回族

回族人口約三百五十余万人,是我国少数民族中人口較多的民族之一。它的人口約占全国少数民族总人口的十分之一,分布在全国各地,分布地区达一千三百多个县、市。居住較多的省、区有甘肃(一百一十多万)河南(三十八万多)河北(三十万多)青海(二十五万多)山东(二十四万多)云南(二十一万多)新疆維吾尔自治区(一十三万多)安徽(一十三万多)辽宁(一十二万多)等九个省、区。九个省、区的回族人口合計二百八十六万多人,約占全国回族人口80%以上,这說明回族人口的居住情况虽然是大分散,仍然有比較集中的地区。今年6月,国务院已作出决定,在甘肃省东北部建立宁夏回族自治区,全国人民代表大会并已通过决議。宁夏回族自治区即将誕生。     

从回族谚语看回族伦理道德

从回族谚语看回族伦理道德庞玉瑛编者按本文作者庞玉瑛是位汉族同志,由于她自幼生活在宁夏回族地区,对回族的历史、文化、习俗等颇感兴趣,因此,平时很注意积累有关回族的各种资料。他撰写的此篇论文在答辩时获得优秀。他特将此文投寄给本刊。我们阅读后认为作者的感情...     

从回族谚语看回族伦理道德

从回族谚语看回族伦理道德庞玉瑛编者按本文作者庞玉瑛是位汉族同志，由于她自幼生活在宁夏回族地区，对回族的历史、文化、习俗等颇感兴趣，因此，平时很注意积累有关回族的各种资料。他撰写的此篇论文在答辩时获得优秀。他特将此文投寄给本刊。我们阅读后认为作者的感情...     

鞍山回族大学生为回族公墓植树

春日融融,春苗勃发,祖国山河一派生机。辽宁省鞍山市民委和市清真寺管委会,为了加强对回族公墓地管理,采取护路育林、防止山路水土流失的措施,组织本市钢铁学院、师范专科学校等七所大专院校的回族大学生、教职员工和部分穆斯林120余人,     

回族油茶

油茶,又称面茶。说它是茶,因为油茶最初是加放少许茶叶的,现在则比较灵活,有加的,有不加的。虽然不加茶叶,却仍称为油茶。这种茶是北方尤其是黄河以北的人们大都品味过的一种饮汤,其中又以回族的羊油茶最为常见,也最受欢迎。回族喝油茶,古已有之,元代饮膳太医忽思慧《饮膳正要》、明朝养生家黄正一《食物绀珠》两书里都介绍过回族油茶,曰:“羊油又作油茶,以油煎滚,用面粉炒黄搅之,佐以椒盐葱桂之类,以凝冷成团。每摘少许,煎汤饮之,冬日最宜,体温而适口。”这和现在制油茶的方法大同小异。现在的制法一般是先将适量羊油切碎、熬化,将面粉炒成…     

回族武术之家

名闻国内外的穆斯林武术家艾哈迈德·王新武,是全国武术协会副主席、宁夏回族自治区武术协会主席,还担任银川市体委副主任等职。 王新武现已年过半百,出身于武术世     

新都县回族穆斯林

新都县有回族起源于何时,据《新都县志》记载:“罗家寺,在县东李家营,修建于明成化七年”,这可能就是新都县有回族的最早年代了。“李家营”现为弥牟镇所辖。据康熙九年(1670年)王沄的《蜀游纪略》     

回族剪纸艺术

正回族剪纸的习俗流传已久,人们在茶余饭后,坐下来拿起剪刀,静体会心灵与纸面的接触。剪纸也悄无声息地成为回族群众抒发情怀的一种方式。回族剪纸以窗花、墙花的形式妆点着生活的同时,也向人们传递着中国传统文化中被人们推崇的真善美、自强不息、精忠报国等价值观念,这些观念是中国传统文化精神内涵的集中体现。     

成都回族穆斯林

四川成都有回民,大概始于元末明初。元世祖至元十一年(1274年),回民赛典赤·瞻思丁曾串回回“官兵”、“工匠”在四川修桥梁,建栈道,立驿站,以畅通军运。元朝覆灭以后,这些“官兵”、“工匠”     

康庄回族自治乡成立

甘肃平凉市康庄是一个回族乡,共有穆斯林8,800多人,于1984年5月11日成立了康庄回族自治乡。当天,乡政府召开四千多人的群众集会,乡长丁仁山在会上讲了话。平凉地区行署、统战部和平凉市委、市人民     

