“齐文化”概念浅议

“齐文化”这个词,现在大家使用得很多,但如果问一句:“‘齐文化’到底是什么?”我想大家可能众说纷纭,莫衷一是。其实,这里面牵涉到“齐文化”这个概念内涵的界定问题。现在我把自己的思考写出来,供大家参考,以求抛砖引玉。我以为“齐文化”,可分“狭义”和“广义”之分。狭义的齐文化,是指西周、春秋、战国时期的齐国范围内物质财富和精神财富的总和。时间:西周春秋战国时期,从太公封齐始到秦灭齐止,共约800余年;空间:古齐国领地。广义的齐文化,是指齐地文化,是指齐     

中西医结合在我国医学发展中的地位

1　中医学与现代医学的学术关系中医学与现代医学的学术关系(见图1):图1　中医学与现代医学的学术关系和中西医结合在我国医学发展中的地位示意图11　中医学与现代医学存在“纵向”和“横向”两种类型的差别。“纵向”差别是指在科学发展进程上,中医学相对于现代医学有科?..     

从汉代经学的沿革看“齐—鲁—道”之变

过去读《论语》每至《雍也》:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道”,辄惑不解。近几年研读秦汉历史,纵观前汉齐、鲁门户纷争,后汉今古派系对立,考其线索头绪,复以夫子“齐→鲁→道”之变较之按之,幡然似有所悟,于是不揣谫陋,命笔遂成是篇,以期与同志切磋,以求于大家指教。 先秦的齐学与鲁学 中国古代学术,于先秦言是为子学,于两汉言则在于儒家之经学,这种学术一般特征也反映在当时的地域文化之中,齐、鲁之学亦复如是。 齐、鲁地虽毗邻,俱为周初泱泱封国,但是由于一些地理的和人文的差异,造就出两种风格迥异的地方文化。反映在学术思想上,便形成了齐学。     

《管子》与齐文化国际学术讨论会拟于十月召开

为了广泛团结国内外有关专家、学者,深入开掘《管子》与齐文化遗产,推动齐文化的研究,山东省社会科学院、淄博市人民政府、齐鲁石油化学工业总公司、临淄区人民政府四单位联合发起,拟于1989年10月在齐国故都所在地——临淄召开“《管子》与齐文化国际学术讨论会”。这次讨论会将发扬稷下百家争鸣之学风,总结和交流1986年全国首届“《管子》学术讨论会”以来的研究成果,多角度、全方位的探讨《管子》与齐文化所涉     

发掘齐俗 稽古鉴今——临淄齐俗研讨会综述

临淄齐文化研究社于1999年12月3日在齐国故都临淄召开了齐俗研讨会.有党政及有关部门领导人、齐俗研究学者共38人到会.研讨会收到论文20篇,其内容就纵向讲,上湘三代,下及秦汉;就其横向讲,涉及到了齐地、……     

浅析中国诗学中的“时空”意识

人类社会的许多领域，都有对“时空”问题的探讨，而对于涵盖在文学范畴中的诗歌自然也不另外。文章以“时空”这一概念为落脚点，探讨中国诗学的“时空”意识及其对“时空”的认识和接受历程，从横向和纵向对比得出中国古代诗歌与中国古代诗学在“时空”意识上的不平衡性，并就这一不平衡现象出现的原因及诗学的继续发展提出自己的思考。     

试论开展齐文化研究的现实意义

本文从开展齐文化研究有利于拓宽齐鲁文化的研究领域,深化人们对齐鲁文化的认识与理解、有利于培植文化产业,助推经济发展,增强城市综合竞争力、有利于培育市民的家园意识,有利于构建社会主义和谐社会、有利于山东半岛蓝色经济区实现资源共享和文化认同,为经济区发展注入文化活力等四个方面阐述开展齐文化研究的学术价值和现实意义,并从学术角度阐述开展齐文化研究与建设山东半岛蓝色经济区之关系。     

再论“秦汉新道家”

我曾经就战国的“百家争鸣”总结出几条认识,它们是:“同源异流”、“殊途同归”、“相生相灭”、“相反相成”、“求同存异”、“齐万不同”(参见熊铁基等),这反映了学术发展的必然趋势。不同主张、互相水火的各种学派的存在是客观事实,但在发展过程中,每一派都会采取他者之“善”、“要”,取长补短,以发展完善自己的特色,这也是历史的实际。如果说先秦的诸子百家有“九流十家”的话,其中几个大的派别发展到汉代,仍然会自觉不自觉地举起原有学派的旗帜,只不过具体的思想内容有很大的不同罢了。这就是人们提出“新道家”、“新儒家”的原因,…     

从齐文化的“利”、“礼”关系看社会主义精神文明建设

从齐文化的“利”、“礼”关系看社会主义精神文明建设宁光庆一任何新的精神文明都不是凭空产生或由少数人闭门造车造出来的。它的产生，需要从传统文明中汲取新的营养。恩格斯曾说过：“新精神文明的产生除了经济、政治等现实的前提和条件外，历史文化所提供的条件，甚至...     

