“试炼得恩助,危难有赖”北大核心

人生在世总难免遭遇悲欢离合,然至痛至悲至惨之事,莫过于幼失怙恃,中年丧妻,老来丧子;莫过于白发人送黑发人。然而鲍月珠夫妇在70多岁时却经历了这至痛、至悲的一幕。 那是1995年4月15日,他们经历了一个极大试炼和一次严厉的考验。他俩唯一的孩子,44岁的女儿突然离世,女儿生前是幼儿园教师。4月13日下午天正下着大雨。     

俊得花枝助

正老树画画曾有一句配图文字待到春风吹起,我扛花去看你。说尽千般不是,有意总在心里,初次读不禁莞尔一笑,扛花这个词语气势不凡,令人耳目一新,妙趣横生。画中男子身着一袭白色布衫,悠然漫步在田园阡陌之中,他的手里,不是拿着一朵花,也不是捧着一束花,而是肩膀上擎着一棵连根拔起的红色花枝。那情景,颇令人眼前一亮。春风徐徐吹起,花枝招展,暗香弥漫。男子扛着这棵硕大     

关注教会“灵恩”现象——风起云涌看“灵恩”

目前,有些教会出现追求＂灵恩＂的现象,令负责同工感到困惑,为此,本期每月话题中,我们约请一些同工,从＂灵恩运动＂产生及现状等多个向度来讨论这一话题,旨在引导大家全面正确地认识圣经真理,使教会能在信仰上不偏左右。文中观点只代表作者本人的思想,供读者参考。     

风起云涌看“灵恩”

目前,有些教会出现追求"灵恩"的现象,令负责同工感到困惑,为此,本期每月话题中,我们约请一些同工,从"灵恩运动"产生及现状等多个向度来讨论这一话题,旨在引导大家全面正确地认识圣经真理,使教会能在信仰上不偏左右。文中观点只代表作者本人的思想,供读者参考。     

爱心得“双赢”

楼下的大车库住着一位老人，因为平时工作忙，我们很少交流，至多是见面点个头。     

“撇下”与“得着”

<正>《马可福音》1 0章记载,"耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前",急切地问:"良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生?"此人从小遵守律法,但耶稣认为他并不能"承受永生",所以向他指出:"你还缺少一件,去变卖你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。""他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。"望着少年财主渐渐远去的背影,耶稣感慨道:"小子,倚靠钱财的人进上帝的国是何等地     

也说“灵恩”问题

<正>有不少人一味地指责"灵恩派"是异端邪说,或者干脆不屑一顾置之不理,这显然不是积极的态度。我想,若平心静气地进行讨论,对于全面认识圣经真理是有裨益的。为此,本人有以下几点初浅的认识和体会,供读者参考:     

中国古代伦理思想史上“内得”与“外得”析

在中国古代,伦理和道德是两个相互联系又相互区别的概念。在古人的心目中,伦理是指人伦关系的次序、条理和道理,它是不可改变的、客观的天地宇宙法则在人与人的关系上的体现。它以人伦关系为对象,表现处于一定人伦关系中双方互为主客体的相应规定,即所谓“君仁臣忠,父慈子孝,兄友弟悌”等等。当然它更强调这种关系的主从属性,后来便明确规定为“君为臣纲、父为子纲、夫     

“玩物”亦可助志

人的生活背景不同,心态也不一样,有的人喜欢读书,有人偏好书外的东西,后面一种做法常常被人称为“玩”。     

以“情景”助演说

某教授应邀给某商学院的学生作报告，报告前，教授拿出一个广口瓶放在桌上，随后取出一堆拳头大小的石块把它们一块块放进瓶子里，直到石块高于瓶口再也放不下了，教授才开始问学生：“瓶子装满了吗?”学生们齐声回答：“满了!”“真的满了?”教授反问。说着他从桌下取出一袋砾石，倒了一些进去，并敲敲玻璃壁使砾石填满石块的间隙。“现在瓶子满了吗?”这一次学生有些明白了，“可能还没有。”一位学生道。“很好!”教授伸手从桌下又拿出一袋沙子，把它慢慢地倒进玻璃瓶。沙子填满了石块的所有间隙。这时教授又一次地问学生：“现在瓶子满…     

