科学主义心理学：何去何从？—为纪念陈立先生《平话心理科学向何处去》发表十周年而作

陈立先生撰写《平话心理科学向何处去》一文蕴涵着丰富的方法论价值与深邃的人文关切,对于活跃当今中国心理学的发展具有不可低估的意义。谨以该文纪念陈立先生,进而引发相关的一些思考,以期对中国心理学的健康发展有所裨益。     

深切缅怀季羡林、任继愈先生

2009年7月1日,我国学界各宿季羡林、任继愈先生同日辞世.两星陨落,四海同悲.连日来海内外各界人士以各种形式表达着对两位先生的哀思.     

园林美学漫谈——读书札记

本期论坛首篇杜书瀛先生的《园林美学漫谈》,虽然谈的是园林,其实触及了中国传统的哲学和美学精神。在论述中多引证宗白华先生关于中西方美学观异同的经典之谈,故此我们又刊发了胡玲玲博士的《美从何处寻?——福柯生存美学与宗白华生命美学的比较》,以便读者较多地理解中国传统美学精神。     

在欢迎赵朴初先生宴会上的讲话

尊敬的赵朴初先生和随行朋友们: 在“日中友好宗教者恳话会”成立二十五周年之际,赵朴初先生一行访问我国,我们“世宗和”日本委员会愿借此良机,表达我们的欢迎之情,今特在此设便宴。承蒙光临,不胜荣幸。此次拜见赵朴初先生,我感到赵先生依然神情矍铄,福体康泰,这是令我们最为欣慰的事。通过宗教徒架起的日中和平友好的桥梁,在中国方面则归功于赵朴初先生,在日本方面则归功于庭野日敬先生。回想当年在美国普林斯顿“世宗和”议会席上的情景,如同昨日,至今记忆犹新。我们衷心祝愿业已架起的这座日中两国友好亲善的桥梁,能在佛的加被和赵朴初先生的鼎力协助下,更加牢固,万古千年。常言道:日从东方起。当今世界正注视着亚洲,尤其注视着中国和日本。这并非起因于     

阮登菽:《哲理文化概论》

南越西贡大学文学系主任阮登菽教授所著《哲理文化概论》一书,在南越有一定影响。此书分哲学与文理论两大部分,哲学部分又分六章,即:《哲学往何处去》;《探讨越南个性》;《国家民族意识》;《雄王与民族意识》;《越南文化的均势》;《南方文化的使命》。在《哲理往何处去?》一章里,作者提出了所     

张三丰与武当功夫

太极拳以其四两拨千斤的技击理念和深厚的哲学内涵闻名于中外。太极拳源于何处?金庸先生的小说《倚天屠龙记》和电影《太极张三丰》都把张三丰算作太极拳的创始人,而把湖北省十堰市的武当山算作太极拳的发祥地。到底是不是这样呢?太极拳究竟是来源于一个人,还是来源于一种中华民族的文化精神?带着疑问,笔者走进武当,一探究竟。     

主赐春色满人间

主赐春色满人间,让我们强烈感受到生命的勃发。古诗云:“春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。”主赐大自然,一草一木都撩拨着涨潮的韵律,扭曲的枝蔓渐渐伸直倔犟的腰杆,绿叶似小燕子般扑棱着稚嫩的翅膀,抒发着绵绵不尽的柔思。那小溪边、田埂旁的小草,     

呼唤多元的心理学研究

在新旧世纪交替之际，一些学者对心理学的前景较为悲观，他们认为心理学从来没有成为过一门统一的科学。并且越来越面临着分崩离析的局面。这样的看法自然引起了许多的探讨和争鸣。我国的心理学前辈陈立先生在《平话心理科学向何处去》一文中指出：“对心理学的现状，要从课题的琐屑。及屈从物理方法的独裁中解放出来。“要理论研究结合实际。……克服方法论中的诸多限制。……重视意义的地位。采纳释义学的方法，打破‘所谓’科学的桎梏。以活跃心理学克服方法论的专制。”这些深刻独到的见解对心理学的发展，尤其是研究方法的发展具有很大的启发性。     

阳明杂考二则

严滩问答是王阳明生前最后一次重要的论学,但学界对于严滩在何处这一基本问题却莫衷一是,或以为在富阳,或以为即桐庐七里濑,本文考证出严滩即严陵濑,在桐庐县西三十五里,前人之说皆误。王阳明《次谦之韵》一诗是对邹守益《赠阳明先生》的唱和之作,《王文成公全书》将此诗排在嘉靖二年浮峰诸作之前,很容易让读者以为,它们是同一时期的作品。受其影响,后来论者将《赠阳明先生》与《次谦之韵》二诗均系于嘉靖二年。本文考证出《次谦之韵》实际写于嘉靖三年八月间。     

金岳霖的幽默

张申府先生曾说:"在中国哲学界,以金岳霖先生为第一人。"金先生著有《逻辑》《论道》和《知识论》。可先生,不仅腹笥充盈、学识渊博,而且在生活工作中,大有幽默感。于谐趣、调侃,乃至于讽刺中,彰显着他的聪敏和睿智。     

圜道哲学观的核心思想解读

人类自古以来都地不停地探索着生命的奥秘,中国的先哲在对外部世界的参照中不断思考."流水今日,明月前身"、"人生代代无穷己,江月年年只相似"、"人面不知何处去,桃花依旧笑春风"、"年年仍岁岁,故故复新新"……     