回族武术光耀台儿庄

“全国武术之乡”台儿庄，武术源远流长，异彩纷呈。特别是回族武术，更是独树一帜。在回族中长期流传的有：查拳、六家式（为回族六门户老一辈各创一式）、弹腿、洪拳、炮拳等。十路查拳、三路腿拳、十趟弹腿为回族所独有，有“回回拳”、“教门拳”之称。回族的弹腿、查拳、心意六合拳、八极拳、回回十八拐等，均为中国武术的重要组成部分。人们习惯上把回族常习的武艺划为“昆仑派”，与少林、武当、峨嵋并列为中华武术四大流派之一。约在清朝咸丰年间，由甘肃派来台儿庄清真寺的阿訇姓杜，其女儿武艺超群，拳术、剑、棍均高人一等。她将…     

湖南桃江县回族简介

桃江之回族,自明成化十三年(1477)李朝柏始迁来此,迄今已五百多年。 定居地区,最初是在原益阳蚱埠五里车门塅、大水田一带。建国后,桃江由益阳析置设县,从前回族在蚱埠占籍地区,都属桃江范围。回民大部集中在此,散布在其他各乡的为数很少。就族姓来说,有李、黄、马、刘四姓。兹依据各姓谱牒,分述其来源如下:     

庄河县回族与清真寺

庄河县地处辽东半岛,约有回族1000多人,主要聚居在青堆镇、县城两地,青堆镇约有800人。青堆镇是辽东半岛的古镇之一,至清时已是黄海岸较繁华的商埠。明初始有回回涉足此镇,他们以经商为主,至明中晚期,这里的回回已有几十人。他们在紧靠集市的西北处修建了清真寺,先建了三间草堂为礼拜堂,后又陆续建了沐浴室、南北讲堂。     

回族人民笑颜开

在宁夏回族自治区的最北段,有一个小小的山镇——石咀山,不,它再不是小山镇了,它是祖国西北的一个煤都呵!这里,建设的喧响,从一个黎明又到另一个黎明。站在山坡上,看哪!行驶在包兰铁路上的列车急驰而过,斜井里的煤车一上一下,把大地深处的“黑金”取出来了,大型竖井在向地下一秒不停地延伸着,钢铁联合企业基建工地的手脚架高高耸立,电厂的烟囱冒着浓烟,洋高炉群吐着跌水……但是,我暂不给你介绍这里的建设,而是想告诉你,世代居住在这里的回族人民,已经揭开了新生活的一页。让巍峨的贺兰山和古老的黄河作证:在解放前漫长而苦难的岁月里,祖祖辈辈居住在这山镇的四百余户回族人员,从没有擦干过辛酸的血泪。石咀山在贺兰山的脚下,黄河在她的身边滚滚而     

包头回族文化教育概况

内蒙古自治区包头市的回族从清朝乾隆年间落籍至民国初年,在近一个半世纪里只有在清真寺内简单的进行传统的经堂教育,规模不大,人数不多,虽有大、中、小班之分,初学者人数较多,到大班时只留有少数人。且以传习经典教义为主,多数学生上到二～三年便离去谋生,这种经堂教育不学汉文知识,专以培养宗教职业人员为主。清末民初包头市已有私塾多处,但各私塾     

回族典型音调刍议

作为从事音乐工作的回族人,多年来一直思考着这样一个问题:回族是中华民族大家庭中的重要成员,为祖国的各项建设事业做出了不可磨灭的贡献。但在祖国民族音乐的宝库中,究竟有多少歌曲、乃至几个典型     

回族画家常厚鍟

回族穆斯林画家尤素夫·常厚鍟,应国际水彩画联盟总裁、台湾现代水彩画协会会长何文杞和屏东美术协会邀请,于1992年8月赴台举办个人画展并讲学。台湾著名画家、教授、社会活动家及各界知名人士顾建东、宋建邺、李奇茂、舒曾祉、林易山等,对常厚鍟的绘画艺术和理论修养给予了高度评价。台湾回教协会主要负     

我的回族母亲

考上高中那年,家里增加了4个人,使原本只有4个人的家庭,人口总数一下子翻了一翻。由于当时家里在村中承包了15亩水域养鱼,鱼价好,所以生活不是     

贵州回族的清真寺

回族信仰伊斯兰教，贵州省有回族十四万多人，半数以上分布在威宁彝族回族苗族自治县。其次较为聚居的地区为黔西南布依族苗族自治州和安顺市。回族因信仰伊斯兰教，所以他们为了满足宗教生活方面的需要在聚居地区(有两三百人口不等)就要修建清真寺。     

回族文化结构分析

本文从人类学角度探讨了回族文化的形成机制和传承模式,主张用"一体两翼"来概括表述回族文化的结构,提出比翼齐飞推动回族文化的进一步发展。