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毛泽东在1942年5月召开的延安文艺座谈会上发表了“引言”和“结论”两次讲话。两次讲话的记录稿经胡乔木整理后形成了《在延安文艺座谈会上的讲话》这一经典著作。会后，《讲话》在延安整风运动中被传达和学习，由此形成了“传达版”《讲话》。1943年3月党的文艺工作者会议的新闻报道和大会发言较大篇幅地引用了“传达版”《讲话》。1943年10月19日，《解放日报》根据毛泽东的指示首次公开全文发表《讲话》,由此形成了“1943年发表版”。《讲话》“传达版”和“1943年发表版”在文字上差别较大。1943年10月以后，全国各地以不同的版式和体例印刷出版“1943年发表版”《讲话》,促进了《讲话》的学习和传播。《讲话》是一篇马克思主义文艺理论经典著作，但其意义远超文艺领域。 相似文献
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1993年1月28日,《经济日报》第四版刊登了一篇文章,题目是《水真能变成油吗?》(下称《水文》),标题是设问式,但内容却是对王洪成与他的“发明”的肯定性宣传。这篇文章已被收入王洪成自己组织的鉴定会的鉴定文件中。可见王对这篇文章的重视和肯定。对于有全国影响的《经济日报》刊登这样的文章,对于该文所宣传的一系列观点,不能不引起人们严重的关注。我个人也是从读到这篇文章开始才感到过去不屑一顾的“水变油”传说,必须认真对待了。对于《水文》,确实有“十万个为什么”好问,这里想先就《水文》所涉及的几个观点,谈谈我的看法,和作者吴… 相似文献
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《辞书研究》1984年第2期上,有一篇徐庆凯同志的文章《从辞书学角度评<逻辑学辞典>》。这篇文章说:“《逻辑学辞典》……填补了我国专科词典领域的一个空白,为学习和研究逻辑学的读者提供了一个工具,应该肯定是有益的尝试。但是,坦率地说,这本词典的质最不人能令满意。”最近,章沛和王经伦两位同志又在《国內哲学动态》1984年第四期上,发表了《<逻辑学辞典>评介》一文。作者最后说:“《逻辑学辞典》仍不失为我国第一本逻辑学辞典,这是我国逻辑界可以引以为自豪的事情。”这篇文章对那本辞典的优点说得多,而对其缺 相似文献
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《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(1):72-72
《约束大医院无限扩张的冲动》(杜治政)一文在《医学与哲学》“人文社会医学版”2005年第11期发表后,引起各方的关注。《健康报》理论部主任李瑜来电说:这篇文章写得比较深刻,反映了当前我国卫生改革中一个亟待引起注意和需要解决的问题。《健康报》并于2005年12月29日第11版几乎全文转载了这篇文章。原大连市卫生局局长杜力群同志认为此文道出了当前卫生改革的要害;加籍华人学者、香港大学医学院教授许志伟读了此文后说:如果中国大型医院再这样无限扩展下去,医疗资源的合理分配、医疗的公平性、社区医疗加强、医疗费用的降低,都无从谈起;香… 相似文献
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匡亚明同志新著《孔子评传》,已由齐鲁书社出版,并已正式发行。 《孔子评传》,是匡亚明同志积四十年之思考,对孔子从肯定到否定再到否定之否定的辩证认识的结晶,是几十年心血凝聚的果实。 匡亚明同志这一力作,是运用马克思列宁主义和毛泽东思想这一哲学武器写成的 相似文献
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《“市民社会”辨析》的辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
沈越同志的《“市民社会”辨析》(载《哲学研究》1990年第1期。以下简称《辨析》)是他就同一问题写的第三篇文章。在此之前,他曾写过一篇《马克思市民经济思想初探》(载《经济研究》1988年第2期),笔者曾写过一篇题为《评〈马克思市民经济思想初探〉》的文章加以评论(载《经济研究》1989年第1期)。最近还了解到,他还写过一篇文章《“资产阶级权利”应译为“市民 相似文献
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邓小平同志说过,陈云同志曾建议党中央提倡学习马克思主义哲学。并谈到:“陈云同志说,他学习毛泽东同志的哲学著作,受益很大。”(《邓小平文选》,第267页)学习《陈云文选》,使我们更加深切地体会到,陈云同志不愧为学习和运用马克思主义哲学的典范。他强调学习理论是共产党员的责任,强调理论联系实际,把马列主义的原理和恩想方法“自然地同自己的实践经验结合起来”,“把书本上的东西消化成为自己的”,指导实际工作(见《陈云文选》, 相似文献
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列宁说:辩证法是“最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说”(《列宁选集》第2卷,第442页)。邓小平同志为解决建设有中国特色的社会主义这一重大马克思主义理论问题,运用唯物辩证法研究中国国情、分析中国革命历史转折时期的新情况、新问题。在道德领域,他坚持共产主义道德,反对歪曲和否定共产主义道德的“左”的和右的错误倾向、错 相似文献
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一葛銘人同志在一九六五年十月二十八日光明日报发表了《这是研究心理学的科学方法和正确方向嗎?》一文,对《心理学报》一九六五年第三期发表的陈立、汪安圣两同志所写的《色、形爱好的差异》一文,提出了疑問。陈立同志在同年十二月三日光明日报发表了《对心理学中实驗法的估价問題》一文,对葛同志的批評意見作了答复。我們讀了陈立同志的答复,总的印象是:抽象地肯定和具体地否定葛同志的批評意見。抽象地肯定表現在:文章首段承认:“不仅問題提出很及时,許多批評也很中肯,确实該引起心理学界深刻反省。”文章末段又談到:“最根本的問題还是宇宙观的問題,还是为誰服务的問題。問題 相似文献
