蒙罗对中国人性论与认识论的研究

文章介绍评述了美国汉学家蒙罗(Donald J.Munro)的学术成果.<早期中国人的概念>阐发了中国人性论中自然平等的观念和道德典范的作用,并发现了中国哲学中的行为主义倾向.<人性之象宋代的描写>侧重分析朱熹人性论中事实与价值的混合.<当代中国人的概念>研究了本世纪50至70年代中国对人性的看法.在上述研究基础上,蒙罗着重分析了"帝国式的探索方式"的起源、弊端.     

儒家和兵家治道思想的整合及其历史影响--从"儒兵家"看

<十一家注孙子>汇集了自魏武帝曹操至北宋张预等11位注家对于<孙子>的注解.关于治国之道,孙子与儒家的思想多有相通之处,同时又各有侧重、各有特点.11位注家在注释<孙子>过程中,既阐发了孙子的原意,又融合了诸多儒家的思想观念,体现出"以儒释兵"、"兵儒整合"的思想倾向.这种思想倾向虽早已有之,但<十一家注孙子>的形成无疑又加强了这种倾向,它对历史上儒兵家的形成也有一定影响.     

《易传》的天人合一哲学及其对中国封建法的影响

<易传>通过吸取道家的天道观、承袭儒家的伦理观,利用阴阳家的阴阳学说,建构了兼具自然主义和人文主义色彩的天人合一哲学,完成了该哲学的世俗化历程.本文从本体论、认识论、方法论角度探讨了该哲学的基本理论,指出,<易传>天人合一哲学的基本精神是道德伦理哲学.它对中国封建法的思维模式和价值取向产生了深远的影响.     

疾病的伦理判读及其意义

在一般意义上,疾病的伦理判读极大地拓展了生命伦理学的研究范畴、德行律条和理论体系;促进了对社会文化的审慎批判和多元反思;提供了社会文明和人类生存的人文关怀雏度.在间接意义上.疾病的伦理判读为改变人类历史进程内设了诱因;为强化国家政治权利提供了契机;为开阔哲学的视野添置了途径;为丰富文学创作母体构筑了平台.     

浅谈网页设计艺术与新信息文化

信息的革命能够带动社会生产力的巨大进步,同时,也必然引领新的文化艺术的诞生.网络是信息时代的宠儿和标志,也是新信息文化的触发点,承载了越来越多的文化信息和意识形态.网页设计艺术越来越多地承载了人性化内涵,这也是网页设计艺术的核心.网页设计应遵循以下原则:1.内容与形式的统一;2.特色明确;3.减少浏览层次;4.了解浏览者的心理状态;5.色彩的搭配要合理.     

死亡焦虑及其量表的研究与发展

死亡焦虑作为与死亡直接关联的负性心理状态;其准确评估对人类健康有着重要意义.从死亡焦虑研究的重要意义着手;介绍了目前较为多用死亡焦虑的评估工具;阐明了量表性质的考核方式;然后通过对死亡焦虑研究的现状进行了分析.在此基础上提出了该领域研究存在的问题并为后续研究指明了方向.     

达尔文进化论对心理科学的历史贡献——纪念达尔文逝世一百周年

本文系统地评述了达尔文进化论对心理科学的贡献和影响:1.论人和动物在心理上的连续性;2.对人及动物的表情的研究;3.对本能的研究和动物心理学的兴起;4.进化论与儿童心理学的研究;5.高尔顿关于天才遗传和个别差异的研究;6.达尔文进化论对中国心理学界的影响。     

高逸深远情深意长--琴曲《箫韶九成·凤凰来仪》赏析

琴曲<箫韶九成·凤凰来仪>是明代浙派传人之作,内容是颂扬虞舜的.其音乐通过三种性格不同的基本音调有机结合,贯穿展开,较好地塑造出了一个既宏大壮丽、又活泼欢快的音乐形象,完整地表达了作者对虞舜的尊崇和对太平盛世的热爱.所以,该乐曲并非<韶>乐之遗存.     

心理学研究中的伦理

本文介绍了美国心理学会关于科学研究的伦理原则和相关的规定,以及结合心理学科研实践讨论怎样实施这些原则与规定。本文对我国心理学的伦理建设有一定参考价值。主要内容如下:1.人类参与的研究; a.知情同意及欺骗; b.自由退出; c.保护免受伤害和事后情况说明; d.清除有害后果; e.保密。2.动物研究的伦理:a.反对研究动物的论点; b.赞成研究动物的论点。c.研究动物的指南。3.科学欺诈。4.监督伦理实践。     

早期阴阳家与"卦气"说考索

本文通过对帛书<要>、<管子·五行>、<史记·太史公自序>、<汉书·魏相传>及<汉书·艺文志>等文献资料的考索,初步梳理了早期阴阳家的源流和一些特点,发掘了其在象数易学史上的贡献.认为,早期阴阳家出于古代史官.在史官那里,已达到了象数易学阶段,他们已有了以卦与岁时相配的"卦气"说.早期阴阳家承其做法,以六卦与"五时"相配,纳入五行,而有富有特色的"古五子"的"卦气"说.文章指出,史官是<易>之"古义"的主要掌握者,后来早期阴阳家、道家、儒家等所传习的"卦气"说等象数"古义",当皆本之于他们.     

