科学的本质

本文将要讨论的主要论题有:科学的目的;科学的标准,或日用以区分什么是科学的和什么是非科学的之标准;“什么是科学”。不过,让我们先从科学分类入手。一、某些分类在我们转向上述论题之前,考虑一下各种科学的分类的方法也许不无裨益。其中,以下这些值得注意: (1)纯科学与应用科学。人们广泛地认为,我们必须把作为一个知识领域(或认识性学科的集合)的科学与科学的应用区分开。通常,人们把它们分别称之为纯科学和应用科学。     

现代科学的本质

从认识论的角度讲,现代科学是一种具有诸多方面的多元现象。构成它的认识复合体是极其多形的,并且属于不同的层次。现代科学是数学、自然科学、人文和技术这些分支的一种广泛结合,是那些分别作为理论的、经验的、形式的、意义的、基础的、应用的和其它类型知识的单位而起作用的高度专门化了的和复杂详细划分的“学科”和“跨学科”的一种广泛结合。同时,也有理由假定某种“单轴”,即现代科学的一种基本单位,它与研究策略的特征、表述和研究问题的风格、认识的产生和起作用的方式、展望     

道德哲学的本质

引言道德哲学的本质本身在哲学上就极易引起争论,从这点上看,哲学的其他领域的本质则不会有这方面的问题。哲学的一些其他分支,诸如科学哲学,涉及的是对专家们所做的假设进行界定和评价。科学家们提出并检验科学理论,而科学哲学家们则要问一问,“什么是科学理论?”“我们能确证科学理论的真实性吗?”。哲学家们常常把证实的科学理论称作“一     

美的本质

<正>人类文明走过了几万年的历史,有文字的历史也有了几千年。我们从哪里来?我们在干什么?我们将向哪里去?这样一些问题一直在困扰着我们。中国著名启蒙主义学者梁启超先生对历史的研究提出了质疑,他说我们过去的旧史学是"只知有陈迹而不知有今务;只知有事实而不知有理想的空名之学"。因此,他提出史学革命,就是要"叙人类文明之进步"。如果我们要叙人类文明之进步,就必须揭示人类文明发展的客观规律,就必须要上升到历史科学的高度。而历史唯物主义为我们解决这个问题,提供了科学的理论依据。因此,"审美的历程"使艺术在得到了历史唯物主义的解释之后,人类文     

水的本质

有一条河流从遥远的高山上流下来，经过很多村应与森林．最后来到了一片沙漠。     

现象的本质

物、现象是主体运用自己的先验感知模式整理纯粹本体的结果。它具有现实确定性、质量性、合理性、时间性、空间性、生灭性、特殊性、有用、有利等属性。拥有这些属性的现象是人类知识的对象。现象是相对的,因此它的这些属性也都是相对的。同时,存在不仅仅有生生不息的纯粹本体,而且它的必然伴随物即现象也是存在的真谛。现象与纯粹本体一起共同构成存在的事实本体。纯粹本体、现象的分与合即一三三一圆融构成了存在的综合本体。纯粹本体论、事实本体论和综合本体论构成了中国古代形而上学史上三个不同的发展阶段。     

唯物史观的本质

唯物史观第一要阐明唯物主义地解决社会生活领域哲学基本问题的特点;第二要确定社会现象物质性的范畴;第三要揭示人们的社会改造活动的作用。我们认为,这三个方面正是唯物史观的核心。同时应当指出,这三个方面是相辅相成的,因此如果不指明社会生活的物质因素对社会意识的第一性关系,那么就无法对历史作唯物主义理解,而且,如果不把实践当成理论和社会进程认识论的有机组成部分,那么实际上也就谈不上唯物史观。一、唯物主义地解决社会领域的哲学基本问题众所周知,马克思和恩格斯制定的社会存在和社会意识范畴,乃是历史唯物主义的核心范畴。关于这两个范畴的内容问题,在苏联哲学界中,目前仍然存在着很大的意见分歧。图加林诺夫把马克思关于“人们的存在就是他们的实际生活过程”这一著名原理     

利益的本质

利益是一个极其重要的范畴,它表示人对其周围世界的积极态度。人对世界的现实关系通过意识反映出来,它在利益的影响下,对某种现实客体具有一定的目的性。所以利益是推动人的行为的内部动力。由此可见,分析这种现象有助于揭示和深刻认识决定人的生活目的和指导人的活动的力量。众所周知,利益这一概念在哲学、社会学、心理学、政治经济学、伦理学、美学及其他科学中,被广泛地使用着。     

行动及其救赎——汉娜·阿伦特的行动理论

尽管阿伦特视行动为最具政治性的人类活动,但她并不一味地推崇行动,相反,她对行动的局限性有着清醒的认识。行动的特性意味着行动本身有其危险、脆弱的一面,由此行动需要救赎。革命行动与自由、权力的关联,又表明行动本是非常态之事,行动虽有局限,却是自由人弥足珍贵的能力。阿伦特的行动理论,曾被按照展示模式及沟通模式两个方向去解读。对阿伦特行动论述的考察,表明阿伦特之要旨并不在于展示或沟通,而在于自由的落实。只有在此意义上,阿伦特行动理论批判极权主义的力量才能充分显示。     

