《古兰经》节录

洲叼必城/!、中,必幽泛娜刚砰禅写身衅阿砂奉普慈特慈的真主之名不分昼夜,不拘隐显地施舍财物的人们,将在他们的主那里享受报酬,他们将来没有恐惧,也没有忧愁。(2:274)4翅栖奉普慈特慈的真主之名 不分昼夜,不构隐显地施舍财物的友们,将在他们的主那里享受报酬,他门将来没有恐惧,也没有忧愁。(2:274)《古兰经》节录     

真正的财富

真正的财富韩永清“你们不要在地上积蓄财富，因为地上有虫蛀、有锈蚀，也有贼挖洞偷窃。你们积蓄财富于天吧！天上没有虫蛀、锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。因为你们的财宝在那里，你们的心也在那里。”（玛６：１９－２１）财富，对世人来说，既不是万能的，也是不可缺少的。...     

人心需要一点脆弱

我有一个朋友，假期没有像有的人那样往风景热闹的地方跑，偏偏跑到当年他插队的地方。那是一个叫做西尔根的地方，很动听也很陌生的名字。走之前，全家没有一个人同意他走。是啊，都离开那里26年了，没有任何的联系，干吗心血来潮非要去那里？他偏偏就是一意孤行，只好偷偷地离开家，     

人生的积蓄

“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(太6:19-21)经文:太6:19-21马太福音中主耶稣在论天上的财宝时说:“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷,因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(太6:19-21)     

每天淘汰你自己

在很多年前,有一群熊欢乐地生活在一片树木茂密、食物充足的森林里,它们在这里繁衍子孙,同其他动物友好相处。后来有一天,地球上发生了巨大变化,这片森林被雷电焚烧,动物四散奔逃,熊的生命也受到威胁。其中有几只熊提议说：“我们北上吧,在那里没有天敌,可以使我们发展得更强大。”另几只则反对：“那里太冷了,如果到了那里,只怕我们大家都要被冻死,饿死。     

留住自己

无论你的小屋多么狭窄拥挤,你一定要为自己寻一个可以独处的地方,使你能够和自己的心灵静静地交谈。可以是一个阁楼,也可以是一个角落,可以有一盆鲜花,可以有一幅字画,你也可以给它起一个清逸高雅的名字……当然,也可以什么都没有,但那里必须洁净,清爽,在那里独处,你永远都不会被人打扰。     

诚实是人生最大的财富

他出生在尼泊尔南部一个名叫托拉尼的小村子里，那里没有自来水、没有电，也很少能看到任泥路上急驰而过的汽车。因为贫穷，他像其他小朋友一样，没有进入学校学习，直到12岁，他仍不会书写自己的名字。     

以历史唯物主义为基础的生态文明理论何以可能?——从生态学马克思主义的视角看

<正>在西方绿色思潮那里,历史唯物主义被认为是和技术决定论、人类中心主义联系在一起的,并且没有考虑自然资源的枯竭和自然对于生产的限制问题;因此,其断定以历史唯物主义为基础的生态文     

时间会停顿吗?——论黑格尔关于理性和历史的综合矛盾

Ⅱ.黑格尔在《精神现象学》第8章用一句简单而著名的话,说明他对时间的见解,但这一见解在两方面令人感到费解,引起人们研究的兴趣。他说:“时间是在那里存在着的并作为空洞的直观而呈现在意识面前的概念自身;所以精神必然地表现在时间中,而且只要它没有把握到它的纯粹概念,这就是说,没有把时间消灭[扬弃],它就会一直表现在时间中。”第一方面“时间是在那里存在着的并作为空洞的直观而呈现在意识面前的概念     

《手》

没有面黄肌瘦的灾民,也没有寸草不生的干裂土地,却更让人触目惊心!20 世纪80年代以来,非洲少雨,连年干旱,成千上万的人民在饥饿、瘟疫中倍受折磨。在乌干达,一位摄影记者深深地为那里的苦难动容,他的照片也感动了全世界……     