陆贾《新语》与易学

在由秦入汉的学术转折中,陆贾<新语>是不容忽视的.<新语>折射了不少经学信息,其中包括易学.由其用<系辞>文字的特点即可见<系辞>在汉以前流传颇广;陆贾以"仁义"说<易>,显示了较为独特的视角;其易学重义理,首开汉初学者以义理说<易>的风气,在孔门易学中居承前启后地位.     

楚简《老子》"大成若诎"发微 --兼说老子不非礼乐

本文对楚简<老子>"大成若诎"加以考释讨论,认为是古本<老子>重要文句,老子对礼坏乐崩进行了深刻反思,将古乐传统提升到新的境界.文中考辨了老子不非毁礼乐.     

感恩春天

"你看,冬天过去了;雨季已经过了.郊外百花盛开;鸟儿歌唱的时候到了,在田野间己可听到斑鸠的声音.无花果开始成熟了;葡萄树也开花放香.起来吧,亲爱的,我的美人,跟我一起走吧!"(歌2:11-13)(现代中文译本)     

谈地震预报中的科学与伪科学

据&;lt;周易与预测学&;gt;一书的作者自述,他“通向预测之路“,是在1983年4月4日邂逅了一位“精通周易“的河南籍老人,那人捏指卜算出4月6日在新疆将要发生6.5级地震.至4月7日,收音机里的报告证实了那人的预报.于是他便彻夜失眠,心想“如果学会老人这一套,也不枉活一世“.该书&;lt;前言&;gt;说:“古代对于地震的预测,只有片言只语,无专题论述,也无具体的预测方法.我根据自己的经验,在书中作了探讨性的尝试,供大家在预测地震中参考.“书中“测地震“一节举“有地震的卦应验“例:1987年9月23日辰时见地震云而摇卦,测近期有地震否,得&;lt;大壮&;gt;之&;lt;恒&;gt;卦.……     

三口之家的幸福时刻

孩子:1.爸爸妈妈不在家,电脑忘了设密码;2.集齐肯德基兑换券去兑奖,发现那只玩具熊特像同桌;3.上幼儿园的时候,给娜娜一块巧克力,她就亲了我一下;4.今天老师家里有急事,早下课3分钟;     

浅谈潘天寿绘画艺术中的构图之美

构图在画面中具有重要的支撑构建作用,是艺术作品形式美的集中体现.潘天寿的绘画艺术深刻传达了中国传统绘画中民族审美趣味、民族文化和民族精神.他在中国画构图方面的特点,主要有:1.以山水之境融入花鸟之中;2.打破常规,新奇壮阔;3.“造险”与“破险”,险峻奇崛;4.金边银角,画外有画;5.画面分割,秩序明确;6.诗、书、画、印巧妙结合.     

亲探『香河肉身』

看了&;lt;科学与无神论&;gt;2001年第二期登载的&;lt;不经意背离了科学的严谨&;gt;一文,我很同意作者裘真同志的观点:肉身并不“神秘“.我做为参与其事者,想补充一点裘真同志文章中没有涉及的问题.……     

灵棋课法的由来及其符号解读

本文将灵棋占法当作"易占"的一个支派加以研究.作者以<道藏>本及<四库全书>本中的<灵棋经>为基本文献,考察"灵棋课法"的由来与归属.作者认为,从道书记载情形看,灵棋课法早先应该属于道教使用的一种卜筮技艺.在分析了灵棋课法与易学的关系之后,作者从神明崇拜的角度进一步考察灵棋课法的道教色彩,阐述了该法所蕴含的思想旨趣,发掘其象征底蕴.     

楚简本《老子》"大植若屈"等新解

本文根据新出土的郭店楚简本<老子>,对其中的个别句子进行了新诠释.文章认为"大植若屈"一句中的"植"字为户植,即门外挂锁的大木柱.屈,短也.原句意为大的户植好像很短.可谓发为千古未发之义.文章还认为,"□(质)贞女(如)愉"句中的"愉"字即为本字,愿意为偷薄之乐.另外,文章还对其它三句作出了新的解释.     

《《管子》"乘马"释义》商正

"乘马"是认识周代农民负担乃至整个周代社会变迁的一种重要制度.<管子>与<司马法>所载"乘马"征收标准的差异生动地反映了春秋时代农民负担不断加重的历史事实.如果对二者的文献解读存在错误,就难以把握历史真相,甚至有可能作出与历史事实相反的结论.