各各他书屋

天是阴的,风是冷的,我被老板炒了鱿鱼,心情是灰暗的。在这条街上,我无意中发现了一个书店,“各各他书屋”。我走了进去。“你好,请进!”一个甜美的女孩子的声音。我应了一声,便在书架前浏览。     

追思各各他

今来追思各各他,昔日救主上十架。天昏地暗幔子裂,推倒罪墙开新花。耶稣顺从上帝旨,救赎大功放光华。欲用恩言纪念主,掏腑肺言难表达。追思各各他@熊永荣!河南     

爱的真谛

爱本是世界上最美的一个字,爱也是最重要的一个字。爱被称为自然界的第二个太阳,爱是社会和谐的粘合剂,爱是人际关系和睦的催化剂,爱是化解矛盾、仇恨、隔膜的一剂良药!爱更是基督教中最重要的一个字,因为爱是神的最大属性,是律法的总纲,爱就完全了律法,爱是最妙的道(参林前12:31),爱是命令的总归(参提前1:5)。世界需要爱维系,社会、教会、家庭都是如此。有神的形象和样式的人需要爱,万有也同样需要爱。这个世界若没有了爱,我不知道人类还能否生存?这个世界若丧掉了爱,我不知道它会变成何等光景?     

爱,并非都是美丽的——例析教育中的不当师爱及启示

“爱”满教育,是教育的一大幸事。因为爱,我们懂得了素质教育;因为爱,我们寻得了生命教育;因为爱,我们邂逅了智慧教育;因为爱,我们认识了享受教育……爱让教育的百花园里群芳争艳,万紫千红;爱让教育的对象沐浴着“阳光”,享受着“雨露”;爱让教育工作者寻着了“教育的美”,找着了“回家的路”。爱的过程彰显了教师的个性,爱的方式收获了教师的创新,爱的结果丰富了教师的追求。爱者即师者,师者即爱者,师爱流淌在教育的每一个空间。但是,当爱让我们收获、品尝着它的甜美的同时,也时不时地让我们咀嚼出些许苦涩的味道,使我们在一种“爱着并痛着…     

母爱的光辉——(?)以此篇献给所有为儿女走奉献道路而操劳的母亲们!

爱是一种哑子能够讲,聋子也听得懂的语言。爱能使人与人之间生活得更加和谐,爱也能把人的心牵引得更紧密。爱能使大地充满了生机,爱能使万物复苏。法国作家拉马丁曾说过:“爱,是每一颗心灵中最美丽的黎明。”人间有朋友之爱、兄弟姐妹之爱、夫妇之爱、情侣之爱等,但无论哪一种爱都比不上母亲爱儿女。母性之爱,那是与生俱来的,那是一种只求施予,不求回报的爱。中国古代诗人孟郊笔下母亲的形象是:     

圣乐涤荡我心灵

“无比的爱,无比的爱,这是无比的爱由神而来。无比的爱,永恒的爱,是由加略山基督显出来。无比的爱,无比的爱,我们永远颂赞。” 遥想当年,我在信仰危机的荒漠上徘徊,说来也记不清是哪一年了,那是圣     

母亲，我为你自豪

我应该像母亲那样爱自己更爱他人,无怨无悔,哪怕鬃发染白。因为上帝给予了我们无限的爱,我们才能爱上帝及爱上帝一切所爱的人。     

爱就是侍奉

如果用一句话来总结若望神学,多数人会毫不犹豫选择一个“爱”字。若望作为基督的爱徒,不但写下了爱的文章,也留下了他那彰显爱的生命;他不但用著作讲解什么是爱,更用行动来阐释爱的真谛。爱是恒久、忍耐、又有恩赐。爱本身是抽象的,一个爱的主体不只是用言语来表达,乃是用行动将它活现出来,叫人明白、经历并实践爱。如果有人让我将若望福音（著作）删除得只留下一句话,我就会说：“天主竞这样爱了世界,甚至赐下自己的独生子。     

阿奎那对爱德的综论、释疑和新解

爱德观是阿奎那德性伦理学最为关注的问题。阿奎那的爱德观是对亚里士多德的友谊观(友爱观)和基督教传统的仁爱观的综合,既丰富和充实了奥古斯丁神圣的仁爱观,赋予仁爱合乎理性和情感的新解,又提升和超越了亚里士多德世俗的友谊观,赋予友谊超越性和广博性的内涵。他围绕爱德的内涵、爱德的对象和爱德的秩序等对爱德作了神学—哲学的综合性论述,对爱己、爱他人等提出很多极富创见性的解释,并澄清了与爱仇敌和爱罪人等相关的一些普遍的质疑和根深蒂固的偏见。总之,阿奎那对爱德的综论、释疑和新解代表了西方德性伦理学的最高成就,有助于拓展和深化我们对爱、友谊、爱己、爱他人以及爱的秩序等的理解,对于我们反思当代的友善价值观也有积极的借鉴意义。     

爱

初恋情人的爱,是最纯洁的爱。这爱是不讲条件的爱,是不求回报的爱。这爱是不考虑门当户对、郎才女貌的,是只要被爱者幸福,而自己却能抛舍一切的爱。 圣经雅歌中告诉我们,我们爱上帝,就应如是的爱。我们爱上帝,时时思念,念念在心。雅歌中用了初恋情人思念良人,思念美丽的女子作譬喻,要求爱要爱得如此深沉,如此温柔,如此的惊心动魄。 主耶稣说:“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;     

舍勒对爱的现象学研究述评

舍勒对"爱"分别从认识论、本体论、社会理论等层面进行了现象学分析.在认识论层面,他将认识奠基于爱,为重建西方精神世界提出了奠基性的方向;在本体论层面,他认为人首先是爱之在者,人之在属于爱的秩序,爱的秩序是道德核心;在社会理论层面,他揭示了重建基于共契精神的爱的共同体是解决现代性问题的关键.     

