心学释义--道教哲学之于陆王心学的一种考察

本文通过心学的历史形成过程的考察,认为心学概念最早是由道教提出的,然而心学的基本理论框架出现在禅学中,之后才有了陆王心学的发扬光大.但是,心学对心、性、理关系的论述,同初唐成玄英的重玄学基本一致,这说明,中国哲学在由对客体的考察为重点转向对以主体的考察为重点的过程中,道教哲学在不同的历史时期,如重玄学之于禅学,白玉蟾之于王阳明,都起到了先导性的作用.本文立足于现代哲学对主客体关系的认识,分析了儒释道心学各自的基本内涵及历史局限性,认为中国古典哲学从南北朝至明的发展,是主体性观念日益突出的过程.道教哲学与现代哲学,在基本内涵上,具有较儒佛更大的相通性.     

《中国禅学》杂志创刊

2002年6月26日,《中国禅学》创刊号出版座谈会在京举行。 《中国禅学》是河北禅学研究所主办的大型学术刊物。在净慧法师的倡导和中国禅佛教学者的支持下,经过—年的积极筹备,于2002年6月由中华书局出版。创刊号75万字,发表了中国禅宗学者(包括港台地区)的45篇研究论文,13篇书评。论文涉及到禅宗理论探讨、禅宗思想与历史、禅宗与其他宗派的综合研究、禅宗语言文学、现当代禅学研究、禅学研究的回顾与展望等,在禅学研究的各个领域作出了有益的探索。 中国佛教协会副会长、《中国禅学》创办人净慧法师指出,历史进入了21世纪,中…     

宗密禅学思想的历史地位浅析

宗密的禅学是一个融合的体系,是在批判基础上的融合。他对佛教和儒道都进行了批判总结,这一工作对后世佛学和宋明理学都产生了十分重要的影响,从而体现出宗密禅学在中国佛学发展史和中国哲学思想史上的特殊地位,在传统哲学和宋明理学之间,佛学和宋明理学之间,乃至隋唐佛学和宋明佛学之间,宗密禅学都是一个重要的中介。     

《中国禅学》创刊号出版座谈会在京举行

本刊讯６月２６日，《中国禅学》创刊号出版座谈会在北京荷塘月色素食餐厅举行，《中国禅学》部分在京学术委员、编委、作者约３０余人参加了座谈会。《中国禅学》是河北禅学研究所主办的大型学术刊物。在净慧法师的倡导和中国禅佛教学者的支持下，经过一年的积极筹备，于２００２年６月由中华书局出版。创刊号７５万字，发表了中国禅宗学者（包括港台地区）的４５篇研究论文和１３篇书评。论文内容广泛，在禅学研究的各个领域作了有益的探索。座谈会由《中国禅学》主编吴言生先生主持，中国佛教协会副会长净慧法师、中国佛教文化研究所所长…     

对当代“禅学热”的思考

从上个世纪 80年代以来，禅学问题日益受到学术界、思想界、文化界乃至一般民众特别是青年学生的关注，从上个世纪人们对禅学的兴趣与这一时期流行的所谓“宗教热”、“气功热”及“传统文化热”相呼应，于是禅学逐渐成为十几年来在我国思想文化领域倍受关注的热门话题。禅学在今天不仅仅是一种传统文化的遗存形态，也不仅仅是佛教信徒在宗教场合信奉修持的理论实践形式，而是在当代具有广泛影响的人文思潮之一。 　　人们只要稍加留意就不难发现，十几年来有关禅学的书籍越来越多，而且相当流行，只要稍具规模的书店和图书馆，几乎都有此类…     

中国茶禅学会第二次全国理事会在京召开

本刊讯9月11日上午,中国茶禅学会第二次全国理事会在北京召开,选举产生了新一届理事会和领导机构。中国佛教协会会长传印长老、国家宗教事务局副局长蒋坚永先生应邀出席会议并讲话。会议审议通过了《中国茶禅学会第一届理事会工作报告》和修改后的《中国茶禅学会章程》,选举产生了中国茶禅学会第二届理事会。会议礼请传印长老为名誉理事长,推举中国佛教协会副会长学诚     

