关于举办“中国哲学大会”的公告

为贯彻党的十六大精神,适应新世纪中国哲学事业发展的形势和需要,为我国广大哲学工作者提供学术交流、研讨、合作的机会和有益形式,促进我国哲学各学科的发展,经上级正式批准,由国内哲学界共同发起,委托中国社会科学院哲学研究所主办“中国哲学大会”。该会将于2003年8月下旬在北京隆重召开。 这是首次由国内多家重要科研和教学单位发起,面向全国,内容包括马克思主义哲学、中国哲学、外     

关于“中国哲学大会”会期的公告

由中国社会科学院哲学研究所主要承办的“中国哲学大会”将于2004年8月9日～13日在北京隆重召开,8月8日全天为报到时间。会议正式代表通过论文入选取得参会资格,目前,大会接受报名及论文已截止。参会代表正式通知将在4月份陆续发出。参会所需的注册及资料、食宿交通等各项经费一律自理。     

“哲学中国”:让思想成就未来——关于“中国哲学大会(2004)”的报道

2004年8月9日,新中国成立后首次全国性哲学学术盛会——“中国哲学大会(2004)”在中国社会科学院隆重召开,王洛林副院长作了重要讲话。全国人大常委会副委员长李铁映、中共中央宣传部副部长雒树刚、国家图书馆馆长任继愈、中共中央党校原副校长韩树英、杨春贵出席大会。中国社会科学院副院长李慎明、江蓝生、秘书长朱锦昌以及我国哲学界老一代著名学者汝信、邢贲思、肖前、巫白慧、张世英、黄楠森、汪子嵩、陶德麟等也出席了大会。大会是为贯彻落实党的十六大精神和中共中央《关于进一步繁荣发展哲     

上海举办“改革的哲学”专题讲座

1984年12月,上海社会科学院哲学研究所为了配合《中共中央关于经济体制改革的决定》的学习和宣传,促进改革中的哲学问题的研究,举办了“改革的哲学”专题讲座。参加讲座的近千人。讲座由夏禹龙、周抗、傅季重等同志担任主讲。他们就《中华的三次腾飞和思想的解放》、《新技术革命和改革》、《尊重知识、尊重人才》、《中国特色的社会主义     

中国古代关于“家”的哲学论纲

一、西方传统哲学的“无家性”(homelessness)杨效斯博士的《家的哲学纲要》一文(以下简称杨文)引起了笔者极大的兴趣。(见牟博编)之所以如此,是由于杨文以一种引人注目的方式,为我们揭示了西方传统哲学对人类生活极其重要的领域——家的轻蔑和无视。在该文的第一部分,作者就罗     

第20届世界哲学大会在美国举办

１９９８年８月１０日－１６日在美国波士顿召开了第２０届世界哲学大会。这一届大会的主题是：“哲学、教育、人性”。出席这次大会的学者３０００多人，其中主要是美国学者。大会印发的论文摘要（不全）有１７００多篇。大会设会场５０多个，会议期间，共召开各种学术讨...     

“哲学”的接受与“中国哲学”的诞生

"哲学"的译语出自西周,由于他在翻译该概念时对其内涵理解不足,虽然注意到"哲学"与"儒学"的不同,却有把"哲学"等同于"理学"的理解倾向,模糊了"哲学"与"思想"的区别。此后不久,东京大学成立,文学部学科设置中的"哲学科"独立后,"支那哲学"(中国哲学)的学科概念应运而生。井上哲次郎在其《东洋哲学史》讲义中,最初以"支那哲学"命名并梳理中国传统思想,尝试以"哲学"范式对东亚传统学术进行近代范式的转换。由于井上哲次郎立足于泛哲学化立场把握中国传统思想,在他所建构的"中国哲学"中,"哲学"与"思想"混淆的现象尤为明显。这种现象在20世纪初中国最初出版的几部"中国哲学史"著作中也十分突出,这应该就是"中国哲学合法性"质疑的根源之所在。     

《中国分析哲学》征稿公告

为了推进我国的分析哲学研究，中国现代外国哲学学会分析哲学专业委员会决定编辑出版《中国分析哲学》（Analytic Philosophyin China），由国家哲学社会科学创新基地浙江大学语言与认知研究中心、国家哲学社会科学研究基地山西大学科学技术哲学研究中心、浙江大学人文学院、山西大学哲学社会学学院联合协办。     

中山大学举办“马克思主义哲学与现代化”论坛

中山大学马克思主义哲学研究所不久前举办“马克思主义哲学与现代化”论坛,邀请北京大学哲学系黄楠森教授、陈志尚教授作首场报告。 黄楠森教授演讲的题目是“马克思主义与文化”。他系统地介绍了近年“文化热”     

中国哲学大会(2004)召开

2004年8月9日至12日,中国哲学大会(2004)在北京中国社会科学院召开.这次大会由国内47家科研机构、高校和党校共同发起,委托中国社会科学院哲学研究所主办.大会的主题为"新世纪的哲学和中国",下设三个分主题:"传统与现代"、"东方与西方"和"科技与人文".来自全国各地的900余位学者参加了大会,各学者均以文参会.会议方式为全体会议与分组会议相结合.会议期间共举行各种会议近80场,约有400余人次发言.     

