唱好人生这首歌

人的一生是短暂的,稍纵即逝。一个人看上去从生到死几十年不算短,但用尽一生精力也未必写好一个“人”字。人们常说,命运掌握在自己手中。我觉得这句颇具哲理的警语,其重要意义在于给人以自信,鼓舞我们去奋斗、去争取、去拼搏。其实,你若仔细想一想,认真观察一下现实,仔细推敲推敲,就会发现,这句话其实是错的,正确的答案是命运掌握在他人手中。     

心存善良

对他人行善,自己一生也会生活在爱的幸福里,因为我们的付出,可以帮助一个人走出困境,甚至能帮助一个人获得新生。好比盛开的花朵,为世间提供了美丽和芳香,为蜜蜂、蝴蝶提供了食物,也美丽了自己。巴西经典电影《中央车站》,曾经获得多个国际电影节大奖。影片讲述了一位老妇人陪同一个孩子去远方寻找爸爸的故事。而我今天要说的,则是电影之外的故事。影片开拍前,年轻的导演沃尔特需要从全国各地的小孩儿中挑选一位男主角。这天,他因公来     

生活中充满祝福

有人说,基督徒的一生,是信靠上帝走十字架道路的一生。因为上帝无条件地为我们舍了他自己,使得今天我们的信靠变得更有意义而充满祝福。一则故事,对我们会有很大的启发。     

写好人生之诗

正"求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。"(诗90:12)经文:诗90:9-17《诗篇》90篇是神人摩西写下的一篇人生祷词,对人的一生做了回顾与说明,一些圣经学者甚至称其为"人生之诗"。诗中写道:"我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁……"随着年龄增长,我们会开始越来越敏感于光阴飞逝,也会有意无意地去数算自己的日子。人生有限,如何过好一生,值得思考。圣经中的一些故事,会给我们很好的启发。     

怀念我们亲爱的父亲蔡志澄牧师

“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”(启14:13)父亲的一生是活生生的荣主益人的见证,作为他的子女怀着感恩的心,把我们的怀念写出来和主内众弟兄姊妹一起分享主丰盛的恩典。 父亲蔡志澄1904年出生在福建南靖县龙山圩井尾村一个信主的普通农民家庭。     

走出伊甸园——跟上帝学辅导（之十三）

<正>教牧辅导者会从故事里发现奇妙的力量,并且在辅导中充分地使用它。人类是在故事中长大的,好的故事塑造好的人生,甚至一个好的故事会改变一个人的一生。耶稣是一个伟大的叙事者,他讲述故事,阐释故事,并且把他的生命活成了一个伟大的故事,而他的故事也一直在影响无数的人。我们在圣经里读到,耶稣在传道的时候,用寓言故事讲释天国的道理,用寓言故事医治心灵有疾苦的人,用寓言故事给人带来希望,提升他们的信心与自尊。像耶稣一样,丁光训主教也讲述寓言故事,其中的一个寓言,就像一颗种子播种在我内心里,一直伴随着我的成长,让我从中体会出无穷的深意。     

人生的故事:约鲁巴人讣告中的传记

本文旨在将讣告作为一个简单的故事来加以介绍,在这个故事中,人们可以根据文化对于价值观以及有意义的关系和成就的设想来理解个人一生的意义。我们认为,这个故事之所以十分简短,是由于在一则讣告中所包含的信息很少。不过,尽管故事提供的信息不多,它却显示出一个明确的方向:只有不脱离社会-经济不平等以及由此而产生的交换这一背景,讣告才     

贾平凹说贾平凹

正人一生都是坎坷的悲苦的,试想有几个不是这样呢?我做人的原则一是善良二是宽厚,做事原则一是自信二是坚持。以后恐怕还是这样,有老话讲:圣贤庸行,大人小心。圣贤和大人如此,我能怎样呢?时间真快呀,人的一生干不了几件事,以后只要能以自己想写的东西去写,努     