新儒学创新路径的独到解读──宁新昌《本体与境界》评介

相对于先秦的原始儒学和汉唐儒学,宋明理学被称为“新儒学”。新儒学“新”在何处？学者们各有所见。过去学术界较为一致的观点是新儒学之“新”在于熔儒佛道为一炉,或曰吸收和改造佛道从而创新儒学。例如,范文澜先生指出：“宋学是以《易经》来代替佛教的哲学”（《范文澜历史论文集》第３２５页,人民出版社１９７９年版）。曹聚仁先生也说：“用《易》学作武器,运用了道家的法宝来和佛家的‘法’作生死战,这便是宋明理学家的‘新’”（《中国学术思想史随笔》第２２８页,三联书店１９８６年版）。最近,陕西人民出版社于１９９９年…     

关于‘VV着’

现代汉语中单音节动词重叠后加“着”构成“VV着”形式,过去鲜有论述。《中国语文》。1963年第1期、第3期分别发表了宋毓珂先生的《“着”字的两种用法》和孟琮先生的《关于“着”的某些用法》,都谈到了有关“VV着”的问题。我们认为这两篇文章都有可商榷之处。下面就对这一现象试作分析。我们举几个语例: ①六清阁的女侍清一色水蛇腰、小嘴儿诱人的噘噘着,象一只烟枪嘴。(孙鸷翔《阴阳鱼》) ②沈茂先颇费端详,然后十分遗憾地咂咂着嘴。(肖克凡《黑砂》) ③哥并不急着回答,从口袋里抽出烟,递一支给爹,爹接过从灶下抽出一截秫秸抖抖着去点。这边哥早用汽体打火机点上吸了一口。     

谈造词与构词

造词与构词作为语言学中的两个术语,表示着两个既相互联系又存在着区别的两个概念。因为“造”与“构”有着同义关系,而且造词与构词在研究对象上有着共同的部分,即都对已存在的词进行研究.所以引起了造词与构词在概念上的混淆。关于造词与构词,一般语言学著作只谈构词法,不谈造词法。而事实上,其中所说的构词法就包含了造词法的内容,或者、干脆就把造词法与构词法安全看作一回事。例如,张永言先生     

写在朱智贤逝世10周年，兼评《朱智贤传》

著名的心理学家朱智贤教授离开我们已经整整十年的时间了。十年来,先生对心理学事业的执着坚定和严谨求实,一直激励着我们这些后来者在自己所从事的研究中尽最大的努力来做一些力所能及的事,只有这样,我们才能无愧于先生的教诲。值先生逝世10周年之际,有幸拜读了黄永言先生所著的《朱智贤传》,在这里,仅以此文来纪念先生。     

中美音乐文化交流的使者——周文中

周文中先生作为美籍华人音乐家在创作中国风格的音乐作品方面堪称典范,在继承现代音乐特别是瓦雷兹的音乐方面堪称楷模在培养中国音乐新人走向世界乐坛方面可谓是有功之臣,在促进中美音乐文化交流以及发扬光大中国传统音乐文化方面的不懈努力不但功德无量,而且充分展示了外籍华人的赤子之心,年事已高的周文中先生为了中国音乐人才的成长以及中国音乐文化能够屹立在世界民族之林依然努力着、工作着、奉献着……     

深切缅怀任继愈先生,繁荣发展哲学社会科学

在任继愈先生逝世三周年纪念日到来的时候,"任继愈研究会成立大会暨‘任继愈先生的为人与为学’学术研讨会"在先生的家乡隆重召开,又一次表明任继愈先生仍然活在我们心中,并以他的精神和榜样继续教育、鼓舞着后人。作为任继愈先生生前长期工作过的中国社会科学院的主要负责人,作为任继愈先生曾经长期任教的北京大学哲学系的一名毕业生,请允许我对"任继愈研究会"的成立表示热烈的祝贺,对德州市委市政府、平原县委县     

信息时代中国文艺学建设的理论自觉——李衍柱《文学理论:思辨与对话》评介

信息时代文艺学的命运与走向,是个绕不开的大问题。李衍柱先生新近推出的自选集《文学理论:思辨与对话》,就记录了他对文学的时代是否已经终结、文学研究是否已经成为过去等问题的系统而深入的思考。在这部新作中,作者以强烈的历史使命感和责任感,不仅有理有据地回答了中国文学文艺学向何处去的宏观方向问题,而且以丰富具体的研究实践侧面回应了如何推进文艺理论创新的方法问题,字里行间蕴含着推进信息时代文艺学建设的理论自觉。     

印度安德拉邦首席秘书普拉萨德一行拜访我会

<正>本刊讯6月27日,印度安德拉邦首席秘书普拉萨德先生一行3人拜访中国佛教协会,受学诚会长委托,中国佛教协会演觉副会长、张琳副秘书长热情接待了普拉萨德先生一行。普拉萨德先生一行首先参观了广济寺的天王殿和大雄殿。随后,演觉副会长在怀远堂亲切会见了普拉萨德先生一行,双方进行了亲切友好的座谈。演觉副会长首先对普拉萨德先生一行的到访表示热烈欢迎,他表示,中印两国友好交流历史悠久,佛教在两国友好交流的历史长河中起到了至关     

神扭转了我的婚姻

<正>我得到了成长和改变,增加了信心,感谢神把我重新找回来了我生长在一个富裕的大家庭中,奶奶和父亲疼爱我如同小公主一般。由于和弟妹年龄相差甚大,我从童年时期起就很独立。23岁时,我经同学介绍和从事贸易工作的先生结婚,婚后育有两女。先生与友人合资酒店生意,家中经济相当宽裕。那时,我们夫妻时常带着孩子到风景秀丽、空气清新的地方旅游,过着幸福快乐的生活。1981年,公婆相继过世后,先生感到经营酒店生意过于忙