陪日本客人参观麦积山

日本京都清水寺贯主、北法相宗管长松本大圆法师等一行五人,应中国佛教协会的邀请,于今年三月五日来华访问。他们来访的主要目的是参观久负盛名的麦积山石窟艺术。我有幸陪同前往,得到了一次艺术的享受。麦积山位于甘肃天水县东南方向,离天水市45公里,是我国四大石窟之一,创始于     

从麦积山石窟到炳灵寺

1995年5月21日下午，告别了天水麦积山石窟搭火车到兰州。当天晚上，杜斗城先生盛情邀宴敦煌研究院贺世哲所长、历史考古所董玉祥所长、兰州大学武文教授、颜廷亮、周丕显等学者们一同聚会。会后，并与董玉祥、周丕显、武文、杨富学等先生返抵饭店中再叙。由于我们明天行程预定到炳灵寺参观极负盛名的“一六九”石窟，当时承董玉祥先生提及黄河水位下降，船只好像无法上去，并说今天早上北京故宫有人前往，至今未回任何讯息，可能不太乐观。说罢约好一有消息立即联系后，便赶回去等电话。直到十点以后，仍未见讯』急，十一点多杜先生来到饭…     

天水游记

说起天水，脑子里第一个反映就是麦积山石窟，影影绰绰好象它还是一个古城，一个新兴的工业城市，除此之外我再道不出什么了。7月20日，应北京广济寺监院演觉法师之邀，我与首都新闻界同道一起登上西去的火车，对天水进行五天的考察。身临其境，不仅有了第一感知，也深为它的悠悠历史，风俗人情，古老文化，以及一草一木，一石一瓦所折服和感叹。天水位于甘肃省南部，地处黄河与长江流域的分界线上，渭河由西向东贯通全境，北部属黄土丘陵区，中部为渭河河谷区，南部是西秦岭山区，纵横1．43万平方公里。因传说“天河注水”，汉武帝改为天水…     

从麦积山石窟到炳灵寺

主持寄语高仰崇先生是台弯《南海》杂志的总编，也是g佛教文化》的老作者了。本期D主荐他的作品，却并不是因为Ds两层缘份，而是缘于高先生合这篇游记具备一种独到的专色：他以“供养人”为红线，Z身，c始终都在直指自己这一趟行旅的核。C——佛教感责，这正是麦积山等等一系列著名天下的文明瑰宝，之所以成为瑰宝的“灵魂”所在。近几年来，大陆有关宗教胜地的游记，可以说，正在逐渐从“形神兼备、秀骨丰肌”之类皮毛之中脱身出来，试着接近那些使我们的灵魂象当年的祖先们一样感动颤栗的“神秘”力——虔敬跪倒在佛像脚下，这并非我们…     

浅谈麦积山石窟艺术特色

麦积山石窟在公元4世纪末和5世纪初十六国的后秦、西秦时期,开始创建并有作品保存下来。它是佛教艺术从西域大举东进的产物,其雕塑造像与中国众多石窟佛教造像不同的是,以泥塑或石胎泥塑著称于世,各个石窟的造像艺术不仅因朝代不同而显现出不同的面貌,而且有鲜明的地方艺术流派以及作者个人的风格特色,形成了麦积山石窟雕塑艺术的丰富性和多样性。     

无声的教化 麦积山石窟的摄影表现

拍摄麦积山石窟可以不拘一格。美术家选取智慧的微笑、优美的身姿、生动的衣纹、丰富的色彩;文物家选取历史的遗迹、朝代的特征、考古的发现、珍贵的文物;修行者选取佛门的法相、无声的教诲、宗教的知识、道场的感悟。笔者曾与卢援朝先生共同拍摄麦积山石窟雕像与壁画,本文作为摄影心得,希望能有助于读者从石窟照片中获得信仰的力景、观像的功德和心灵的慰藉。     

加强爱国组织建设确保教会和谐发展

金秋十月，我有幸作为福建省的一名学员，来到北京国家宗教事务局养怡山庄参加“全国中青年骨干教友培训班”的学习，感到十分的光荣。通过学习和交流，我深刻认识到，作为一名爱国会工作人员，身上肩负的责任和历史使命，只有不断地提高自己的工作能力，加强自己的宗教素质，才会在爱国爱教的事业中有所作为。以下是自己参加这次学习的三点认识和感受。     