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《易经》到底是一部什么性质的书?仁者见仁,智者见智。逻辑学家认为,《易经》事实上是“一部关于推理的书”,“是一部帮助人们进行理性思维活动的工具书”,因为《易经》的卦爻符号和卦爻辞是“一个比较完整的、抽象的符号推理系统。”这是不久前出版的《易经新论》(辽宁教育出版社1991年3月版)的作者周山同志提出来的。这个观点不可谓不新,也不可谓不奇。然而细细读书,你会觉得它是持之有故,言之成理的。首先,《易经》以特定的、人为的符号语言为形式推理系统的对象语言。一是它有特定的初始符号,即两个相互对立的爻画—(阳爻)和——(阴爻)。二是,它有按一定规则而形成的“符号组”又称为“象”,也就是合式公式。初始符号是合式公式,由三个爻画构成的八个经卦卦形是合式公式,由六个爻画构成的六十四个别卦的卦形也是合式公式。这些合式公式和逻辑学中的p∧q,p∨q,p→q一类的抽象公式基本相当。在 相似文献
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1988年乌杰同志出版了他的重要著作《系统辩证论》（人民出版社1991年再版）,从系统论的角度对对立统一规律的流行表述提出不同的看法,他主张用“差异的协同”代替“一分为二”作为对立统一规律的概括和宇宙根本规律的表述。1993年5月王仲同志发表了《世界的根本规律到底是什么？》的论文,批评乌杰同志的“系统差异现具有很明显的机械唯物主义色彩”（《哲学研究》1993年第5期,第13页,以下凡引该文只标页码）,又说“乌杰同志的系统辩证论,从根本上抛弃了对立统一的辩证性”（第19页）。由于这个讨论涉及到对立统一规律的表述和对立统… 相似文献
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《韩非子·难势》中有这样一个典故：有一个卖盾和矛的人善会吹牛,一会儿说他的盾如何坚固,没有什么东西能戳穿它;一会儿又说他的矛如何锐利．什么东西它都能戳穿．在场的一个顾客用“以你的矛,陷你的盾”反问他,他只得哑口无言．这个人之所以窘得无所对答,是因为他犯了“自相矛盾”的逻辑错误．他既说我的盾任何东西都不能戳穿,即我的矛不能戳穿我的盾,又说我的矛可以戳穿任何东西,即我的矛能戳穿我的盾。这样,前者是对后者的否定,后者又是对前者的否定,于是使得他无法自回其说．由于自相矛盾会导致思维的混乱,所以就必须用“… 相似文献
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《坛经》是禅宗六祖慧能(638—713)的语录,由他的门人法海结集而成,为研究慧能思想的根本典籍。《坛经》问世之后,即有多种本子同时存在,其间虽有详略之分,但无真伪之别。自从本世纪初发现了敦煌写本《坛经》,因其内容与现行几种版本的《坛经》有不少出入,于是在中外学者问出现了肯定敦煌本《坛经》而否定其他版本《坛经》的倾向。有的说:“在《坛经》各本当中的敦煌本为最古,它是后来各本《坛经》的基础。”(宇井伯寿 相似文献
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美国著名的《今日基督教》刊物2008年4月号登载了富勒神学院毛瑞琪院长（RiChard MouW）的一篇文章——《张开双手的福音》。它是该刊物”2008年基督教前景”的栏目，关于“我们的福音是否太狭小“这个问题讨论的一部分。读后颇有启发．愿作些介绍。 相似文献
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“现在,一些杂牌冷饮在那里独占鳌头,光明牌冰砖和雪糕难见踪影。”上面这段话引自《文汇报》1987年6月14日第一版《大厂冷饮销售何以竞争不过小厂?》一文。显然,它违反了矛盾律的要求,出现了自相矛盾的逻辑错误。 相似文献
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邓小平同志早就指出,“做理论工作的同志,要花相当多的工夫,从各个领域阐明毛泽东思想的体系。”(《邓小平文选》第40页)从道德领域探索毛泽东伦理思想体系,研究它们的形成和发展,展开它的丰富内容,是伦理学界的一件大事。 现在,刘广东同志经过几年的艰苦努力而撰写的《毛泽东伦理思想简论》(以下称《简论》),终于由山东人民出版社出版了。这是一本填补空白的开创性的新作,值得欢迎和重视。 相似文献
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一、《周易图象几表》系方以智著作方以智著《周易图象几表》是有史料根据的。最早的记载是康熙年间所修《桐城县志》;尔后《安徽通志》卷二百十八《儒林》于方以智条目内也载方氏“著有《周易图象几表》”;待到嘉庆年间陈忠裕编其诗集时,于一首诗的题下按语中又说以智“所著 相似文献
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李瑞环同志说,学习哲学应重点学好毛泽东等同志的哲学著学。根据这一精神,宋茂盛等同志主编了这本书。该书对毛泽东同志的《中国革命战争的战略问题》、《实践论》、《矛盾论》、《艾思奇<哲学与生活>摘要》(附摘要原文)、《论持久战》、《自由是必然的认识和世界的改造》(附原文)、《关于领导方法的若干问题》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》和《人的正确思想是从那里来的》等十篇最重要的哲学著作,分别从“写作背景”、“学习重 相似文献