科学的世界观:维也纳小组——献给石里克

一、维也纳小组的科学世界观 1.历史背景 许多人声称,形而上学的和神学化的思想现今又在增长,这不仅表现在生活中也表现在科学上。这是一种一般现象呢?还是仅仅限于某些派系的一种变调呢?如果人们浏览一下大学课程的名称和哲学出版物的标题,上述论断本身就很容易被确认。但是,与之相反的启蒙精神和反形而上学的事实研究现今也变得愈来愈盛行了,这表现在它逐渐意识到了它的存在及其任务。在某些学派,基于经验的和反思辨的思维模式比以前更强大了,而且恰好是被这种已产生的新的对立面而强化了。     

兔子的优势

兔子有事要到森林那边的大山去。它不熟悉路,就向去过那儿的乌龟打听情况。“那边的景色美极了。要说路嘛,确实不太好走,特别是要过一条深沟——上次,我被它拦住了去路,只好拼命搬来一块木头架在沟上,好不容易才爬过去。“乌龟诚恳地说。     

“道统”抉微

“道统”一词,尽管在儒学史,以至在中国哲学史、思想史、伦理史上经常使用它,但论者多半把它看成是尧舜周孔以来的一种谱系,并不清楚它的意蕴和意义。其实,道统在儒家那里,是当作一种把握儒家思想的原则、尺度。具体来说,是把它当作精察天地万物和道德修养所持的思想原则,以在“析理处事”中,达到无偏无倚、恰好而臻于和谐的目的,因此被儒家奉之为“密旨”、“秘诀”本文即在于抉露儒家道统论的所谓“密旨”。这对于剖析儒家思想,乃至研究哲学史、伦理史,是有意义的。     

五四运动的爱国主义精神永放光芒

今年是五四运动七十周年,人民新中国成立四十周年,这两件大事的纪念,恰好接联在一起,于是它的历史意义就显得更加深远了。 如众所周知,五四运动既是彻底反帝反封建的群众运动,又是空前民族觉醒的新文化运动。它是     

经验世界的建构──卡尔纳普与胡塞尔建构体系的比较研究

当卡尔纳普的《世界的逻辑构造》（以下简称《构造》）一书把全部经验都归结为那原初被给予的单个知觉时，它往往被理解为经验论的认识论纲领。而按施太格谬勒的观点，经验论的认识论的典型范式，因而现象主义的范式，都是通过如下命题（Ｐ）来表示的：（Ｐ）一切实在物和过程都是出自感性材料的逻辑建构。①根据这一命题，我们认为，卡尔纳普的《构造》恰好是这样一种范式的反例。事实上，在卡尔纳普的整个建构体系中，尤其是在《构造》一书中，我们随时都可以发现康德的、约定论的和唯理论的影子。所以，《构造》不应当被认为是一种新的经…     

张廷玉不攻人短

正清朝张廷玉当刑部侍郎期间,他的朋友程廷祚一次酒后嫖妓,被人发现。当天,程廷祚从青楼出来时,恰好穿着张廷玉平时也经常穿的一件紫色长衫,而且他的身材与张廷玉一般高,目击者只看到程廷祚的背影,就误将程廷祚当作了张廷玉。于是,外面就传言张廷玉某月某日进青楼嫖妓。张廷玉很快就知道了事情的真相,但没有     

伦理范畴的本体论化--"诚"概念从先秦至宋代的变化

在日常生活中,我们一般将"诚"理解为"真诚无欺"、"诚实无妄".它包含着"仁、义、礼、智、信"这样几种伦理要求.但是,这种五常要求(仁义礼智信)在古代中国却不仅仅是作为一种具体的道德规范而被社会所要求的,它本身还具有沟通天、人,贯通天道、人道的本体论地位和作用."诚"这一伦理概念的本体论化过程自先秦始,而至宋代完成,并由此确立了历史上道德主义的无上权威.     

秋染枫叶红

正霜降过后,枫叶红了。徜徉在山间沟岭,不觉被成簇成串的枫红所惊叹。那流光溢彩的红色,看得人如痴如醉,惹得人诗情大发,怦然心动……行走在色彩斑斓的枫林,秋风一阵紧似一阵地吹来,叶儿飞旋起舞,沙沙作响。如呢喃,似欢歌,一会儿低吟,一会儿浅唱。循着那时缓时急的风律,仿佛听见了古诗词里那些吟诵枫红的梵音。惊艳于枫叶的美丽,端详着每一片叶子,品味着它的魅力。     

盛开在江南烟雨里的油纸伞

正在我的印象里,江南的油纸伞总是跟爱情相关的。若不是因为一把油纸伞,那个千年不老,那个缠绵悱恻的爱情故事,还会不会发生呢?驿外断桥边,千里长堤旁,绿柳丝绦,杏花烟雨。江南美,烟柳雨朦,像一滴水墨在宣纸上洇染开来,穿长衫的书生许仙,在断桥被一场及时雨打湿了,美丽温婉的白姑娘恰好出     