佛教壁画的艺术特色与审美意蕴 以麦积山石窟第4窟“薄肉塑”飞天壁画为例

<正>“薄肉塑”是一种绘塑结合的艺术表现形式,以浅浮雕的形式塑出面部、手、脚等身体部位,以平涂的手法彩绘出飞天的衣裙、手持器物等部分,生动表现出飞天的凹凸起伏的立体感,反映出中国古代佛教艺术的美学特征。麦积山石窟北周第4窟的“薄肉塑”飞天壁画将绘画与浅浮雕艺术创作手法结合起来,通过造型、构图、体积、光影、线条、色彩和虚实的处理赋予了“薄肉塑”壁画生动、丰富和独特的意象美,反映了中国古代佛教艺术非对象化、情景交融、虚实相生、以象尽意的美学特征和必须借助于审美主体的想象、联想和心象的创构才可以被体悟的审美特质。     

香港掌故

“香港”两字的由来,有好几种传说,一是说明末崇祯时代,海贼刘香盘踞在新安(今宝安)沿海一带,香港本岛便是刘香的贼巢,为此得名“香港”.一说.海上浮着一只红香炉,漂到了今日铜锣湾天后庙前的沙滩上.当地人认为是天后显灵,把它安置在庙内供奉,因此以“红香炉峰”为岛名,简称“香港”.一说是香港岛上有一条湍急的溪涧,这条溪水味甘香,因名之为“香江”,再变迁为“香港”.一说由于离香山县(今中山市)不远,交通贸易互     

雨季最初的茉莉

我一直非常喜欢季翱那句“云在青天水在瓶”的诗，然而令我真正领悟到此中禅意的，则是一串雨季最初的茉莉。那是个雨天，雨点比春雨急促，但又比夏雨温柔。午后，我伏在书案到，望着窗外路如细网的雨丝，寻思着这场雨不知还要如此缠绵多久？窗外的天是灰白的，落下的雨也是灰白的。如若我再这样呆数檐角的雨后，我想，那么连带着心懂出会变成民日的了。于是，我抛下书，撑把车踏进蒙蒙烟雨中。屋勃展条小章，原本行人便不等，此时更是稀少，几乎就我一人在这警中徘徊深一脚，浅一脚，溅起朵朵水花。而依旧不体不止地痴缠，我跳圈的脚步在一…     

奔跑的兔子

正在天水麦积山附近流传着这样一种说法:兔子隔山跑,转转归旧窝。意思是别看兔子满山乱跑,路线千变万化,最终都要跑回到通往巢穴的老路上来。熟悉兔子这一底细的村民们常常用下套的方法捕获它们,这个套往往由一根细铁丝拴成两股,圈出一个比兔子头稍大一点的活套,拴在木橛子上钉     

还我佛门清净——拟“济公抗议书”

自从游本昌先生把贫僧搬上屏幕后,一度被人遗忘的我,重又声名大噪。俗话说:“人怕出名猪怕壮”,盛名之下,弄得我一则以喜,一则以忧。纵观视听艺坛不知何时又冒出一股“和尚热”,而且大有炙手可热之势。从“三个和尚”到“少林弟子”,谁料有幸轮到我的头上。凡事总有个限度,这“热”那“热”亦然。“热”过头则“昏”矣,所谓“热昏”也。今有此“星”彼“星”者,假我等和尚     

真正佛子妙峰

真正佛子妙峰古月妙峰（１５４０—１６１２），俗姓续（一说徐），名福登，山西省平阳府临汾县（今临汾市）人，晚年为五台山护国圣光永明寺（今显通寺）的住持，是明代著名的高僧和建筑家。憨山大师认为“我明二百余年，其在法门建立之功行，亦唯师一人而已”；就是在两...     

