。 耶稣基督的名是奇妙的:“耶稣”意思是“耶和华拯救”。他是救世主,“要将自己的百姓从罪恶里救出来”(太1:21);“基督”在旧约希伯来文称“弥赛亚”,意思是“受膏者”。     

东方博士的三段行程北大核心

经文:太2:1—12 救主耶稣的降生实在是一件大事。说明主耶稣不但是一位完完全全的神,他也是一位完完全全的人,更是说明了他道成肉身的事实,是任何人也不能否定的。 主耶稣的降生在马太福音和路加福音上面都有比较详细的记述。在马太福音中还特别的提到主降生时有东方的几位博士来寻找朝拜耶稣,他们的心确实是非常宝贵的。     

顺服的生命——潘霍华选集北大核心

导言 四月,消息传来德国纳粹党的秘密警察已在佛罗山堡(Flossenburg)处决了潘霍华(Dietrich Bonhoeffer),直到如今,佛罗山堡中的一间小教堂里,仍然可以看到以下刻在石版上的文件: 潘霍华。     

在基督明镜里细察中国——读《丁光训文集》北大核心

于汉语语境中阅读具有中国原创意义上的基督教著作,在我看来非《丁光训文集》莫属,因为《文集》凝聚了丁主教半个世纪以来对中国人信奉基督教的独特处境和信仰生活变迁轨迹的神学思考,尤其是对近二十年来处在社会转型特殊阶段的中国基督教如何构建自己的神学体系。     

葡萄园北大核心

耶稣圣诞喜讯到,弟兄姊妹齐欢笑; 欢聚一堂来歌唱,听到佳音尽传报。 耶稣就是救世主,拯救世人脱罪苦; 本是神的独生子,道成肉身尝忧苦。 舍弃天上荣耀位,甘愿顺服父旨意; 卑微降生在马槽,世间竟无枕首地。 天使天军齐颂扬,基督救主新生王; 今夜降生伯利恒,普世万民喜洋洋。     

认识神的三而一北大核心

宇宙中有一位独一真神,他创造并掌管万有,这位神又显明为三种不同的身份(或称位格)——圣父、圣子耶稣、圣灵,但他们不是互不相干、独立的三位神,而是一位神。这就是我们常说神是三位一体的神。初信的弟兄姊妹常对这一真理感到疑惑不解。的确,这一关乎神自己的真理是超乎我们头脑所能完全了解的,是神的奥秘,但我们又是可以认识的,因为圣经给了我们许多的启示。     

基督徒的成长过程北大核心

长大,是生命的必须。你知道基督徒生命长进的几种层次吗?对照自己,看看你最需要在哪方面提高自己?     

效主形象北大核心

经文:太11:29。 打开圣经、每当读到马太福音11章29节的经文时,好似看见亲爱的基督站在面前,那样的柔和谦卑,使我既感亲切、又觉羞愧。主说:“你们当负我的轭,学我的样式。”或说:“     

荆棘中的玫瑰(7)北大核心

经文:路加福音2:8—20 恭贺圣诞快乐!愿耶稣基督的平安与你同在。 耶稣降生的前夜,一群牧羊人正在伯利恒郊外的草原上放羊。他们正像平时一样,最喜欢讨论的题目常是弥赛亚到底会不会来临?假如要来的话,到底是什么时候? 正在那时候,忽然天上发出大光,在光里有一位天使开始对他们讲话。他们惊慌莫名。     

认识罪北大核心

“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)尽管人的天性中不情愿承认自己有罪,但圣经都已作了明确的宣告。怎样认识基督教所讲罪的涵义?罪的严重性在哪里?你有没有离罪得释放的经历?     

以神的事为念北大核心

经文:路2:41—52 耶稣降生,为的是要作成神对全人类的救赎大功。圣经告诉我们:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)这说明耶稣是神的儿子。     

基督徒追求属灵与热爱生活是否统一?北大核心

长期以来,在教会中一直存在这样一种观点,即热爱生活是一种属世的行为。我发表一点个人浅见,供主内同工商讨。 首先,我们必须肯定属灵是基督徒所特有的生活,这是与一般不信主之人不同的。正是因为神开恩使我们认识他,知道基督道成肉身,从死人中复活的奥秘;也正因为如此,使我们的身、心、灵有了改变,使我们的生活有了新的意义。我们由此懂得我们活着不再是空占地土,乃是要荣耀神、获得永生。     

小议“适应”

最近召开的全国两会会务会议的主题是:“如何加强教会自身建设,更好地与我国社会主义社会相适应。”教会与社会要不要相适应,似乎是一个政治问题。应该说,这确实是的。但是教会与所处的社会要认同、要适应,也是教会本身的性质与使命所要求的。 请先读一段圣经:希伯来书2章10—18节。 教会的元首耶稣基督道成肉身来世上做人。而道成肉身是基督对世人的认同。     

享受以马内利

经文:赛7∶14;启21∶3—4 先知以赛亚的预言,迎来以马内利的盼望(“以马内利”是圣经原文译音,意为“神与我们同在”,见太1∶23)。以马内利是因着主耶稣的降生而开始实现的,这也是主的名字。以马内利的神是令人亲切亲近的神,他克服了旧约时代神人分离的局面。以马内利表明神主动与人和好,与人来往,这乃是藉着人的心灵与诚实。     

释经心得之二:透过字句悟心灵北大核心

字句是传播信息的媒介,但若是拘泥于字句,停留于文字的表面,困惑于字里行间,那就无法挖掘出活泼丰富的生命之道。     

应维护圣经的神圣性北大核心

圣经是神所默示的。圣经是普世基督徒的经典,圣经的主题只有一个,上帝爱人,并在基督里为人预备救法……——上海基督教自传研究事工组同工在座谈《圣经密码》(以下简称《密》书)一书时指出:     

复活的主在天上北大核心

徒5:31,10:42,弗1:20—23,来4:14 耶稣复活后多次向门徒显现,赐给门徒满足的喜乐,让他们明了自己的使命,然后当着门徒的面升天去了,此后门徒就不再见到他了。我们主如今在何处?他在作何事呢?这是每位信徒想知道而且必须清楚明白的问题。圣经让我们看见主耶稣在天上正承担着5个重要的职分。