爱不怕吃亏

爱是心甘情愿的付出,是不怕吃亏的。因为这个付出是愉快的。怕吃亏的是生意。生意是讲成本,又有风险的。今天赚了,明天又赔了。不过爱有时也会患得患失。酸溜溜的,生怕抓不牢,跑了。爱会吃醋,因为爱是排他的。但是作为被爱的人,也要心存感激。即使你不爱,也不要那么冰冷,用不爱去打击爱。这样盲目的爱,傻乎乎的     

爱的血

爱的血是鲜红的， 爱的血是温暖的， 爱是高悬天空的太阳。 爱的血浇灌大地， 大地生机盎然， 耶稣在十字架上流尽了宝血。 他死了， 他把永生留给了我们。 他复活了，升天了， 他把他的爱撒满人间。 血管里流淌着主的爱， 能使生命缤纷光彩。 我们血管里有爱， 因为我们心里有     

天主教的爱德观

天主教的道理可以总结为一个字,那就是爱。天主教的法律即天主十诫,可以总结为一个字,仍然是爱。 天主十诫的总纲为:上爱天主,下爱世人,即爱主爱人。 圣若望宗徒说:“天主是爱”。天主因为爱才创造了宇宙和人类,人是天主的肖像。所以,爱在天主教会中是至为重要的。我们从以下三个方面谈谈天主教的爱德观。     

爱是一种生活态度读《上帝》一书有感

《上帝》给了我们一个选择的理由,一个用爱去面对现实的理由。爱与被爱同时存在,爱会产生喜乐．在爱里和因为爱而发生的一切,都源于喜乐。爱与喜乐是紧密相连不可分剖的。     

爱的絮语

亲爱的，你已经睡了，可枕边的我，依旧醒着，醒着的我有说不尽道不完的话。爱需要流淌，爱需要温暖。我绝不会以沉默来冷战，沉默会让爱寂寞，冷战将使爱寒冷。只有在包容理解中，爱，才会奔流不息，温暖你我。爱也需要在补充中持续，在持续中厚实。为爱的锅里添米，给爱的炉里加柴，我们的爱才不会因匮乏而干涸，因干涸而板结爱的源头。     

爱的絮语

亲爱的，你已经睡了，可枕边的我，依旧醒着，醒着的我有说不尽道不完的话。爱需要流淌，爱需要温暖。我绝不会以沉默来冷战，沉默会让爱寂寞，冷战将使爱寒冷。只有在包容理解中，爱，才会奔流不息，温暖你我。爱也需要在补充中持续，在持续中厚实。为爱的锅里添米，给爱的炉里加柴，我们的爱才不会因匮乏而干涸，因干涸而板结爱的源头。     

爱与欲望

正1爱与欲望是相伴而生的。欲望的血脉里,奔涌着动物性,也流淌着人性。欲望本身,并无卑鄙和高尚之分。美好的欲望,只是表现在分寸上的一种得体和合适。剥离了欲望的爱,首先是剥离了爱的动物性,其次是剥离了爱的人性。爱的动物性是爱的原本属性,而爱的人性,升华了这种动物性,彰显着人类自身爱的华美和尊贵。要说明的一点是,爱的动物性,不是兽性。兽性是对这种属性的玷污和颠覆。当然了,在欲望上只表现为兽性的人,是不配说爱的。     

爱

爱是恒久忍耐……爱是永不止息(林前13：4-8)。爱是基督徒所独有的启示,爱是圣灵所结的果子,爱不能被任何超然的恩赐所取代,但没有爱的恩赐是毫无价值的。爱是无私的,为他人着想的爱是出于顺服神的命令。“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说：‘要爱人如己’”(可12：30-31)。这是上帝的旨意,你们爱神,也要爱人如己。“所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”(太7：12)这是耶稣的话,为我们提供了一个爱人如己最简明的方法。你们如何爱自己,也用同样的心和方法去爱别人。立志去爱,就是要立下志向去爱别人,正如基督在十字架上显明的爱一样,用宝血赎回了我们这些干犯上帝的罪人,使我     

献给母校

有一种爱,是无微不至的关怀和照顾;有一种爱,是无时无刻的看护与引领;有一种爱,是孜孜不倦的教诲与劝勉;有一种爱,他扶助我们,鼓励我们;有一种爱, 寄托希望的征程;有一种爱——不求回报。这份爱,多少灵魂被你抚慰;这份爱,让叹息化成赞歌;这份爱,教懒惰成为勤劳;这份爱,每个人的信心因此蓬勃;这份爱,浇灌了学子之心;这份爱,滋润