云在青天水在瓶

唐朝有位大知识分子李翱,原本对佛教十分不服气,消积面看的多,抨击也很激烈。但他后来结识了一位名叫药山惟俨的禅师,受到很大触动,幡然解悟,讲了不少体会深刻的话。“云在青天水在瓶”便是其中的一句。本刊自92年改版创办,如今已进入第二个年头。第二年的第一期,也是交付邮局向全国公开发行的第一期,自然会引来编者的重视和读者的瞩目,大家都会关注这份刊物将以什么样的心态去迎接新的一年。于是我想到了这一句“云在青天水在瓶”。     

谢谢你,送我一两爱情

我是家中的独生女,从我记事起,我便时刻感受着父母和亲朋们的关爱,在蜜水中长大的我,感到世界上的一切都是那么的美好。 妈妈是一名美发师,她让我留了一头又黑又长的秀发,并每天不厌其烦地给我梳成不同的发型,把     

换心态破网而出

一个同学曾告诉我一首名叫《生活》的诗,她说这首诗只有一个字,叫我猜是什么字。我说是“爱”。她则微笑着说是“网”。生活是一张网,而生命则是网中之鱼。感觉上很无奈,但确实很精辟地道出了些许生活的真相。     

仇生&#183;仇维&#183;仇池山

甘肃南部为道教发祥地之一,平凉的崆峒山相传为黄帝向广成子问道处,天水玉泉观为元代邱处机之徒裔梁志通修真处,西和岷郡山为宋代著名道士萨守坚登仙处,而仇池山则同战国至汉初神仙家所说的著名仙人仇生有关。乾隆本《西和县志》“仙释”部分列有二人,一为仇维,一为萨真人。萨真人,原被误为“唐时人”,我已考定为北宋末年著名道士萨守坚,新编《西和县志》已采用之。今对仇维作一考索。乾隆本《西和县志》云:仇维,周时人,居仇池。池为三十六洞天之一。后仙去。山又名仇维。康熙朝编《西和县志》(省图书馆有胶卷)中没有关于仇维的记载。宋代编…     

刘及辰:《存在主义乎?抑实存主义乎?》

“Existentialismus”,有译“生存主义”,有译“存在主义”,朱谦之先生和我则援日译而用“实存主义”,近年来大量使用的则是“存在主义”。“存在”和“实存”本是译自“Sein”和“Existenz”。“Sein”一般译为“存在”或“有”,似乎已成定译;但“Existenz”则不是这个一般的客观物的存在而是主体人的存在,也不是一般人的存在而是正在生活的个人的现实存在,故以“实存”名之。实存是实存主义的中心问题,在实存主义者看来,实存是第一义的,而一般存在则是第二义的。这里很清楚地说明了“存在”和“实存”本是不同的两个概念,从而也说明了我们应当用“实存”而不应当用“存在”的道理所在。近年来不适当地甚至可以说错误地使用“存在     

百丈禅师与龙泉寺

福建省长乐县莲花山,涧古松幽,映红掩绿,林壑苍翠,龙井清澈,座落在这里的千年古刹龙泉禅寺驰名中外,是百丈禅师的出家落发之地。龙泉寺原名西山寺,开山于六朝梁承圣三年(554)。百丈怀海禅师(720～814),福州长乐沙京人,俗姓王,名术尊,儿时随祖母到西山寺进香,指佛像问祖母:“此是何物?”祖母答是佛,木尊说:“看他与人无异,我将来亦要做佛。”成年后,木尊入西山寺侍奉慧照和尚。一日师令浣巾于井,木尊见青黄二龙戏井中,玩之迟归。师诘之,遂以钵探二龙戏于师前,师奇之,为剃度,令游方,临行嘱之:逢马则恭,逢丈则止。后怀海于江西洪州得法于马祖道一,为入室弟子,住洪州百丈山(今江西省奉新县)创立     

平凡短思

当杜鲁门成功当选美国总统时,许多记者采访他的家人。有记者访问杜鲁门的弟弟,有何感受？他一语惊人：“我为哥哥感到骄傲,他将是美国最优秀的总统之一。但我同时也为自己感到骄傲,我是一名农夫,用自己的手养活了自己,照顾了父母。”听罢此故事,我暗暗为杜鲁门的弟弟竖起大拇指。他不愿借当总统的哥哥扬名,更没有为自己的平凡感到惭愧。他坦然地接受了平凡,而且显示出一种笃定而坦然的精神态度,何尝不值得人尊敬!