玄中寺与中日佛教文化

在山西吕梁山的深山幽谷中，有一座在中国佛教史上，特别是净土教史上占有重要地位的寺院，它便是著名的玄中寺。净土法门初传中土，便是由玄中寺昙鸾、道绰、善导三位祖师集众念佛，弘宣法化，使净土一系发扬光大，蔚为一宗。玄中寺成为中国佛教净土宗横流中华大地之滥觞。日僧法然、亲鸾依善导一系更创日本净土宗和净土真宗，由此，玄中寺成为中日     

净土隐灵迹 山林见圣坛

净土隐灵迹山林见圣坛本刊讯山西佛教文化研究所多年来一直把寻找昙鸾祖师墓这一世界佛教关注的重要课题列为工作重点，并组成专家考察组进行了艰苦细致的调查工作，近日在我省绵山深处发现了昙鸾祖师聚徒说法的“鸾公岩”。昙鸾为中国佛教净土宗的祖师、著名思想家。东魏...     

玄中寺与中日佛教文化交流

在山西吕梁山的深山幽谷中，有一座在中国佛教史上，特别是净土教史上占有重要地位的寺院，它便是著名的玄中寺。净土法门初传中土，便是由玄中寺昙鸾、道绰、善导三位祖师集众念佛，弘宣法化，使净土一系发扬光大，蔚为一宗。玄中寺成为中国佛教净土宗横流中华大地之滥觞。日僧法然、亲鸾依善导一系更创日本净土宗和净土真宗，由此，玄中寺成为中日两国佛教徒共同崇奉的净土宗祖庭。述说玄中寺就不能不论及中日净土宗交流，而谈玄中寺的中日佛教文化交流自然又不能不说到赵朴初老人。今年适逢中日邦交正常化三十周年，也是赵朴初会长逝世两…     

玄中寺非昙鸾建寺考

玄中寺是中国佛教净土宗的发祥地，但并不是北魏净土宗祖师昙鸾创建的，也不是昙鸾专门为传布净土宗教义而建造的。本文对一些论著中关于昙鸾始建玄中寺及专门为传布净土法门建造玄中寺的记载及观点提出质疑     

回荡在大学中的法音

５月２１日,是日本十二世纪后期至十三世纪前期的高僧大德亲鸾圣人的降诞日,他所创立的佛教宗派———净土真宗,至今在日本有着广泛的影响和大量的信徒。京都女子学园作为以该派佛教为传统的教育团体,每年的此日,全学园必停课举行盛大仪式,纪念这位在日本佛教发展史上有着深远影响的圣人。笔者作为该校的外国教员,有幸参加了今年的纪念典礼,亲身感受到在当今日本的教育领域,佛教所拥有的地位和发挥的重要作用。京都女子学园包括女子大学、中学、小学和幼儿园,亲鸾圣人降诞会的筹备委员会就是由这几部分共同组成。纪念活动从早上九点延续到下…     

昙鸾大师的念佛说

昙鸾(476-542),是南北朝时代北魏的一位佛教高僧,号为神鸾。他根据中国的国情,把印度佛教的净土思想,进行解释、发挥,创造出中国的净土思想,为以后净土宗的形成奠定基本的理论框架。中国净土宗传到日本后,昙鸾被日本佛教的净土宗及净土真宗视为中国净土宗的初祖。     

昙鸾净土思想初探

昙鸾(476-542年),雁门楼烦(今山西代县)人,北朝五台山高僧,他精修净土,多有阐发,为佛教净土宗的创立奠定了基础,在当时就有“神鸾”之称,后世僧人亦奉之为净土宗祖师,其净土思想在中国佛学史上占有重要地位,本文拟对昙鸾的净土思想作些探讨,并就教于方家。     

邱处机被北京玉器业奉为祖师考述

旧时各行各业都有自己所奉祀的神祗,即行业神。行业神中的绝大多数都是各行业所尊崇的祖师爷,如木匠祀鲁班,裁缝祀轩辕,理发匠祀罗祖,画匠祀吴道子等等。北京玉器业奉祀的祖师是长春真人邱处机,通常尊称为邱祖。北京玉器业奉祀邱处机始于何时?据传说云,玉业奉祀邱祖已有六百多年的历史,也就是说,自元代起即有此祀。但查《元史》、《南村辍耕录》、《帝京景物略》、《长安客话》等元明文献中有关邱处机的记载,其中除有关于燕九节的传说外,对邱处机为玉器业祖师事全无记     

南岳夫人魏华存新考

上清经派祖师魏华存,是六朝道教史研究中不可回避的人物。本文利用新出墓志及零散史料论证了魏华存其人的历史真实性及《紫虚元君南岳夫人内传》所记史事的可信度,辨析了《内传》文本的舛异之处,并从道教史的角度对南京象山王彬家族墓葬出土的考古材料作了分析。     

昙鸾葬地考

净土宗祖师昙鸾于东魏兴和四年（５４２）卒葬于“汾西大陵文谷”，即今山西省文水县境内。千百年来因战乱破坏，墓址早已湮灭不存。本世纪２０年代以来，中外不少学者根据历史记载对昙鸾墓址进行了艰苦的寻访工作，可惜都未取得重大突破。近年来，田瑞先生提出昙鸾墓址应在今文水县文倚村的论点，本文作者提出昙鸾墓址应在文水县文谷口北峪口村高僧崖下的论点。本文即试图从地名学、历史地理学的角度将两种论点进行对比、分析，进一步认定昙鸾墓址应在文谷口的北峪口村。