神会的禅学思想特色——兼论神会对慧能禅学思想的继承和发扬

为了批判神秀北宗的不究竟的禅法,弘扬慧能南宗的顿教禅法,神会引经据典地从佛性本体论、无念无住的修行方法论和顿悟境界论等多方面对慧能南宗禅法做了非常全面而深入的理论上的论证和发挥。神会禅学立知见,注重知解,神会的顿悟说注重于解悟,神会禅学的这种特征是应该结合当时的禅学背景才能恰当地理解的。与后来侧重于从实践上发挥和发扬慧能南宗禅法的禅派不同,侧重于从理论上论证和发挥慧能南宗禅法的神会禅学是有它特定的历史使命和时代特征的,神会禅学是禅宗发展史上一个非常重要的环节。     

唐诗中的禅学底蕴 以月亮和飞鸟的经典意象为例北大核心

禅学思想和诗歌创作在唐代发展到了巅峰。禅宗在唐代早已超出宗教范围而对文艺产生了深远影响,而唐代诸种文艺形式中最具代表性的就是诗歌。在诗与禅相互影响和交融的过程中,禅学赋予了唐诗经典意象更为丰富的思想内涵和审美价值,其中最具代表性的是月亮意象及飞鸟意象。月亮、飞鸟是唐诗中的经典意象。探讨唐诗中的月亮、飞鸟意象,有助于从思想内涵和审美境界两方面把握禅学对诗学的价值。     

禅宗与担当的绘画美学思想

担当是明末清初云南的一位画僧,他精研禅学,擅长作诗,亦擅书画。担当以对禅宗的深刻体悟来观照书画艺术创作,并作有大量富有禅学思想意蕴的题画诗和禅意画。禅画相通是推崇水墨山水、追求空灵境界,游戏翰墨也是以禅入画,不拘形色,画风萧简疏淡,境界荒寒冷寂,极富禅学意趣。担当和尚以禅论画,主张画禅合一,深具禅学哲思,产生了深远的影响。     

中国禅学思想史研究的新成果——读洪修平《中国禅学思想史纲》

中国禅学思想史研究的新成果——读洪修平《中国禅学思想史纲》李作勋怀海波洪修平先生继《禅宗思想的形成和发展》一书后，最近，又推出了他的新著《中国禅学思想史纲》（以下简称《史纲》）。这是国内学者撰写的第一部中国禅学思想通史。该书系统而全面地分析了印度禅到...     

《周易正义》的注疏特色

从形式上来说,唐代的注疏之学,是在南北朝的义疏之学的基础上发展而来的。至唐初孔颖达注疏《周易正义》时,受了南北朝义疏的影响,即以一家之注为底本,兼采诸经、诸家之说。而从内容方面来说,《周易正义》则以儒为宗,兼采老庄之说,并掺杂佛风,同时,重义理而不废象数,是儒家思想主导下儒、释、道三家合流、象数与义理互融的结果,在学术上显示了兼容并包的盛唐气象。     

南朝《易》类义疏体式考

虽然《北史》云南朝易学好王弼之学,然而《南齐书》与《隋志》记载齐梁时郑学仍立为国学。通过对《易》类义疏文本的稽考,可证梁及以后南朝《易》类义疏在体式上都以王注为本。除此特点之外,南朝《易》类义疏虽本于王注,却好引他说或自立新说;南朝讲经之风盛行,《易》类义疏亦多以"讲疏"为名,然而梁以后《易》类讲疏体义疏在体例上与一般义疏趋同。     

南北朝象数易学发展特点述略

南朝郑、王易学并立,北朝象数易学占主导,但后期也呈现儒玄并融的趋势．《易传《》和汉代易学创造出来的象数成果得到南北朝易学家的继承,南朝易学家对象数易学中的形式主义学风给予了批判,并呈现出本体论思维与易学象数相结合的思想萌芽．象数易学受到佛教缘起性空理论的批判,但南北朝佛教仍利用易学象数来说明现象世界．在南北朝道教养生理论中,象数易学得到了丰富和发展．在南北朝的宗教风气下,象数易学占验派沦为方伎．     

Attitude toward the Negro of Northern and Southern College Students

Summary

If we confine ourselves to the groups studied we may summarize as follows:

1. There are significant and true differences in the attitude toward the Negro of the three groups, students from Northern homes studying in the North being most favorable, students from Northern homes studying in the South being not so favorable, and students from Southern homes studying in the South being least favorable.

