佤族道德谈

佤族喜欢喝酒,凡节庆、婚丧、待客、议事、祭鬼,都要敬酒,有“无酒不成礼”之说。佤族家家都储备着酒,客人什么时候去都能喝到,农村如此,机关里当干部的佤族同志也如此。佤族是不会吝啬的,凡客人,不论生熟,均热情接待,而最好的待客饮料就是酒。其次是茶,再其次是开水。佤族用酒待客不象内地汉族需要下酒菜,而是端起酒筒(或杯碗)就喝,喝饱饮足为止。佤族的酒有两种,一种是烈性酒,(60°左右),另一种是水酒,度数低,酸甜可口。不论喝烈酒还是喝水酒,主人给客人敬酒方式都与内地其他民族不同,这种独特的敬酒方式,集中体现了佤族人民善良纯朴的品性。     

洗手间里的晚宴

女佣住在主人家附近,独自带一个四岁的男孩。主人也曾留她住下,却总是被她拒绝。因为她非常自卑。那天主人要请很多上流社会的客人吃饭。主人对女佣说,今天您能不能晚些回家。女佣说,当然可以,不过我儿子见不到我,会害怕的。主人说,那您把他也带过来吧。     

器皿自白

我是主人所造的器皿。他为何造我?如何造我?这些问题对我来说几乎是一个谜。也许主人以为我暂时不必知道好。我确实也不能知道,或许主人仅要我知道:我是器皿,为主人所造。 于是,我就成为具备了特质、形体和功用的器皿,被摆放在主人方便想到、看到和拿到的地方。主人理所当然地拥有、使用我。他人若未经主人许可,擅自占用,轻则他会因为心虚,用“我”不当,坏其好事;重则恐怕他会落个“窃贼”     

器皿自白

我是主人所造的器皿。他为何造我?如何造我?这些问题对我来说几乎是一个谜。也许主人以为我暂时不必知道好。我确实也不能知道,或许主人仅要我知道:我是器皿,为主人所造。 于是,我就成为具备了特质、形体和功用的器皿,被摆放在主人方便想到、看到和拿到的地方。主人理所当然地拥有、使用我。他人若未经主人许可,擅自占用,轻则他会因为心虚,用“我”不当,坏其好事;重则恐怕他会落个“窃贼”     

公共汽车上的风情画

公共汽车,一个狭窄的天地。“公共”二字,又令它不啻为社会的一个缩影。它的主人和客人毫不掩饰地导演出一幕幕生动的画面。A、理解周日,开往市中心的公共汽车在起点站便乘客     

承担的力量

一天孩子和父亲在朋友家做客，主人等客人就座后为他们沏好茶，把暖水瓶放在桌上，好像又想起了什么，就离开客厅到里屋去了，当父子二人正欣赏着窗外美丽的景色时，突然听到一声炸响，两人回头一看，原来是暖水瓶倒在地上摔碎了。     

蟑螂寓言

厨房里来了不速之客。 用“蟑螂粘板”待客。 我在，客人很羞涩， 后来，客人很狼狈，     

从“归纳笑话”到“幽默归纳”

(一) 在实际生活中,当我们知道一类事物中的部分对象具有某种相同的属性时,便会很自然地推想:这类事物的全部对象都可能具有此种属性。这种被称为“归纳”的推理方法,看似轻车熟路、简便易行;但具体操作起来却未必见得顺理成章、称心如意,有时甚至会因其明显荒唐的推论,而令人啼笑皆非、捧腹不已。且看一例: 酒店里来了一位客人,主人忙迎上去问他要点什么。客人想了想说:“菜嘛,随便一盘炒菜和一碗豆腐就行;酒嘛,可得要最好的。”     

比尔·盖茨的小气与大方

微软亚洲研究院的10名中国人做客董事长比尔·盖茨家,参加微软公司例行烧烤宴会。在这次算得上顶级的美式烧烤中,主人提供了黄瓜、玉米、茄子、蔬菜沙拉、熏肉、肉饼、猪排等食物。世界首富宴客——而且是对远道而来的客人——居然是普通得不能再普通的东西。     

金秋古刹喜迎宾

十月四日的下午,参加武汉中日青年联欢的日本朋友七百三十六人在归元寺度过了难忘的友好时刻。一点三十分,在钟声、鞭炮声中,昌朋方丈、隆醒副寺在山门前热情地迎接日本客人。大雄宝殿里,香烟萦绕,烛光闪耀,昌明方丈以全寺僧侣的名义向贵宾们致词:“大雄宝殿,灯火辉煌,祝愿朋友,福慧增长。”友人听了这美好的祝词,热烈鼓掌表示谢忱。接着,昌明方丈陪同小野寺喜一郎、坂本登为正副团长的日中青年联欢代表团参观了归元寺,昌明方丈向贵宾们介绍了各殿堂佛像。客人在寺小憩饮茶时,昌明方丈饶有兴趣地说:“此茶系天台山名产,为我寺翠微清泉所沏,清心明目,增福增慧。”小野寺喜一郎呷了口茶,高兴地说道:“喝了宝刹清茶,香在嘴     

德江土家人的宵会

德江，土家族人口占全县人口的70％以上，主要散居在乌江两岸山区和娄山山脉与武陵山脉接边地带，信奉宗教，在他们风俗习惯中依然保持着传统的宵会习俗。在婚娶或升迁、乔迁等喜庆时节，主人为客人们摆上大土碗肉、苑谷烧酒和飘香的土碗熬熬茶等夜宵，热情地款待前来祝贺的人们。酒足饭饱后，人们或欢快地拉起二胡，哼起土家传统小调，或跳起土家花灯戏、地傩戏，或要引吭高歌，场面极为热烈。即使在日常生活中，一家一户于子夜时分，冬季吃些熏腊肉，夏季饮土碗茶和苞谷酒，再喝些酥油熬熬茶，这便是土家人的风俗习惯。     

