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中国逻辑学会第三次代表大会、暨全国第四次形式逻辑讨论会、全国第五次西方逻辑史讨论会于1987年8月7至12日在中国人民大学召开。参加会议的共有170余人。大会以两个讨论会的会议内容为主,其间穿插进行了中国逻辑学会第三次代表大会的活动议程,包括全国逻辑学会理事会的换届、选举等。两个讨论会采取大会联合发言和会下分组讨论的形式对形式逻辑和西方逻辑史的一些比较重要的问题进行了研讨和交流。共有八位同志作大会专题发言。李先焜的发言题目是“指号学与逻辑学”,他认为,逻辑学的研究对象是指号,即语言符号,而不是思维。逻辑学对语言符号的研究与语言学对语言符号的研究,侧重点不同。逻辑学主要研究语言符号的意义和内在推理关系,研究语言的深层结构, 相似文献
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《道德与文明》1990,(4)
上海市伦理学研究会于今年5年23日在全国思想政治工作优秀单位——上棉九厂,召开了上海市伦理学研究会成立十周年暨理论讨论会。100多名会员和上棉九厂的党政工团领导及部分优秀思想政治工作者与会。 上棉九厂厂长首先讲话,欢迎市伦理学研究会与工厂结合联合召开理论讨论会,并介绍了该厂一手抓物质文明建设,一手抓精神文明建设,思想工作从经济工作出发,经济工作从思想工作入手,既搞好生产又搞好思想政治工作的经验。 伦理学研究会副会长翁金墩代表几位同志所作的《十年来道德理论上的主要分歧和我们的看法》的报告,是这次讨论会的中心发言。他着重谈了十年来在伦理学教学和研究中的四个主要道德理论问题。1.道德理论的教学和研究要不要以 相似文献
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中央团校前不久召开了经济改革与道德进步理论讨论会,同志们结合教学和工作的实践阐述了自已的理论观点,并且提出了一些需要进一步研究探讨的问题。发言的同志一致认为:物质利益原则是一项马克思主义原则。物质利益当然包括个人的物 相似文献
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由中国南方少数民族哲学及社会思想史学会举办的第二届学术讨论会于7月25日至28日在贵阳举行。华中、华南、西南等省区的十四个民族的理论工作者在大会或分组会上交流了研究成果。会议还特邀国内研究原始思维的几位同志到会交流。 会议论文及讨论发言的内容分属社会科 相似文献
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几天来我们的分组和大会讨论会都开得很好。同志们态度认真,发言踊跃,各抒己见,畅所欲言,百家争鸣的气氛很热烈,学术空气浓厚,发言的水平也比较高,有一定内容。这是一个很可喜的现象。讨论中的主要分歧在于实践观点和活动观点的争论。我作为百家中的一家,也来补充几点个人的看法。一、对实践观点的几点补充意见 相似文献
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由中国逻辑学会形式逻辑研究会、西方逻辑史研究会和湖北大学联合召开的学术讨论会于1990年10月16日至10月21日在武汉市湖北大学召开。参加形式逻辑讨论会的代表90人,提交论文、资料54件;参加西方逻辑史讨论会的代表30人,提交论文、资料15件。两个学术讨论会采取了既有合二而一的大会发言,又有分开来的小组讨论交叉进行的方法,先介绍几个主要的大会发言。李先焜在《国际符号学研究近况》的专题发言中指出,符号学是一门近几十年才发展起来的具有边缘学科性质的新兴学科,其核心部分与哲学、逻辑学、语言学联系最为紧密。其现代最有影响的开创人物是美国的皮尔斯(1839—1914)和瑞 相似文献
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1986年6月1日,在河北承德召开了全国逻辑与语言第四次学术讨论会。会上,中国逻辑语言研究会理事长李先焜教授在对今后的工作所提的几点设想中,建议各地展开分会活动,多开一些小型的专题性会议。在北京的研究会理事以及研究会的学术委员积极响应这一倡导,筹备召开北京逻辑语言研究组的活动。在这些同志的组织下,北京逻辑语言研究组首次活动于同年10月30日在北师大举行。李衍华同志主持了这次研讨会,人民大学函授学院副教授孙祖培同志作了重点发言。 相似文献
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实践唯物主义是唯物主义的现代形态 总被引:5,自引:0,他引:5
本刊1988年第12期《“实践唯物主义讨论会”专辑》出版后,在我国哲学界引起很大反响。一些同志相继来稿,提出自己的看法。下面发表的是这些来稿中的两篇。其中第一篇文章,阐述了作者对实践唯物主义其“唯物”之所在的观点。目前,对此尚有不同看法,欢迎大家继续讨论。同时,我们期待更多的立意深刻、言之成理的短文寄给本刊。 相似文献
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北大哲学系马列哲学著作教研室、毛主席著作教研室、马克思主义哲学原理教研室,召开了第二次真理问题讨论会,黄楞森同志作了中心发言。首先他谈了真理的阶级性问题。他的主要论点是:有些真理有阶级性。“四人帮”一伙出于反动的政治目的,夸大真理的阶级性,胡说所有真理都有阶级性,这是完全错误的,对“四人帮”的反动谬论进行批判十分必要;但是有的同志认为:一切真理都没有阶级性,完全否认真理的阶级性,这在理论上也是站不住脚的。 相似文献
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北京市哲学会中国哲学史组于12月18日在中国人民大学举行了“中国哲学史研究的展望”讨论会。 发言同志一致认为我国在粉碎“四人帮”以后的近十年来,中国哲学史的研究有很大的发展,可以说是欣欣向荣。但是,在当前中国哲学史的研究中还存在以下几个方面的问题:1.在研究领域上还存在许多空白。如 相似文献
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本刊1988年第12期《"实践唯物主义讨论会"专辑》出版后,在我国哲学界引起很大反响。一些同志相继来稿,提出自己的看法。下面发表的是这些来稿中的两篇。其中第一篇文章,阐述了作者对实践唯物主义其"唯物"之所在的观点。目前,对此尚有不同看法,欢迎大家继续讨论。同时,我们期待更多的立意深刻、言之成理的短文寄给本刊。 相似文献
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建国以来,日丹诺夫的《在关于亚历山大洛夫著〈西欧哲学史〉一书讨论会上的发言》对我们的哲学史研究工作是起了影响的。日丹诺夫在发言中批评了亚历山大洛夫的哲学史定义——人类对客观世界认识发展的历史,而提出他自己的哲学史定义——“科学的唯物主义世界观及其规律底胚胎、发生与发展的历史”,“哲学史就是唯物主义与唯心主义斗争的历史”。现在进行的讨论中,我们有些同志主张哲学史是人类认识发展的历史;另外,有些同志还是坚持哲学史是唯物论和唯心论斗争的历史。 相似文献
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北京市哲学会美学组于6月19日和26日两次组织会员和邀请在北京的美学工作者举行了美的本质、美的规律问题讨论会。在会上发言的有李泽厚、马奇、刘纲纪、陆贵山、潘知水等十二位同志。一关于“美学热”大家一致认为当前出现的“美学热”是个值得肯定的现象,这对美学工作者是很大的鼓舞。这种“美学热”的出现不是偶然的,一是由于人们物质生活水平的提高,对生 相似文献