刍议美育的本质

美育的本质意义不在于技术层面,不在于获得一些技巧,而是在于通过某种教育,使人获得一种美的感受,体验一种美的情怀,进入一种美的境界,培育一种美的精神。     

认识的本质之我见

当代人类实践-认识的日益拓展和深化,使主体与客体、主观与客观的关系变得极其复杂,由此决定了人们必须对人类认识进行深刻反思。但我认为,马克思主义认识论的基本原理并没有从本质上受到来自当代社会生活迅速发展和科学技术最新成果的挑战。认识是人脑对客观世界的反映这一定义揭示了人类认识及其过程的本质,它与迄今为止科学所描述的认识过程的微观机制在根本上是一致的。王振武同志的《认识定义新探》一文(载《哲学研究》     

辩证逻辑的本质之我见

在武汉大学哲学系主办的中青年专家茶座上,西方哲学专业博士导师邓晓芒教授作了题为《辩证逻辑的本质》的演讲。由于演讲人的概念框架与辩证逻辑的常规模式存在很大差异,提出了一系列令人耳目一新的见解,引起了一些逻辑学者的很大兴趣。我们认为,加强与相关学界的对话与交流,拓宽学术视野,冲击传统范式,对于辩证逻辑乃至整个逻辑与思维科学研究的发展,都是非常有益的。我们约请邓晓芒教授为本刊写了这篇短文,以期对此有所推动。     

人的本质新解

一、人的本质的整体存在及其生成根据人的本质不是片面的存在, 而是一个由多种本质特性所构成的整体存在。正如马克思所说: “人以一种全面的方式, 也就是说, 作为一个完整的人, 占有自己的全面的本质”。 (《马克思恩格斯全集》第 42卷,第 123页)人的本质是通过人的多方面的本质特性获得具体存在的, 是通过人的种种活动获得现实表现的。人的活动大体包括人的生理活动、心理活动和社会实践活动。人的本质就是这三方面特性的有机统一。1. 人的生理本质特性　　人的生理活动是人的生命活动的最基础的部分。马克思认为, 人是自然存在物, 人相对…     

第一人称权威的本质

在直觉上 ,一个人关于自己的心的状态的第一人称陈述具有不可置疑的权威性 ,而他关于他人的心的状态的第二人称或第三人称陈述则不具有这样的权威性。这就是戴维森 (Ｄｏｎ ａｌｄＤａｖｉｄｓｏｎ)所说的第一人称权威 (ｆｉｒｓｔｐｅｒｓｏｎａｕｔｈｏｒｉｔｙ)。根据这一直觉 ,在心的状态的自我归结与他人归结之间存在着重要的不对称。如戴维森所言 :“当一个说话者声称他具有一个信念、希望、欲求或意向时 ,有假定认为他是没有错的 ,这个假定并不适用于他关于类似的心的状态的他人归结。” (Ｄａｖｉｄｓｏｎ ,1 984,ｐｐ .1 0 1 - 1 1…     

论社会效益的本质

自从扩大企业自主权以来,人们越来越认识到经济效益的重要性。然而,由于理论上没有搞清经济效益的约束条件,更没有认真研究经济效益与社会效益的关系,因而造成了实践上的不少失误。理论界虽然在近期提出了社会效益的概念,但对于它的基本含义和所包含的内容,它的本质和特点,以及它的发展规律等问题,研究得仍嫌不够。本文试对社会效益的本质进行一些粗浅的探讨,并就此教正于理论界的同志们。     

可持续发展的实践本质

可持续发展的实践本质陈忠（中国人民大学哲学系博士生１００８７２）实践观点是马克思主义的基本观点。用实践观点考察可持续发展,我们会看到,可持续发展有三种含义：作为观念,可持续发展是人们对社会发展实践的反思、预见、理想;作为实践方式,可持续发展是社会发展...     

关于智力的本质

智力这个概念长期以来缺乏一个公认的定义,作者根据当代的材料尝试提一个定义,供讨论。这个定义是:智力是脑神经活动的针对性、广扩性、深入性和灵活性在任何一项神经活动和由它引起并与它相互作用的意识性的心理活动中的协调反映。     

浅论舆论的本质

(一) 舆论是一种普遍存在于社会生活中的社会力量,可以说舆论活动同人类社会有着同样久远的历史,而语言和意识的产生则为舆论活动准备了最起码的条件。在远古原始人类社会中,既没有国家,又没有其它管理机构,因而也就不存在法律道德规范,但舆论却已作为一种当时唯一的社会控制手段出现,起     

肿瘤的本质之我见

肿瘤的本质之我见安徽省芜湖市第二人民医院（２４１０００）周勤《医学与哲学》１９９５年第７期刊登了一篇题为《肿瘤的本质究竟是什么》的文章（以下简称肿瘤一文）。肿瘤一文用系统论来阐述肿瘤的发生过程，用组织细胞的绝对变异说明肿瘤的本质，用细胞重建过程解释肿...     

试论心理的本质

人类的意识或精神活动,更一般地说就是人的心理到底是一种什么东西?它在整个宇宙中应当处于什么样的地位?我们的千变万化、多姿多彩的精神世界或心理活动与我们的大脑之间到底是一种什么样的关系?对于这些问题的不同回答,将体现出人们各种