新约圣经中共有六位妇女名叫马利亚

新约圣经中,跟随主耶稣的女徒中,名叫马利亚的共有六位。她们信仰的共同特点是十分热爱主,为主献上自己的一切,但她们每人却各有自己的特殊事奉和风格。     

主再来,经上怎么说?

人类面临世纪和千年之交,我们应当欢喜。然而层出不穷的异端邪说却不时困扰着我们。世纪末的异端邪说多在主耶稣的再来上做文章,利用人们心理诱人上当。为了警醒等候主来,也为了抵制各种异端,我们建议信徒应多查考圣经。有关主再来的经训在圣经中占相当篇幅,新约几乎每卷均有论及,其意义并非含混不清,要让圣经自已向我们说话。因此使徒彼得     

等侯主来的人——圣诞节前的默想

主耶稣必要再来,此乃基督徒的基本信仰和荣耀盼望.故此,基督徒毫无例外地在用心灵诚实迎接主再来.这不是对地上多灾多难的恐惧,也不是对人生困境的逃避,而是作为"新妇"的教会对"新郎"迎接的必然预备. 有个别信徒一听到主再来的信息就很兴奋,可是他不知道应当如何迎接主再来.于是乎闹出不少为了迎主再来而让人啼笑皆非的事! 那么究竟如何迎接主再来?有没有榜样供我们效法呢?     

介绍《圣经简释本》

早在1992年8月,圣经出版委员会在南京开第二届第一次会议时,与会同工同心合意地要编写一部圣经的注释本,以供应信徒灵性方面的需要。感谢主,经过6年多的工作,在参加撰写释文和编辑同工的努力下,克服重重困难,终于完成了这项事工,可以把《圣经简释本》这本书敬献在主耶稣基督的手中。 《圣经简释本》的新约单行本     

谈谈基督徒的婚姻与择偶

婚姻的神圣 基督徒应首先在自己家里要照出光来,因为家庭是社会最小的单位,如果家庭不健全,就会影响神的荣耀,奉主耶稣为主,就是让主耶稣来管教我们生活的各个领域 圣经中关于婚姻和家庭有许多教导,要我们明白主的旨意 主耶稣教导我们说:“但从起初创造的时候,上帝造人是造男造女。因此,人离开父     

“架上”七言

正《圣经》告诉我们,主耶稣受难时在十字架上说了七句话,耶稣为什么在十字架上只说了七句话呢?在圣经中"七"是个圆满的数字,比如:七件圣事、七罪宗、圣神七恩、一个星期七天……耶稣说了七句话。这七句话,好像一座房屋开了七个窗户,从窗户可以看到屋内的一切。同样,从耶稣在十字架上所说的七句话,我们就知道主在极度痛苦中,生     

你们的话,是就说是,不是就说不是

经文:太5:27年轻时候,读这节圣经,觉得很容易懂,叫人分清是非,感到要照这节圣经去做,也并不难。几十年来,在社会中活了大半辈子,越来越感到主的话十分可贵,也感到要真正照主的话去做,不是一件简单的事,难就难在一个“说”字上。因为主的话不是只要自己分清是非就行了,而是还要“说出来”,对“是”要说“是”,对“不是”要说“不是”,这就很不简单了。试问:你在一个社会地位比你高的人面前,假如他对一件事说了个“是”或“不是”,而这是一个原则性的问题,他的看法却是不对的,这时你怎么办?背着自己的良心,跟着他说,还是明哲保身,不出声呢,是“王顾左右而言他?”还是坦然无惧地表明自己的观点?“是”就说“是”,“不     

作主的见证

主耶稣在升天的时候,对门徒说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1∶8) 我们每个基督徒都应该是主的一个见证人,但这并非每个人都必须作牧师、传道,也不是仅限于在礼拜堂内的事奉生活才算是为主作见证。但我们可用各种的方法见证基督、传扬福音。在我们的工作岗位上,在各人的生活中,时时、处处都可为主作见证。 圣法兰西斯曾说过:“我们所走每一步路、所说每一句话和做每一件事,都是一篇讲章、一个见证。” 遵行圣经的教训。圣经是基督徒信仰的依据、行为的准则。我们必须听道、行道、守道,经历圣经的话,尽基督徒的本份。     

事奉

在英文圣经修订标准本(RSV)中,“事奉”一词译作“崇拜”,有时又译作“服事”。这说明“事奉”就是敬拜服事神(“事”有时也写成“侍”)。 “事奉”既然是一种敬拜,那么他服事的对象应该是专一的,圣经从来没有说要“事奉人”。相反,耶稣说:“当拜主你的神,单要事奉他”(太4:10),又说:“一个人不能事奉两个主,你们不     

向着罪死，向着神活

经文:约12:32-34 主耶稣是神,是基督,是弥赛亚。这里说基督是永存的,他本来不会死,不必死,也不该死,但为了世人的罪的缘故,自己甘心情愿地死了。圣经说:“他为人人尝了死味。”许多人有这种疑问:基督是永活的神,怎么能被举起呢?怎么能被钉死在十字架上呢?钉在十字架上不是很羞辱的事情吗?因为这是神的预定,     

