教会的管理最紧要的是人的管理

正教会的管理就是人的管理,管理教会就是管理生命教会是上帝所呼召的人的集会。地上的基督教会既是一个属灵的团契,又是一个社会组织。由于教会的社会组织特性,所以就存在教会管理的问题。教会的管理又分人的管理和事的管理,传道人的管理、诗班的管理、服侍接待人员的管理等,这些属于人的管理;而事工的管理、财务的管理这些就是事的管理。圣经中无论新约还是旧约都     

教会,请留住你的同工

教会同工流失的问题,在农村基层教会尤其突出,且近年来一直处于高发趋势,有增无减。到底是什么原因导致了同工的流失？有什么办法改变这一现象？笔者愿结合自己的侍奉经历谈一点粗浅的看法。一、要注重同工的选择、培养教会的同工、传道人,大多是经过专门学校学习和系统培训后才走上侍奉之路的。在教会不断复兴的今天,造就一批传天国福音的同工尤为重要。     

有关强化传道人素质的思考

由于历史造成的原因,老一辈牧师,传道人多已故去,新的神学生也很有限,很多传道人的文化水平低,素质差,使得一些教会的牧养工作受到亏损。这样的情况在农村基层教会更为严重,所以强化传道人素质乃是当务之急。     

制度建设“三步走”

正制度上墙,是建立制度;制度在手,是学习制度;制度入心,是贯彻制度。政府讲"依法治国",教会讲"依规办教"。教会活动、教会人员、教会财物等都要依据国家相关的法律法规进行依法管理。与此同时,教会内部需要做好制度配套,就是在国家宗教管理法律法规的大框架内,结合教会具体实际,     

“两会”模式下的基层教会管理初探

教会需要各方面的管理,以应对挑战,克服目前的一些"乱"的现象。在目前的"两会"模式下,教会可以在人才培养、组织管理、建章立制等方面大有作为。     

积极探索适合教会管理的新模式——有关徐州教会的思考

我国地缘广阔,教会遍布全国城乡各地。尽管各地教会各自的基础条件有所不同,互有差异,但办好教会似乎都离不开对教会管理工作的重视。各地都在积极探索适合本地教会的管理模式。教会管理是一项重要而现实的事工,有效管理的途径是加强教会制度建设,通过制度建设实施,规范管理一,实现长效管理。     

“耶路撒冷被建造，如同联络整齐的一座城”——浅议教会的自身建设

长期以来,因为客观的原因以及人为的意识,教会的组织管理存在着薄弱现象。即使是在形式上有相应的管理措施,但在教会实际管理上却不能运作。基于此,本文试从教会管理入手,作粗浅的探讨。完善管理机制 教会组织管理规范化往往要先取决于组织负责人人选产生的规范化。而民主进程在教会中却往     

抵制乡村教会的异端邪说

改革开放以来,基督教在山东莱西地区大大地兴旺发展,信徒人数几倍甚或几十倍地增长,尤其是乡村教会。但是不容乐观,由于羊多牧少,受过正规神学训练的传道人寥寥无几,跑不遍顾不到,信徒数量多素质差是必然现象。极端、异端、邪教不断地充斥着某些小教会。那些与按三自原则管理的教会格格不入的,自以为义的,自恃聪明的自封传道人,有的到处游说,有的独占山头,高     

教会要设堂委主任

当前许多教会,不论信徒人数多少,一般都是属于一元化领导的教会,即以一员为主,其他成员为次,这种组织形式下的教会,被称为家长式的教会。例如,有教牧人员的教会,就以一名牧师或传道员为主,有长老和义工的就以长老为主,只有数名义工的小教会(包括聚会点),就以其中一名义工为主,这是因各教会领导成员身分不同,造成我国教会组织管理没有统一的模式。也是我国教会在高速发展过程中,因教牧人员过于缺乏必然出现的现象。对于家长式组织的教会,因多年来容易引起     

教會同工的"容人之道"

容人是一种美德,是一种崇高的思想道德修养.你能容别人,别人才能容你,这是一个浅显的辩证法.教会负责人是基层教会工作具体的领导者与组织者,负责人的素质是决定基层教会工作的关键.一个善解人意、知人善任的教会负责人,必然会使教会群体和睦,同工和信徒心情舒畅,教会管理事半功倍;而一个心胸狭窄、嫉贤妒能的负责人,必然导致人际关系紧张,同工和信徒的心理失衡,极易引发教会班子内讧,或者将这种不正常的心态转嫁给信教群众.教会一旦发生些许混乱,教会在社会上的反响不好,教会形象怎能不受影响?这种现象一旦产生,同工和信徒的团契精神失调,天怨神怒,教会管理质量无从谈起,教会管理事倍功半.     