关于“文化力”的对话

黄文良:近两、 三年来,“文化力” 的概念提出以后, 很快引起了学术理 论界和经济界人士 的重视。我注意 到,还有个概念叫 “文化能”。实际 上,“文化力”就是 文化能量的释放和 表现,如果文化只 是作为能量,还是 潜在的,那就还没 有作用于经济发展 和社会进步。贾教 授,今天如果我们 能就“文化力”的几     

关于齐、鲁文化“融合”问题

关于齐文化和鲁文化“融合”问题，至今学术界大致有三种意见：一是汉代齐、鲁文化开始融合；二是战国开始融合；三是西周春秋已经奠定了融合的“基础”，称之为“早期交流融合”。这三种意见，学术界至今仍在讨论中，并无定论。既无定论，笔者也想就“融合”问题谈点浅见...     

“兴”:“诗”与“仁”的对接——论“孔子诗学”的哲学意义

孔子之“兴”有三义：在根柢上是源于“心”的创造力量,在性质上是“善意”不已的冲动,从存在状态看是道德生命的活动。“兴”开启了“诗”与“仁”对接的思想通道,确立了“孔子诗学”的内在依据。“孔子诗学”是孔子儒学的一种哲学形态。“兴”从横向、纵向上撑开了“孔子诗学”的思想体系。“兴观群怨”是一种与“风”“雅”“颂”不同的思想结构,是对儒学人生意义的全幅涵盖。“兴于诗,立于礼,成于乐”,是道德生命的形成与实现历程。“兴”提升了“孔子诗学”的道德理境,赋予了孔子儒学一种诗性智慧,开创了儒家诗学思想又一经典阐释传统,此即“孔子诗学”的哲学意义。     

融合与深化:全面小康概念与千年发展目标结合新探

全面小康的目标和内容决定其测评体系 ,并直接影响到相应政策的制定。中国现阶段对全面小康的概念研究从横向来看主要集中在“全”字上 ,即认为全面小康是包括经济、政治、文化、社会四个子系统的社会大系统的全面发展 ;从纵向来看则认为全面小康是社会系统的持续性发展。在此基础上 ,本文试图将“以人为本”的千年发展目标结合到全面小康的目标内容中 ,从而达到人的发展和社会系统发展的统一 ,指出全面小康应包括基础性、结构性、持续性三方面的目标与内容。并在此基础上提出全面小康的三大指标体系 :基础性指标、结构性指标和持续性指标。     

谈美学意识“大语文”教学中的落实

随着教改的步步深入开展，“大语文教学”的说法日益深入人心了，“语言文学”的概念扩大到了“语言文化”，大家纷纷寻求语文学科与各类知识的横向关联，并在教学中极力加以体现。另一方面，大家也在努力探宄“大语文”的内涵，试图在语文教学中求证并体现“全面发展”的教育原则。     

谈“齐之化”和“无文刀”

谈“齐之化”和“无文刀”张光明齐国地处我国东方，是我国古代文化发祥地之一，也是古代货币文化较早形成的重要地区。齐国先秦时期是铸行刀币的国家，它同我国北方地区的燕、赵、戎、中山诸国，共同形成了我国古代环渤海地区考古学文化中的以刀币为主的货币文化体系。齐...     

从东西文化、学术、思想看“易学”的意义和特色

从东西文化、学术、思想看“易学”的意义和特色［美］陈启云“知识论”是西方哲学的中心。“宇宙观”、“人生观”、“目的论”和“价值论”都可以从“知识论”的基础上去推衍，也可以划归到宗教和科学的范畴。但没有“知识论”，便没有西方哲学（“爱智”）。现代西方哲...     

“以羊易牛”与仁慈美德

齐宣王的“以羊易牛”成为孟子人性论证的重要道德经验.孟子与齐宣王之间围绕“以羊易牛”的对话,揭示出同情、不忍和行善是仁慈的结构和发展阶段.齐宣王“以羊易牛”的过程包含了仁慈与公正的冲突,以及特殊仁慈与普遍仁慈的矛盾.     

略论中医之“学派”

针对纠偏救弊是学术流派形成的主要原因,提出“偏”不是中医防病治病学术思想的精髓所在,学术争鸣与学术创新可以“偏”,但临证选方用药不可“偏”!从张仲景、叶天士到蒲辅周等历代中医名家都是以“随证治之”为特色经验.在“读经典、做临床”过程中,提倡广泛涉猎古今众多学术流派,但要做到“师古而不泥古”.     

五台山佛教文化之“场效应”——关于“佛教名山文化”的思考及个案分析

从“文化场”及“场效应”的角度出发,提出了“佛教名山文化”这一概念,并以五台山为例作了界定分析,说明了它的两大效应。同时还指出了研究这一问题的学术意义和应用价值。     

“弘扬老子文化”国际学术研讨会综述

为了研讨和交流老子及道学文化研究的最新成果和学术动态,加强中外学者间的沟通与合作,由联合国教科文组织、中国社会科学院、北京大学、河南省政协共同主办,周口市人民政府、鹿邑县人民政府承办的“自然·和谐·发展———弘扬老子文化”国际学术研讨会,于2005年11月10日至11日在河南周口鹿邑召开。来自美国、俄罗斯、英国、加拿大、德国、韩国和中国内地及港澳台等国家和地区的130多位专家学者、媒体记者出席了此次会议。本次大会共收到论文近百篇,与会学者围绕“自然·和谐·发展———弘扬老子文化”这一主题,分别从“老子《道德经》及…