“道表儒里”周山兄——读《忧喜于共》

##正##数年前,周山兄就与我说准备写回忆录了,我虽然在口头上表示支持与赞赏,但内心并不看好。我总认为目前还不是写回忆录的时候,首先尽管我们已年届70(周山兄还年轻我两岁),但似乎当下还在忙于工作,一生的事业还没有走到尽头,我总觉得写回忆录那是工作完全搁下以后的事;其次更重要的是写回忆录就是要对自己一生所走过的路加以梳理和总结,但我总感到自己对自己所经历的事还缺乏确当的评判,而就是已有了一些想法,当今还不能做到"畅所欲言"。尤其"欲言又止"、"吞吞吐     

好上司的处世经

毫无疑问,渊博的学识和不断的创新是事业成功的基础。然而,离开他人的合作,任何人,无论是伟人还是凡夫,都无法实现成功。与人合作得是否愉快且卓有成效,完全取决于你与人相处的能力。以下的准则是自己一生的总结。准则一 “让我感到我的重要”几年前,我向劳伦斯学到一个信条,它成为我在人际关系上的启蒙。他说在每个人的脖子上都有个无形的胸卡,上面写着“让我感到我的重要”。这句话揭示了与人相处的关键所在。其意思是说我们每个人都要求得到承认。我们有情感,希望被喜欢、被爱、被尊敬。要求别人不把我们看作是个自动机。做为…     

关键是铸造心灵美——谈教师道德

作为人民教师,加强自身的职业道德修养,首要的就是要努力提高自己的道德水平,铸造自己的心灵美。千百年来,我们民族的审美观念就是重视人的精神美、心灵美。在我们伟大祖国的文明史中,有“老骥伏枥、志在千里;烈士暮年、壮心不已”那种老当益壮的进取精神的美;有“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”那种尊长爱幼均善良品德的美;有“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”那种忧国忧民的伟大抱负的美;有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”那种视死如归的爱国主义的美……。心灵美,是一种高尚的美,它是用一个人的崇高的理性、健美的情感、优秀的道德品质、高度的政治觉悟充实起来的。这样的美好象一架机器的马达,给人一种内在动力,促使人们去创造更美     

四十之“豁”

正四十岁是个尴尬的年纪,思想还想停留在青春的阶段,身体却打了退堂鼓,稍微放纵一下,便好几天缓不过劲儿来。那种心有余而力不足的感觉让自己都觉得有些诧异,继而又有了一丝莫名的忧伤,心里却还是不愿承认那句话——莫非我真的老了?四十不惑是孔老夫子说的,意思是人到了四十岁才能不疑惑,才能确立自己正确的世界观。可是,人总是闻道的多,悟道的少。所以,四十不惑没有四十之"豁"重要,四十岁要是豁达了,后半生的日子将会顺畅得多。人的一生,长不过岁月,短不过流年。苦也是一生,乐也是一生。前四十年和谁都较真,和理想     

不敢不自重

接到一个叫人心里颇不是滋味的电话。"先生,你投到我刊的故事我们准备刊用,但依照工作惯例,我们想问一下,你这篇故事的'故事核',是否参考过别人的?"编辑女士在电话里问。我当然明白她的这个"参考"是什么意思,于是我告诉她："我不仅从来就不'参考'别人的,而且也非常害怕'参考'别人的,要知道,我是完全以写作为生的人啊!而不是以赚稿费为生!至少,我不是那种把写作当作沽名钓誉投机捞钱的人!"我的声音都微微颤抖了。或许是编辑女士听出了我的"激动",她便解释说："我们制定这个工作惯例,也是事出无奈,因为现在不自重的人太多了,每…     