寻找与醒悟

经文:路15:1—24 在这章圣经里,主耶稣讲了三个比喻,正像 马太福音25章里,主耶稣讲了三个比喻一样。马太福音25章三个比喻是同一背景、同一主题(见拙文《预备自己,等候再来》),路加福音15章三个比喻也是同一背景、同一主题。路加福音15章三     

葡萄树与枝子

葡萄树有许多枝叶,受太阳的光照,发生光合作用,产生营养,流通到枝子,枝子才能结果子,照样,信徒要得到基督生命的供应,才能结出属灵的果子来。经文:约15:1-8一、一个生命的比喻主耶稣讲真葡萄树的比喻,是一个生命的比喻。旧约圣经把以色列国比作耶和华所栽种的葡萄树,可是他们不结果子(参结17:7-10)。新约圣经中,主耶稣自称是真葡萄树,信徒是枝子,要结出果子来。旧约以色列人所没有成就的,新约的信徒靠着主都要成就。     

“忠心”与“见识”

<正>《马太福音》24至25章,主要论述基督再来。当众门徒关心基督何时再来之时,耶稣告诉他们:"那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。"(参太24:36-37)进而告诉他们:"你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。"(参太24:42)"你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。"(参太24:44)门徒所关心的是基督何时再来,而耶稣所看重的却是如何面对基督的再来。因此,耶稣接下来讲了一     

你们给他们吃吧!

经文:可6:30—44;约6:5—14 圣经告诉我们,主耶稣传道二三年后,信徒越来越多,主不但自己传道,也差遣十二使徒出外传道。圣经虽然没有记载使徒到过多少地方,一天讲几堂道,却指出他们回来汇报完工作以后,主耶稣就说:“你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。”(可6:31)这一方面让我们看出他们是多么忙碌,另一方面也让我们看出主耶稣多么爱工人,他关心工人、体贴工人,要工人在繁忙的工作后歇一歇,以恢复体力,耶稣真是最好的主人。这时各城的信徒虽然刚刚听完道,灵里却仍觉饥渴,他们希望     

主耶稣基督和撒玛黎雅妇人的谈道

主内的弟兄姐妹们:我们读《若望福音》四章1—26节这一段圣经,我们的确觉得很有意思,也可以说百读不厌。这一段圣经是主耶稣基督对一个撒玛黎雅妇人     

认识"外邦人"

初读中文圣经(和合版,下同),每当遇到“外邦人”一词就觉得有一道无形的屏障把我们与神隔离开来,尤其是读到我主耶稣差遣使徒时说“外邦人的路,你们不要走”(太10:5),无限的爱顿时变得一片茫然,心中甚觉忧伤。“外邦人”一词在旧约中反复出现,多么希望在新约中消失。恰恰相反,新约中又出现厂70多次,仅马太福音一篇我主耶稣就亲口说了8次(5:47;6:7,32;10:5,18;18:17;20:19,25)。     

读者信箱

过圣诞节有必要吗? 编辑同工:主内平安。 有人认为,因“圣诞节”这个节日是没有圣经根据的,是出于人意,不能得神的喜悦。这个问题我不知该怎样理解,请在《天风》上给予解释为盼。 福建 刘安 圣经的确没有详细记载主耶稣降生的具体日子,也未记初期教会庆祝圣诞,圣诞节是在以后教会历史发展中形成的。今天,随着基督教的传播。     

主果然复活了

经文:路24:1—12;林前15:3—7,20—22 基督教有两大重要的节期,一个是圣诞节,另一个就是复活节。但从信仰的意义上说,复活节的意义是极为重要的。圣诞节之所以成为普天同庆的节日,还是在于耶稣的复活。如果耶稣没有复活,耶稣字架上的主耶稣基督已经复活了,这是圣经预言的应验,是千真万确的真理,每一个基督徒对此深信不疑。但也有关于主耶稣复活之事的一些错误说法: 1、有人说,是耶稣的门徒偷     

主耶稣要用

经文:可11:1—11 这段圣经,记载主耶稣荣进圣城耶路撒冷的经过。这件事,四福音都有记载(太21:1—11;路19:28—40;约12:12—19)。事情虽然简单,但里面有许多值得我们学习的属灵教训。 一、主耶稣要用谁? 主耶稣吩咐门徒到对面村子里去,将拴在那里的驴驹牵来时,说了一句很重要的话:“主要     

荣耀我们创新的主

经文 太5:17-18 主耶稣是一位创新的主。因为我们所信的上帝是创造主。我们说“上帝是创造主”,用的是现在式,而不是过去式。如果我们把上帝的创造仅仅限制在创世记第一第二章所记的一些事,我们说“上帝是创造主”,只能用过去式。这样,我们就不能说“上帝是创新的主”,也就不能说“主耶稣是一位创新的主”。创新必须不断创造。我们往往会把上帝的创造与救赎割裂开来。以为创世记第一第二章记了上帝所有的创造工作,在这两章