民主德国对费希特的崇敬——为纪念费希特200周年诞辰而作

……费希特对他的时代所发生事情的影响是复杂和矛盾的。正如每一个伟大的思想家一样,费希特是德国正处于由18世纪向19世纪转折的资产阶级的代表,而且他的思想和行动没有越出他的阶级在实际生活中所具有的局限性。但费希特的作用也深刻地受他那在各方面越出了日常规范的个人人格特点所决定。海涅写道,在康德那里只有一本书值得注意,而在费希特那里“除了书以外,还有一个思想和行动在其中杰出地统一起     

赴滇感想

云南对我来说,既遥远又陌生,总感到没有机会能到那里去。当听到全国两会农村工作委员会要到那里为基层教会,特别是少数民族义工办培训班,并征求我的意见,是否能前往协助时,我欣然答应了。少数民族如何信耶稣,这也是我一直想知道的。     

无所事事的消防栓

静静的楼道里，廊灯和扶梯在窃窃私语着什么。仔细一听，原来他们是在议论站在楼道边上的消防栓。“哥们儿，你看到那个傻大个儿没有？我在这里工作多长时间，他就无所事事地站在那里多长时间。”     

面对着死

因为没有过这种经验，所以也描绘不出一个究竟。但是小的时候听老爷爷、老奶奶讲神怪故事，上学的时候读《西游记》、《聊斋志异》之类小说，就觉得死后应该还有个世界，我们的灵魂可以在那里栖身，而且，据说那里也有佳人的柔情脉脉，也有亲友的嘘寒问暖，于是认为死是形...     

鸱鹗、孔雀

一场突如其来的巨震将四川汶川的大地撕裂,让“天府之国”这片秀美的河山骤然变得满目疮痍,将鲜活的生灵推向冰冷之地,许多生命瞬间就从地球上消失。多少个曾经和我们家庭一样,过着平凡的日子,突然就没有了踪影。在死难同胞现场的镜头里,每个人都看到了那令人悲伤的画面,我们每一颗心的颤动都因着那里的悲情,每一双眼都看到了那里的泪水。     

丛林及禅法

一、丛林之兴印度的出家人是乞食为生,那里化缘很辛苦,不住寺院,住在旁边,老的就住在屋里,年轻的化饭,回到寺里大家分着吃。早晨、中午两餐,过午不食。没有帐子,什么都没有,就是一个     

人心需要一点脆弱

我有一个朋友,假期没有像有的人那样往风景热闹的地方跑,偏偏跑到当年他插队的地方。那是一个叫做西尔根的地方,很动听也很陌生的名字。走之前,全家没有一个人同意他走。是啊,都离开那里26年了,没有任何的联系,     

做你自己的禅师

年少时,他听父亲说起弹,很高深、很神奇的样子,且一副敬畏的神态。他问父亲：“什么是禅？”父亲没有直接回答他的问题,却说：“禅,在禅师那里。”     

沉睡摇蚊的生存智慧

正我们也许很难想象得出,非洲干燥地区缺少雨水的情况,那里会长达半年不下一滴雨,地表龟裂,河水干涸,饥渴难耐的动物只好选择迁徙,茫茫的原野上甚至连棵像样的植物都没有。在那里生活着一种名为沉睡摇蚊的动物,这种蚊子耐渴的本领分外超常,即使长时间不摄入一点水分,它们依然能够保持生命的活力。一位到此地考察的动物学家从当地人口中     

也谈不发达国家社会主义革命的理论

我国的社会主义革命早已在我们这个经济不发达国家建立了社会主义制度,近来有的同志在革命导师那里找到三段话,试图从理论上来说明这一问题,这本来是一项很有意义的工作。但是有的同志却认为,从革命导师这三段论述中,“无讨如何也引伸不出关于经济落后国家建立社会主义制度的理论”。而他自己又没有提出其他的理论根据,好象在革命导师那里根本就没有这种理论。如果真是这样,那末除了创立新的理论以外,就会发生社会主义制度在我国还有没有理由坚持下去的问题,而在“第三世界”其他国家中也会发生搞社会主义革命有没有理论根据的问题。所以这不仅是一个重要的理论问题,也是一个直接的实践问题。而我认为,只要从革命导师这三段话中抽出一段,就足以说明这个理论。它随着垄断资本主义在国际范围内的发展,就越来越显示出自己的科学价值和实践意义。因此也谈一点不同的看法。