敢于“舍弃”才有“大得”

舍得,舍得,需先“舍”而后才会有所“得”,确是至理名言。我的表姐15年前硕士研究生毕业后在一所名牌大学任教,工作得心应手,教学很受学生欢     

“难言之隐”也得言

我长期从事性功能障碍的诊治,诊桌抽屉内总放着不少病人和读者关于“性”的来信。这些信有一个共同的特点:很少有干脆明了、有话直说的,绝大多数是或意在言外,或吞吞吐吐,或避实就虚,或情急求治却不敢留真实姓名和住址。我费劲地揣摸其真实情况,真让我干着急帮不上忙。     

“管得着”和“管不着”

中产阶级居民区里的一套别墅,房前有绿地、花圃,屋后有一个大院子。家里孩子多,常有小朋友来玩,主人想挖一个游泳池。在咱们中国,该是谁也管不着的事吧。住在美国,我却遇到一桩邻居想挖游泳池的事。一天晚上,住在我家隔壁的美国人敲门找到我的儿子,站在门外,叽里咕噜地说了好半天,还看见儿子在那美国人手里的一张     

有时候你得“目中无人”

京剧大师梅兰芳平时是个很谦恭的人,待人十分和气,常主动和人打招呼,毫无大名角的架子。可是当他一扮上戏装,就立刻变得“目中无人“,看人的眼神是直的,别人和他打招呼,他也不回应,因为他已经提前入戏,全身心都在戏中,人与角色已融为一体。     

还没有“专业”前,把腰弯得低一点

正或许离开职场了,当我重新回忆职场生涯过程时,会有一个比较客观和清晰的面貌。我一直在想成功有没有方程式,但基本上这是徒劳无功的,就像有人说的:成功无法复制,但失败可以避免。别人成功的路由我们再重新走一遍,最后绝对不会是相同的结果。因为还有天时、地利、人和等因素无法控制。所以我常在想我到底做对了     

“必”得的恩惠

神爱我们,藉着圣经告诉我们,他有许多要赐给我们的恩惠,而且还常常在说到这些恩惠时,加上一个“必”字。“必得”、“必蒙”、“必要”、“必然”、“必指引”、“必成全”、“必保守”、“必欢呼”……所有这些“必”,都是神清清楚楚、明明白白、实实在在地对我们讲的。我每逢读到这些“必”字,一缕感恩深情不期油然而生。我清晰地听见圣灵对我说:“神的儿子耶稣基督。     

“灵恩”现象考察及反思

<正>尽管在教会历史上时不时地有人(或教会)追求"灵恩",但把追求"灵恩"和推动"灵恩"成为一项运动并逐步推广,却始于二十世纪初。"灵恩运动"发轫于1901年的美国,先后经历三次浪潮。目前的"灵恩运动"还处于第三次     

关于“教会以外无救恩”

在天主教第二届梵蒂冈大公会议之前,教会的传统和普遍观点都认为天主教会是唯一能救赎人类的方舟。我虽然没有追溯过这一观点的起因,可能与教会早期教父奥力振(origen,约185—254)和西彼     

由“迁想”之“妙得”——浅谈顾恺之“迁想妙得”论

能够理解"迁想妙得"在我们绘画创作中的重要作用,可以使我们在绘画创作实践中能够自觉地运用所学理论拓宽创作思路,让作品品位提升,并且自觉地不断丰富自身的艺术修养和文化积淀,使我们在创作中能够飞扬流畅地"迁想","妙得"到优秀的艺术作品. 一、"迁想妙得"的审美内涵 "迁想妙得"是顾恺之《传神论》的主要观点,也是中国绘画理论中创作论的重要思想.那么什么是"迁想妙得"呢? 《中国绘画理论》评价道:"恺之迁想妙得一语为中国绘画理论上最初有力之启示,足开谢赫六法之先河,其想不迁,其得决不妙."《中国画法研究》也说:"不待迁想不同于说不可迁想,作者的想是无物不可‘迁’入的.只要想能‘迁’入,便自有神可写."