愚昧是一种束缚

据几年前中国科协发布的《中国公众科学素养调查》数据分析,达到基本要求者只占1.4%,即在1000人中只有14个人具备了基本的科学素养。     

迎接“理解科学”需求的新挑战

在科学技术迅猛发展的今天,理解科学、体验科学。正成为人们幸福生活的一种新追求。目前,我国公民中具备基本科学素养的比例为1．98％,即100人中只有近2人具备基本的科学素养。这与时代的要求相差甚远,迫切需要科普工作开拓创新,深入探索大众传媒科学传播的新途径。     

谈谈科普问题

现在来谈一谈科学普及问题.据最近的一项调查表明,我国公众的科学素养和对科学知识感兴趣的程度还相当低:在被调查对象中,对科学研究很了解、有一些了解、完全不了解的人的比例分别是1%、3.4%和25.6%,其余71%没有进行回答;在过去的一年里,没有参观过科技馆和自然博物馆的人数比例为78%,没有去过图书馆的比例为57.1%.中国科学家中愿意做科普的人很少,能够胜任科普工作的更少.而在现代社会,科学知识的普及不仅对于提高全民族的文化素养、弘扬科学精神、提倡科学方法、反对形形色色的迷信和伪科学思潮,具有重要意义,也是引导和鼓励青少年一代献身科学,高水平科学人才得以涌现的必要条件.     

科学与公众--科学使我们更无知吗?

试图整合基本文化信仰与科学世界观的努力呼唤一个新的跨学科研究领域。这个领域可以引起对公众科学素养的思考,有助于提升公众对科学的支持。     

学习科学理解科学

在我们宣传科学的时候,应首先使每个人都理解科学是怎么回事,是做什么的,使公众对科学有一个基本的了解。目前从世界范围来看,公众对科学的态度是矛盾的。一方面对科学的兴趣很高(尤其对天文学、医学等),希望了解宇宙的奥秘,希望高科技发展带来的生活水平的提高能持续、稳定地进行下去,希望健康、长寿;一方面又由于不懂科学,觉得科学是少数专家的事,对于科学给我们的生活带来的翻天覆地的变化不适应。有少数人甚至想回到过去那种他们认为比较单纯、比较质朴的年     

论科学文化建设对宗教去极端化的作用

科学文化实践对宗教去极端化具有不可忽视的推动作用。本文对我国教育、公众理解科学等领域的科学文化建设进行分析,指出发展科学教育、传播科学文化,提高公众科学素养是宗教去极端化的重要途径。     

我国公众的科学无神论素养现状分析及培养策略初探(上)

坚持辩证唯物主义还是坚持唯心主义,相信科学还是相信迷信,否定鬼神还是相信鬼神,是区分科学无神论和有神论的根本标准。坚持辩证唯物主义、相信科学、否定鬼神是一个科学无神论者应具备的基本素养。目前,我国公众的科学无神论素养情况不容乐观。     

浅议党校期刊编辑的现代综合素质

21世纪的国际竞争是综合国力的竞争,更是国民素质的竞争.因此把握形势发展变化的规律及其对社会主义现代化建设的影响,培养和形成人的现代综合素质,对于实现全面建设小康社会的宏伟目标具有十分重要的意义。党校期刊编辑作为理论宣传和舆论导向的实际工作者,更应该具备现代综合素质,否则,就难以担负和完成时代所赋予的历史使命。     

以西结作先知的素质

经文:以西结书第三章 以西结在迦巴鲁河边看见了异像,接受了神差他作以色列先知的使命,接着神就着手训练他,造就他,使他具备作先知应有的素质。以西结书第三章突出神对先知的基本要求,提出耶和华仆人自身建设的规范。这些要求和规范正是现今蒙神选召服务教会的教牧同工必须提高的素质。列举如下,以供借鉴:     

日本伦理学会第41次大会概述

1990年10月20日至21日,日本伦理学会在东京都法政大学召开第41次大会。笔者应邀参加了这次大会。据了解,这是中国学者首次参加这样的会议,现将这次会议概述如下。 日本伦理学会1950年成立,现有会员993名。主要是伦理学的教学和科研人员。该会每年召开一次大会,集中讨论伦理学的研究进展情况,可以说,每次年会,都是日本伦理学界研究情况的基本反映。本次会议的共同研究课题为“英国的道德哲学”,有近30名学者都是围绕着这一内容,从不同角度、不同侧面探讨了英国道德哲学的发展情况、英国伦理学家的伦理思想。研究的范围比较广泛,亦有相当的理论深度。就总的来看,这次伦理学大会有如下三个主要特点:第一,学者云集,且都是专业伦理学工作者,理论水平,外语水平都很高,从研究者的素质上可以看出日本伦理学界的研究队伍实力比较强,这也反映了社会对伦理学理论研究和教学的重视。第二,对基本理论研究重视不够,专门探讨伦,理学的基本理论