期望众生都成善人

正所谓正己化人,就是要我们端正自己的身、心、口,去除邪思杂念,以身作则。不论在任何情况下,都要以善心、诚信去对待一切,以恩德回报一切。不管对方是善或不善,是守信还是不守信,是对自己德还是对自己怨,我们都应以善待之。在《太上感应篇》中,开篇第一句为":祸福无门,惟人自召,祖师一语道破了世人一生的困惑与思考。生活在这个     

彩排俗态生活

天空上面是天空,路前面还有路。一个人走在自己的路上,心里涌动着人间的酸甜苦辣,悲欢离合。其实人生就是我们乘着自己的心灵之舟,向一个很遥远、很神秘的地方划行的过程,而那一次一次奋力划桨所荡起的涟漪,就是我们的心灵故事。     

彩排俗态生活

天空上面是天空,路前面还有路。一个人走在自己的路上,心里涌动着人间的酸甜苦辣,悲欢离合。其实人生就是我们乘着自己的心灵之舟,向一个很遥远、很神秘的地方划行的过程,而那一次一次奋力划桨所荡起的涟漪,就是我们的心灵故事。     

两笔人生

一笔撇,一笔捺,人字只不过两笔,可写好一个大写的人字,需要长长的一生。一笔写出生时那哇哇哭声,一笔写临终时那欣慰的笑容。生在人世不过短短几十年,生时,自我的哭是向他人证明了我们生的艰辛,他人的笑是迎接我们生命的到来;死时,自我的笑是向他人表白了平生无憾事可揪心,他人的哭,说明我们一生为他人奉献过、付出过,从而赢得了他人的留恋。一笔写浪潮起时的喧哗,一笔写浪潮落时的叹息。人生十年河东,十年河西,只要遇事不以物喜,不以己悲,领悟祸福相倚的古训,筑起人生的码头,何愁理想的船儿不到来?一时失意不要在意,人最可怕的是心志的放弃…     

感谢生活

感谢失恋。 首先,它使我们可以明明白白地说,自己曾经爱过。现在,我们又弄懂了一个人——那人最终和自己不是一条心,不在一条路上,真不值得自己付出真情。 失恋,使我们清楚了爱情不是人生的唯一意义,我们还有许多事情要做,过去那种迷迷糊糊的日子太单调了,幸亏自己终于从那潭泥水中拔了出来。 更重要的是,失恋使我们学会了珍惜——珍惜自己的生命、真情,头顶的太阳和自己采撷的那缕芬芳。     

顾荣施肉与结草衔环

正近读《世说新语》,"德行"卷中的一个小故事颇让人心动。晋朝名人顾荣在洛阳的时候,一次应邀赴宴,发现送烧烤的人有想吃烤肉的神色,于是就把自己那一份让给他吃。同座的人都笑话顾荣,顾荣说:"哪有成天端着烤肉,而不知道它味道的道理呢?"后来遇上永嘉之乱,顾荣去江南避难,每逢遇到危急时刻,总有一个人在身边帮助自己。问那个人为什么这样,原来他就是以前得到顾荣赠送烤肉的那个人。"滴水之恩,当涌泉相报",但作为士大夫,顾荣能顾及一个送烤肉的仆人的感受,在那种环境下确是难能可贵的。由此我想到结草衔环的故事。     

回头看见天主——从圣奥斯定《忏悔录》第一至五章的角度

以圣奥斯定(St.Augustin)的《忏悔录》(Confessium,中译周士良:《忏悔录》,北京:商务印书馆)中的前五章作为一个专题,是在研究全书的过程中,我们发现自传体的作者与读者的心境截然相反。读者看到的是作者从初始生命状态开始,如何一步一步地呈现生命过程中本然的华彩与庄严,一如我们每一个人试图努力追求的那种秩序。相反,自传体的作者走的却是截然不同的路线。一位对生命、对愿意与他在心灵中相遇的老人来说,在生命的成熟期回顾自己的一生,娓娓道来的尽是成血鹃声,赞扬之曲。因此,将拉丁词汇Confessium译作