《嘉兴府建真教寺碑记》初探

浙江省嘉兴市真教寺存有镜刻建寺“碑记”碑石,碑阴面并刻“重修”“碑记”。碑为明万历初年树立。现抄录两篇“碑记”于下,以供伊斯兰学者共赏;并试对“碑记”原文加了句读,并粗略评述,就教于方家。     

牛街礼拜寺

<正>据史料记载,牛街礼拜寺始建于辽统合十四年（996）,是伊斯兰教传入北京地区的最早见证,后历经明、清、民国等不同历史时期的修建,特别是经2004年全面修缮,遂形成今日的规模。它是北京规模最大、历史最古老的清真寺,1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。     

朱象先《创建长春观碑记》

长春观位于河南省荥阳县城北五公里索河北岸,创建于元朝。原来这块地方叫时村湾,元军南下,宋朝灭亡,元军中广平千户杨进圈占此地“三顷有零”为己有(见《中原文物》1986年第一期周铮先生《跋<给付碧洞子地土执照>石刻拓本》)。后在此创建道观,请丘处机弟子碧洞子主观事,碧洞子以其师丘处机长春子之号,命名为长春观。刻碑纪事,古之传统,长春观亦当有创建碑记,查民国《续荥阳县志》: 《创建长春观记》。朱象先撰并正书。延祐四年十一月。碑阴列所属汴梁路郑州等处道院。在长春观殿庭。该志未录碑文。为了弄清碧洞子生平和长春观最初的情况,笔者曾数往寻觅此碑,     

定州《重建礼拜寺记》碑的四个第一

河北省定州市内有一座古老的清真寺,寺内有一幢公元１３４８年立的《重建礼拜寺记》碑。此碑在中国伊斯兰教史上独占四个第一,有着极为重要的地位。中国伊斯兰教史上第一幢汉文碑迄今为止,发现最早的伊斯兰教阿拉伯文和波斯文石刻是泉州侯塞因的墓碑石刻。但是定州清真寺的《重建礼拜寺记》碑是迄今所见到的第一幢汉文碑。专攻中国伊斯兰教的冯今源先生在其《伊斯兰教文化百问》一书中说：“第一块汉文清真寺碑记就是定县清真寺的《重建礼拜寺记》,时间是元至正八年（１３４８）二月,撰文者是‘承务郎真定路安喜县尹兼诸军奥鲁杨受益’…     

牛街礼拜寺简介

牛街礼拜寺是北京市一座著名的古寺。因为它座落在宣武区回民集中区牛街,所以称为牛街礼拜寺。该寺初建于宋太宗至道二年(公元九九六年),当时这一带有许多果园,至今仍有以果物命名的街道,如枣林街,樱桃园,牛街是榴街的谐音,是石榴园的所在地。又因这里地势较高,故也称岗     

伊朗总统访问牛街礼拜寺

1989年5月10日,伊朗伊斯兰共和国总统哈梅内伊参观访问了牛街礼拜寺。下午一时,当总统的车队抵达牛街礼拜寺时,石昆宾阿訇及三十多位乡老在寺门口热烈欢迎。在石阿訇的陪同下,宾主共同步入会客厅,进行了十分亲切友好的交谈。石昆宾阿訇对总统阁下率团光临表示热烈的欢迎,并代表全体穆斯林向他致以亲切的问     

独具风貌的牛街礼拜寺──记北京牛街礼拜寺创建一千周年

独具风貌的牛街礼拜寺──记北京牛街礼拜寺创建一千周年马耀全国重点文物保护单位北京牛街礼拜寺邕建于辽圣宗统和十四年，相当于北宋至道二年，即公元９９６年。历经元、明、清、民国，至今已正好一千周年。当然也还另有其他几种不同的说法，是可以理解的。笔者曾因工作...     

科摩罗总统阿扎利参观牛街礼拜寺

本刊讯2003年6月19日,科摩罗总统阿扎利及其夫人等一行11人在我驻科摩罗大使赵春胜先生的陪同下,前来牛街礼拜寺参观访问,受到薛天利阿訇及工作人员的热烈欢迎。薛阿訇同阿扎利总统进行了热情友好的交谈。薛阿訇首先代表牛街礼拜寺全体穆斯林向阿扎利总统一行敬道“色兰”,并向     

《紫虚观碑记》所见清初云南全真道龙门派谱系初探

云南省富民县田野考察首次发现的清乾隆年间《紫虚观碑记》,详实地记载了紫虚观创建始末,从碑记所见道众姓字名号看,紫虚观道脉自康熙初“常”字始,至乾隆时期的“复”字,共传八代,证实了紫虚观所传为全真龙门道脉的历史事实。结合《真庆观古名真武祠碑记》及虚凝庵所存碑刻内容看,紫虚观道脉实乃源于昆明真庆观,进而表明明末清初云南境内的龙门派不仅自觉地依循龙门派谱传承,且以真庆观为中心向昆明周边及各地州辐射,成为明末清初云南境内最为活跃的道派之一。     