点击恭维

恭维是客套,是一种交际方式,但过度的恭维却不然。一、本质虚伪古时候,有个人宴请宾朋,对每个客人都恭维几句。第一位客人来了,他问：“先生怎么来的？”客人应道：“骑马。”这人恭维道：“啊！威武得很！”第二位客人是坐轿来的,这人现出尊敬的模样：“啊！堂皇得很！”第三位客人是坐船来的,这人换成一副风雅的面孔：“啊！潇洒得很！”后面的人知道这个人的脾性,故意拿他开心,“我是爬来的。”不想这人摇头晃脑的赞道：“啊！稳当得很！”接着一个客人干脆说道：“我是滚来的。”这人眯着眼叹道：“啊！悠闲得很！”——过度恭…     

以崇尚科学为荣

胡锦涛主席提出的“八荣八耻”说,与本刊关系最密切的,是“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”。科学和愚昧无知相对立,因为科学是求知的事业。无论是人类群体还是个人,不断求知,变无知为有知,都是不断进步的契机。人类的进步,归根到底,就是知识的进步。人类,这个来到地球上较晚甚至是最晚的客人,之所以能够成为地球的主人,就是因为它能     

孩子们争吵怎么办?

汪华丽正在招待客人,还在小学念书的孩子在外与别人的孩子争吵了起来.他马上去调解,回来后,他对客人感慨地说:“这些孩子在一起玩耍总不能相处好。”许多家长都有这种同感,孩子们在一起争吵打闹时,奖励与惩罚都是无济于事的。但     

有感于器皿的合用

沏什么茶用什么茶具,自古以来素有讲究。用粗碗破钵沏泡茶品茗,有失艺术雅观,也乏其味。那么该用什么器皿合用呢? 如果你有杭州产“西湖龙井茶”或太湖的“碧螺春”等名贵香茗。     

未来的智能武器

美国著名的科尔特武器公司将用3年时间,耗费50万美元研制成功3种“会认主人枪”：一种是只有拿在主人手里才能射击,一种能识别主人的声音才能射击,一种是通过特定电子装置(式磁装置)来打开自身携带的闭锁装置,没有主人特有的“钥匙”就无法射击。它的原理都是     

云南穆斯林的茶文化

云南穆斯林普遍嗜好饮茶,尤其酷饮绿茶。那醇美芳香的绿茶气味,那碧绿晶莹的绿茶汤色,历来为他们所钟爱,被视之若宝。绿茶是当地穆斯林家庭必不可少的日常生活用品。宁可数日无肉,不可一日无茶。他们一生以茶相伴,休闲时饮茶,繁忙时也饮茶;上坟“做好事”饮茶,结婚摆喜宴也要饮茶;若有客人到访,也必首先待之以茶。故凡上年岁的滇中穆斯林,几乎人人喜饮茶、善饮茶,个个皆品茶、鉴茶高手。一般未入水浸泡的干茶叶,他们无需品尝,只要观其颜色,再凑鼻孔一嗅,便能分辨出茶之种类及优劣等级。饮绿茶,是云南穆斯林的共同嗜好,饮茶方式在不同地区也…     

中国的茶禅文化与中国佛教的茶道

茶文化，禅文化，融成茶禅文化，是我中华民族对世界文明的一大贡献。 相传神农尝百草，即知茶有解毒药效。史传记载，东晋僧人，已于庐山植茶，敦煌行人，以饮茶苏（将茶与姜、桂、桔、枣等香料一起煮成茶汤）助修。随着华夏文明之发展，演至唐代，而茶文化兴起。制茶法由唐饼茶、宋团茶、明叶茶、至清工夫茶；饮茶法从唐煮茶、宋点茶、明泡茶、而清沏茶。茶由药用而饮用、而艺用、而禅用；由上层社会“雅玩”人俗为民间“柴米油盐酱醋茶”开门七事。茶渗透于文化生活而产生茶具、茶厂、茶行、茶室、茶馆蔗经、茶书、茶诗、茶画、茶歌以至…     

糕:回族的茶菜

人类的饮食生活,丰富多彩。在遇到礼节应酬时,穆斯林和非穆斯林的饮食,就有明显的区别:非穆斯林饮酒,有下酒的“酒菜”;信仰伊斯兰教的回族穆斯林禁忌饮酒,以茶为饮品,以清真小吃为“茶菜”。用米粉、面粉等原料制成的各种各样的糕,便是回族所喜欢的“茶菜”之一。北京的切糕卖切糕,北京有专门的“切糕摊”。虽然这摊上同时出售年糕、凉糕、蜂糕等糕类食品,但这个食品摊不会叫别的什么“摊”,统称“切糕摊”。北京的切糕,制作精细,特点鲜明:粘润光滑。把江米淘洗干净,用水浸泡30分钟,沥净水分,上笼用旺火蒸1小时,取入盆中,浇上开水,用木棒顺…     

有感于任弼时同志的“三怕”

某机关检查团到基层检查工作,下级单位为了顺利过关,派出轿车往返近百公里,高价采购甲鱼、对虾等物,宴请馈赠,结果宾主双方各得其乐。知情人说,这种交易不止一次,虽然常被群众侧目而视,但主人每每慷慨说道:“又不是你们开口要的,怕什么！”客人也理直气壮,不知有愧了。笔者听之,甚为谔然。 怕,作为一种心理现象,吃五谷的凡夫俗子大概人人都有过“怕”的经历。但怕什么,各人都不尽相同。熟悉我国老一辈无产阶级革命家任弼时的人