正确看待传道人奉献与索取

目前,在中国教会内的许多地方(农村基层教会尤甚)存在着一种不正常的现象——对传道人(包括牧师)的工资,任意地克扣和拖欠。仔细思考从这种现象所反映出来的是一种令人不安的思想:认为传道人当讲的是奉献,对于工资,上帝不会饿死人的,只要有信心,不给工资或给一点工资就够     

寄语乡村牧人

怎样把农村基层堂点办成符合圣经教训、讨主喜悦的教会? 这是作为牧人的同工们须时时省察的。 “我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。”(太16:18)这是整本圣经第一次出现“教会”这一概念,这磐石就是基督。基督胜过了死亡、世界、撒但。     

教会行政管理应以制度为本

任何时代的教会都是具有社会属性的,也就离不开制度健全和运行良好的行政管理。摩西对以色列民的管理、使徒时期教会选择执事来帮助传福音事工,以及国内外成熟的教会经验显示,有章可循的行政管理,能够规避违法风险,提升教会整体治理,是教会福音事工发展的必要机制之一。中国教会自恢复礼拜以来,行政管理已经从无到有,从随意性较大发展到现在的有章可循,不过整体来说,制度的建设还需要大幅度地提升、改进和补足。有制度的教会才能适应现代化的法治社会,而且教会行政管理还应当往专业化方向发展。     

教会圣乐事工的新气象

感谢天父,这几年来,随着教会各项事工不断发展,教会圣乐事工也有了进展,出现了与以往不同的现象。笔者经常跟随圣乐老前辈杨旅复老师到浙江省各地开办圣乐培训班,每到一处所看、所听,感触很深,出现以下几个方面的新气象。 一、教会圣乐事工逐渐得到重视 当令,有许多教会负责人都认识到,教会音乐在传扬主的福音,引人归主等方面起着很重要的作用,观念上有了更新,不像以前认为教会的圣乐事工,是     

浅议教会管理

正好的管理不但要有序,更要有策略、有制度地运用和组织教会的各类资源,并有效率、有效能地达成目标当今教会,绝大多数的教会负责人或教牧同工都相信,教会作为一个属灵团体,管理依然是必不可缺且是重要的。从圣经角度看,无论是在旧约中,神安置亚当和夏娃在伊甸园中"修理看守"(参创2:15),并要"治理这地"(参创1:28),还是在新约中,使徒保罗把"治理事的"作为圣灵的恩赐之一的事实(参林前12:28),都清楚地说明管理或治理是教会发展中必不可缺的重要因素。以下是个人关于教会管理的几点思考:     

秦小林:也谈圣袍、圣带的穿戴

<正>但愿我们本着互相尊重、求同存异、追求合一、呈现多元的原则,一同彰显在基督里的丰富多彩。目前中国基督教会实行联合礼拜,并无统一的礼仪规范。但不少教会,尤其是一些城市教会还在一定程度上保留了具有某些宗派特点的信仰礼仪。然而,由于现在教会的教牧同工大多都在后宗派时期信主,对"圣袍、圣带的穿戴"问题相对比较陌生。又由于原来各宗派背景的礼仪各有不同,于是在目前教会中,尤其是圣服的穿着方面出现了"五花八门"的现象。针对这些问题,在此愿意与各位同工同道谈谈我的看法。希望能引起大家的重视(需要解释的是,文中介绍某些教派的礼仪特点,并非希望     

爱中建立主身体——谈谈教会行政管理应该注重的几个方面

正教会行政管理的动机和目的都是为着实现基督的爱《中国基督教教会规章》第九条指出:"中国教会要在爱中建立自己,在基督里合而为一。"此条款内容来自圣经,它与新约《以弗所书》4章1节至16节完全契合,为中国教会的行政管理提供了属灵的前提和依据。我就结合这段内容以及相关牧养和管理教会的经验,来谈谈在教会行政管理中应当注意的几个方面:首先,教会行政管理要在基督的爱中。我们都知道,上帝就是爱。     

传道人当加强自身建设

近些年因大环境的改善,基督教在我国发展很快,这是可喜的事。然而,也随之出现了新的问题,那就是鱼龙混杂的现象。有些地区同样打着基督教的幌子,但在教宗教义等方面有明显的差异,人为地出现分裂出新的宗派,比如:“东方闪电”、“地下家庭集会”、“因信成义”、“小门”、“哭喊”,还有“蒙头派”和“洗脚派”等。这些派别基本上读的是同一本圣经,但由于不是以正义分解真理的道,往往以断章取义或歪曲的方法混淆真理和神的道。在文化层次较低的人群中颇有市场,很多人都相信他们的异端邪说。即使在城市里这些派别也照样很活跃。比如:某教会由于负责人出现经济问题,在领导成员更换的过程中,“因信成义派”乘虚而入,作了教会的负责人,教会     

温州教会义工发展历程

"义工"在教会中常指参与教会事工却不领薪金的基督徒,这在全国教会是一个普遍的现象。在温州教会中,"义工"则专指那些参与教会传道、负责讲台牧养而不取酬报的"义工传道"。"义工"在温州教会中是一个独特的群体,各个历史时期充当了重要角色。可以肯定地说,今日温州教会复兴的基础,就是拥有数以千计的义工传道。他们对教会的自身管理、教会牧养、事工拓展,起着决定性的作用。本文以温州教会各个历史时期为主线,简要介绍义工在温州教会的发展,藉以帮助读者了解温州义工发展以及他们在教会中的角色。     

教会管理观必须与时俱进

本文较为详细地论述了以色列民、初期教会和此后历代教会历史中教会管理的重要性,指出今天的中国教会的管理观念必须与时俱进,在管理组织、管理制度、管理人才等方面加强自身建设,以利于教会的自治、自养、自传。