2. There is a slight positive relation between intelligence and attitude in all three groups, this relationship seemingly being highest for the Northern students studying in the North.

3. There is a consistent sex difference in the three groups, the women being slightly more favorable than men.

4. In the Northern group and in the Southern group upper-classmen are equally favorable or slightly more favorable in attitude than are freshmen, but among the Northern students studying in the South the upperclassmen are definitely less favorable than are the freshmen who have just recently come South.

5. No relation between size of community and attitude was found in any geographical group.

6. But slight if any relationship was found between occupation of the father and attitude.

Recognizing the limited nature of the study the writers hesitate to draw any general conclusions concerning the nature of differences in the attitude of college students toward the Negro. However, the study does suggest that Northern college students are on the average definitely more favorable toward the Negro than are Southern college students; but there are great individual differences within the groups and consequently overlapping between them. As to the causes of these differences our conclusions are only negative. They do not seem to be satisfactorily accounted for by intelligence, sex, degree of maturity, size of home community, or occupational level. Finally, when Northern students are transplanted into the Southern environment their attitude seems to change, gradually becoming more nearly that of the Southern students. Whether this change is the result of contact with the Negro or with the general Southern atmosphere cannot be said.     

宋元南宗阴阳双修的代表人物和经诀

本文以代表人物和经诀,勾勒宋元南宗阴阳双修丹法的历史脉络和主要内容。早期的《悟真篇》阴阳双修注释以翁葆光注为代表。早期的钟吕金丹派阴阳双修经诀有《钟吕传道集》等。内证和外证皆表明,钟吕金丹派南宗的建立者白玉蟾传授并实践阴阳双修。南宋还有紫团真人等几位钟吕金丹派南宗阴阳双修丹家。陈致虚确立了全真教南宗的阴阳双修丹法。     

北朝临淄崔氏家族史新证

本文比照文献资料,对北朝临淄崔氏家族墓志所载崔鸿八世祖崔岳仕宦情况进行了考证,指出墓志所载崔岳“晋司徒”属于伪托。实际情况是:西晋时崔岳为朝鲜令,庇护匈奴刘曜而被追赠为前赵“大司徒”,由于十六国北朝时期匈奴与汉民族矛盾尖锐,在当时正统观念支配下,崔氏墓志及《十六国春秋》无不避讳此事。     

两宋史事易学的演变与发展特征

援史释《易》成为宋儒解《易》的常用方式,虽然此种注《易》方式并不始于宋代,但大量用史在宋代易学阐释中表现的尤为突出。究其原因,当与宋代儒学复兴、史学发展以及宋代士人的政治观念有着密切的联系。北宋与南宋的史事易学又呈现出明显的不同,北宋援引史事是出于解说义理的需要,而南宋则用史事解证卦爻辞,直接将《周易》视为一部极具历史借鉴及指导意义的经典。南宋卦卦有史的《周易》阐释并不是一朝一夕形成的,而是北宋援引史事以证易理的继承与发展。     

Myth and reality: A response to Lynn on the determinants of Italy's North-South imbalances

In his article “In Italy, North-South differences in IQ predict differences in income, education, infant mortality, stature, and literacy,” Richard Lynn claims to have found the reason causing the divergence between the Northern and the Southern regions of Italy. This article identifies the four main hypotheses formulated in his paper and presents significant evidence against each one of them. We claim that the evidence presented by the author is not sufficient to say that the IQ of Southern Italians is lower than the one of Northern Italians; that his analysis does not prove that there is any causal link between what he defines as IQ and any of the variables mentioned; that there is no evidence that the alleged differences in IQ are persistent in time and, therefore, attributable to genetic factors.     

《管子》佚篇亡佚时间考

今本《管子》有多篇亡佚。本文在前人研究的基础上,根据《北堂书钞》对《管子》的引用情况,对其亡佚时间进行探讨,认为:《管子》佚篇的亡佚不是一次性的,在南北朝后期,《管子》的部分内容亡佚;隋末唐初,《管子》又损失了一些篇章,《管子》佚篇全部亡佚。