乡村听风

正在乡间行走,踟躇的脚步,一次次被风指引。恰好,穿村而过。风过村庄,泥土、老井、草木与池塘,一切寻常的乡村事物,便多了几分灵动和诗意。四合的暮云,张开臂膀将村庄拥入怀中,于是,一天又接近了尾声。炊烟袅袅升起,弥漫着诱人的饭香。一道残阳,把最后的光束照射在村后浓黛的山顶,金色遍地。被晚风轻抚的炊烟,远远看去,像极了一幅遒劲有力的"狂草",虚实搭配,韵味无穷。在乡村,农人熟稔风的秉性,     

猴子和乌龟

正一只猴子学会了捉螃蟹吃,便经常到小河湿漉漉的岸边寻找螃蟹。螃蟹有的躲在河边的碎石底下,更多的则是躲在岸边的洞穴里。猴子像一个颇具耐心的工匠,沿着岸边仔细寻找着隐藏于草丛中的小小洞穴。它不会放过任何一个可能潜藏着美食的洞穴。猴子把自己一根毛茸茸的手指探进洞穴,如果恰好遇到了脾气暴躁的螃蟹,那它一定会舞动大鳌气势汹汹地驱赶"来犯之敌",这样恰恰暴露了自己。     

宋慈智断焦尸案

南宋嘉熙二年,闽南地区大早。我国的著名法案学专家宋慈当时恰好到福建剑州任职。他一到任就出布告晓喻当地富户开仓济灾。布告贴出后的第二天深夜,剑州西门外火光冲天。宋慈马上亲临火场堪察,发现被烧毀的是一间孤零零的茅草房,一具烧焦的尸体扑倒在门边,泥地上还依稀可辨有个“田”字。地保禀     

方宾的胸襟

正明代人方宾在学宫读书学习时,曾骑一头驴入一窄巷,去一家皮匠店。他把驴子拴在门外。这时,恰好一位蔡姓都司从此经过,驴子正好叫了,蔡姓都司手下人就拿鞭子抽打它,结果驴子受惊蹦跳,叫得更厉害。方宾听到驴叫,赶到门外,大声斥责蔡都司手下的人。蔡都司见状,怒不可遏,命令手下人鞭打方宾。方宾强忍羞辱,回去后发奋学习。     

哑炮的价值

毛泽东曾写过一首著名的词《西江月·井冈山》,其中"黄洋界上炮声隆,报道敌军宵遁。"两句记述了第二次反围剿中一次最富传奇色彩的战斗。那次战斗后来被称作黄洋界保卫战,它的神奇之处在于,红军以仅有的一门迫击炮和仅仅一发打响的炮弹就吓退了敌人的进攻。真那么巧吗?原来,红军一共有三发炮弹,前两发因受潮未打响,是哑炮,第三发不仅打响了,而且恰好落在了敌军指挥部,     

俄科学院远东研究所对中国哲学的研究

俄科学院远东研究所对中国哲学的研究罗曼诺夫（俄罗斯科学院远东所高级研究员）俄罗斯科学院（即前苏联科学院）远东所于１９６６年在莫斯科成立,今年恰好是它成立３０周年所庆。８０年代之后,远东所逐渐加强了对中国政治、经济、文化、尤其是中国哲学的研究。进入９０...     

现代精神哲学中的内心世界和外部世界

我們对內心世界的认識 当罗素在1914年发表他的《我們对外部世界的认識》一书的时候,这个标題毫无使人感到奇怪之处;但現在它却使人觉得有点奇怪,而且可能是錯誤的。这事标志着哲学上的某种发展。这个标題之所以使人觉得奇怪,部分的原因是,它使人想到应該还有另一本书叫做《我們对內心世界的认識》。事实上,很可能有另外一本书,但不一定恰好就是这个标     

市私恩不如行公义

正韩非子在《外储说》中讲了一个故事:管仲被鲁国人俘虏后,齐桓公在鲍叔牙的劝说下,决定迎管仲回国。名义上是向鲁君索求管仲回国受罚,实则是要任管仲为齐相。为了掩人耳目,管仲双手被绑缚着,从鲁国被押回齐国。管仲在路上又饥又渴,恰好在绮乌这个地方遇到一个边防官,于是管仲向他乞食。边防官跪着给管仲东西吃,并给他水     

土尔沟清真寺自养见成效

土尔沟清真寺自养见成效马天贵土尔沟清真寺位于河北省张家口市桥东区土尔沟街，由早年来自大厂、三河县及北京市通县等地的＂京东高目＂于１９１２年集资建造。全寺占地面积２９４０平米，有房屋６９间。该寺于＂文革＂期间被迫关闭，被市电焊机厂占用。十一届三中全会后...     

土尔沟清真寺自养见成效

土尔沟清真寺自养见成效马天贵土尔沟清真寺位于河北省张家口市桥东区土尔沟街，由早年来自大厂、三河县及北京市通县等地的＂京东高目＂于１９１２年集资建造。全寺占地面积２９４０平米，有房屋６９间。该寺于＂文革＂期间被迫关闭，被市电焊机厂占用。十一届三中全会后...     

道教在千山

千山,自古以来就是著名的道教胜地。古人对千山有这样的赞语:“一石一家皆化育,千华千顶孰雕锼”。千山,原名于华山、积翠山,又称千朵莲花山。它是长白山的支脉,我国东北三大名山之一。地处辽宁省鞍山市东南五十华里,总面积四十四平方公里。山脉均为东西走向,以仙人台为主峰,分为北沟、中沟。