杨守敬书论浅析——以《评碑记》《评帖记》和《学书迩言》为例

杨守敬是晚清民国著名的书法书论家,他一生书学著述丰富,青年时期即完成《激素飞清阁评碑记》和《激素飞清阁评帖记》,首创碑帖并重的书学理念。而晚年的书论著述《学书迩言》仍然坚持了碑帖合之两美的书学观点。三本书论虽然时间跨度极大,但其辩证的书学思想是一脉相承的,对研究杨守敬书论有着重要的理论和现实意义。     

西安化觉巷清真寺《敕赐清修寺重修碑记》疏证

在唐宋元明之际,伊斯兰教汉文译著尚未产生或传播不广,而众多的碑文作者(包括皇帝,如:朱元璋)早就行动了,他们附儒以行,以儒诠经,阐释传播伊斯兰教,有力地促进了两种文化的交流与融合。国家级重点文物保护单位、全国最古老的清真寺之一的西安化觉巷清真寺建筑雄伟,规模宏大,驰名中外。长期以来,学者们接近它,探索它,又因古碑(《创建清真寺碑》)疑点甚多而莫衷一是。除古碑外,嘉靖五年立石的《敕赐清修寺重修碑》对研究该寺的历史沿革乃至历代政权对伊斯兰教的影响等均有很大的参考价值。国子监大学士李时荣撰篆书:今夫天,化生万物之主也。人…     

重修圆照寺碑记

重修圆照寺碑记朱载赐进士第、通议大夫、兵部右侍郎、前都察院右副使、奉敕巡抚陕西地方谢兰畹溪奉敕书。太祖高皇帝，遣侍臣往葛里麻斡之乌思藏国，迎板的达国师，东归不赴。永乐十二年春至，诏上奉天殿，朕叹曰：“西来圣贤，大开方便，普度群迷，以翊卫于邦，以安利...     

大厂两位年轻阿訇受聘牛街礼拜寺

大厂两位年轻阿訇受聘牛街礼拜寺１９９６年４月９日，我县已毕业和即将毕业于中国伊斯兰教经学院的杨冠军和李守卫双双接到著名的北京牛街礼拜寺的聘书，聘请他们担任该寺阿訇。自１９９１年以来，我县共有３位海里凡考入中国伊斯兰教经学院学习，其中两位同时受聘荣任牛...     

徐州市南关基督教会百年庆典

2007年10月1日-5日,徐州市云龙区南关基督教会隆重举行建堂100周年感恩庆祝活动。南关基督教会坐落于徐州市云龙区户部山南麓、彭城路步行街南段劳动巷20号,该教会始建于1907年。1930年,礼拜堂改建新     

伊沙克·汗总统到牛街礼拜寺礼“主麻”

巴基斯坦总统吴拉姆·伊沙克·汗阁下应我国领导人邀请,来我国进行国事访问并参加第十一届亚运会开幕式,9月20日抵达北京。9月21日,适逢“主麻”日,总统兴致勃勃、满怀喜悦心情来到具有近千年历史的牛街礼拜寺参加聚礼。     

古碑示范例 今朝取其精──读广州《四清真寺公设碑记》有感

古碑示范例　今朝取其精──读广州《四清真寺公设碑记》有感广州《四清真寺公设碑记》,刻制于乾隆卅九年（１７７４）,至今保存在明代回回营旧址的东营清真寺内,是该寺最古老的历史文物之一,也是广州伊斯兰教的珍贵文化遗产。这方古碑,用７５×４５公分的端州石刻就...     

试析元代汉人对伊斯兰教的"解读"--以定州《重建礼拜寺记》碑为例

元代是伊斯兰教在中国大发展的时期,在中国伊斯兰教史上占有重要地位。本文以元代定州《重礼拜寺记》碑为中心,考察了元代汉人对伊斯兰教的认识与理解,指出在元代,汉人尤其是士大夫阶层业已开始以儒家思想来阐释伊斯兰教,这在中国思想史上尚属首次,在某种程度上促使伊斯兰教走上了非文化自觉意义上的调适之路。其开山之功,意义重大,不容抹煞,值得深入探讨。     

伊斯兰教中国化的历史见证以定州清真寺《重建礼拜寺记》碑为例北大核心CSSCISSCI

定州清真寺《重建礼拜寺记》的碑文说明历史上伊斯兰教的中国化,其成功之处就在于自觉强调政治认同、主动适应中国社会、积极吸纳中华文化。定州清真寺《重建礼拜寺记》碑,作为中国伊斯兰教中国化的一个重要历史见证,印证了伊斯兰教中国化的诸多特点及传统的形成,在中国伊斯兰教史上占有重要地位。