“中国哲学”与现代性

这里我们无意于讨论“现代性”概念的歧义性, 也会适当地忽略“现代”与“后现代”之间的划界。依据贝克 (UlrichBeck) 的说法, 现代性首先意味着“一个传统确定性的世界正在衰竭”。而从另一方面说, 此所谓“传统确定性”的衰竭也就是意味着世界失去了奠基于传统宗教与形而上学的稳定与和谐。19世纪英国画家威廉·透纳的一幅画非常典型地表现了“现代”概念所蕴含的“不和谐”: 一轮美丽无比的落日, 而绚丽的余晖中冲出来的却是丑陋的钢铁怪物火车头; 另一面是一个波光粼粼的港湾, 那里停泊的不是维多利亚时代优美的帆船, 而是一艘有着巨…     

“中国哲学合法性”解疑

"中国哲学合法性"的提法不妥,乃是把两个了不相干的词硬拼凑在一起,于学理不通。质疑者用"合法性"一词,把草创者的贡献一笔勾销了,这是不公允的。质疑者"以中解中"或"中话中说"的诉求,没有可行性。质疑者之所以陷入误区,真正的原因在于:他们的理论视野过于狭窄,受到单数哲学观的限制。     

论“中国哲学的现代化”

一初看上去,“中国哲学的现代化”问题是一个伪问题。现代中国人所研究、所产生的哲学(著作),当然就是现代中国哲学,怎么还会有“中国哲学的现代化”问题?然而,这个问题既然被人们一而再、再而三地提出,不会是无的放矢,总是有所指的。那么,究竟是什么使得人们认为中国哲学尚未现代化,或不够现代化,而要郑重其事地提出“中国哲学的现代化”问题,尤其是在现代中国哲学已经有一个世纪以上历史的今天?冯友兰、金岳霖、张东荪、贺麟,甚至熊十力、牟宗三、唐君毅,他们的哲学难道不是现代中国哲学?如果是,那就意味着中国哲学在他们那里就已经现代化…     

记“马克思主义哲学与中国哲学”研讨会

记“马克思主义哲学与中国哲学”研讨会金田（北京师范大学１００８７５）１９９７年１０月１１日，由北京市哲学会与北京师范大学哲学系联合召开的“马克思主义哲学与中国哲学研讨会”在京举行，３０多位专家学者与会，还有３０多名研究生旁听。会议围绕马克思主义中国化...     

关于“知识经济时代”的哲学思考

随着高科技的广泛应用,全球经济活动正在从物质经济向知识经济转变。在这种背景下,一些有重要影响的学者和政治家敏感地预言说：我们已经进入“知识经济时代”。这里,我们想追问的是：“知识经济时代”究竟是怎样的一个时代？我们应该怎样把握这个时代？应该如何回应“...     

关于马克思主义哲学“转向”的思考

一谈到“哲学的转向” ,无论是从哲学发展史的维度看 ,还是从时下人们使用这一话语的实际境况看 ,都是一个非常复杂的问题。不同的人在使用这一话语时 ,通常有不同的解读。其中至少存在着三种不同的指向。其一 ,它指向哲学研究的兴趣与研究主题的转换。在哲学史上 ,这种类型的转向经常发生。苏格拉底所实现的由主要认识外部自然界向认识人自身的转向 ,康德所实现的由以本体论为重心向以认识论为重心的转换 ,便是这类转向的典型现象。时下人们谈论的所谓语言学转向、方法论转向、价值论转向、人学转向等等 ,也都属于这一类型的转向。这种哲学…     

关于延安“新哲学会”

一、新哲学会的成立 1935年红军长征胜利到达陕北,进一步巩固了陕甘宁边区革命根据地,使党又有了大块立足之地。在这种有利条件下,党为了从理论上总结历史的经验教训,更好地指导革命实践,十分重视马克思主义理论的研究。对党的理论基础辩证唯物论与历史唯物论的研究,则尤其重视。毛泽东同志号召全党要加紧马克思主义理论的研究,他说:“指导一个伟大的革命运动的政党,如果没有革命理论,没有历史知识,没有对于实际运动的深刻的了解,要取得胜利是不可能的。”