人生价值研究的若干问题

人生价值研究的若干问题胡宜安（华南师范大学５１０６３１）价值问题是近年来思想理论界关注的一个热点问题,众多的论者撰文从不同的角度进行了多方面的探讨。本文拟就近几年来人生价值研究中提出的一些主要问题作一综述,以供深入探讨。一、人生价值概念界定与结构内容...     

经济体制改革中的“人生价值”

经济体制的改革,已经成为我国社会生活中不可逆转的潮流。经济的进步,物质生活的改善,正在改变着人们的生活方式,思维方式。同时引起了人们特别是青年对人生价值问题的新思考。社会的改革和社会的进步,从价值观念上看,最终有利于人的全面发展,有利于人生价值的实现。经济体制的改革亦将在促进社会生产力发展的基础上,使广大劳动者的物质文化生活需要逐步改善,为我国人民实现人生价值提供可靠保证。     

效益原则——人生价值取向的基点

本文从社会主义市场经济的历史条件出发。提出效益原则是人生价值取向的基点,效益原则在内涵上包括着社会效益与个人利益的双重因素。人生价值取向只有与效益原则相结合,才能在终极意义上正确地指导人生实践,实现人生价值。这是一个值得深入探讨的问题,希望能通过进一步的讨论,获得真理性的认识。     

服装设计与着装心理

在当今的社会生活中,人们似乎比以往任何一个时期都注重着装美。着装心态方面的变化,往往能代表着一个时代的文化程度,反映出一个时期的文化思潮和审美心理。不同的时代,不同的时期,人们的生活趋向及审美心理也不尽相同,其中着装心理具有重要的代表性和普遍性。研究和探讨着装心理,是服装设计中一项不可忽视的课题。     

人生价值取向的多样性——兼与陈春花、张毅同志商榷

陈春花、张毅撰写的《效益原则——人生价值取向的基点》一文发表后,引起理论界一些不同的看法,张建如是其中之一。希望理论工作者能够对人生价值取向问题进一步展开探讨,以求得更贴近真理和现实的认识。     

中国伦理学会西部地区第五次理论研讨会侧记

中国伦理学会西部地区第五次理论研讨会侧记任敏该会由四川省伦理学会主办,于９月２５日至２７日在成都召开．与会者除我国西北、西南地区的部分伦理学者外,尚有来自北京、上海、广州、杭州等地的伦理学者,共约４０人．会议讨论的主题是：在我国市场经济条件下的道德建设．现将会上的发言及会议论文中的主要观点概述于后。一、市场经济体制中的人生价值取向近年来,在伦理学界的理论讨论会中,对此问题都进行了探讨．这次会议,有些学者从不同的角度对它展开了论述．阎钢（四川大学）在他的论文中,围绕市场经济体制下的人生价值取向的基点是什么展开了论述。其主要观点是：１．在市场经济建立和发展过程中,坚持物质利益和效益原则,已逐渐形成支配、衡量一个部门、一个人生存意义的价值原则。他还指出,目前已显现并预示着这样的人生价值取向的前景：当社会以物质利益的效益原则作为评价一个人的人生价值标准时,人们的一切活动都将与物质利益、经济效益紧密相连,在此,强有力的衡量标准是物质利益的产出或收人的多少。因此,只要一个人的人生实践不断地创造或通过合法的劳动得到高报酬、高收人,无论他所从事的是精神财富还是物质财富的生产,他所选定的人生价值取向性就是好的、积极的。２．在     

精神家园:马克思哲学的当代意义

马克思哲学在今天还有没有意义?今天我们为什么还要咀嚼一个生活在100多年前的哲学家的著作?问题并不是对一名普通哲学家的思想的评价,而是对一种作为指导思想的哲学的理解,是一群信奉者的"自我反思".它们所折射的是这些信奉者们在生活变迁面前的"迷惑",反映的是哲学、特别是马克思主义哲学回归现实生活的努力,映证的是马克思哲学所提供的对人生价值和意义的理解在解决现代消费社会的问题时依然有效.     

论我国传统人生的价值取向及其社会效应

人们生存和生活的目的是什么?各人都会有自己的人生价值取向,哲学上可以称之为人生观问题。在我们传统文化中,从先秦各家开始,对此已有着不同的主张和见解,并对后世带来了影响。从汉、唐到宋、明,义利关系,理欲关系,入世与出世以至个人的出处、辞受到最后寻求人生归宿,都会成为哲学与宗教所需要研究的问题。但是各种思想观点传播到世俗人生时,由于各人的选择和理解不同,可以产生各种不同的社会效应。我们研究这些问题,对当前建设社会主义精神文明,将有所借鉴和启迪。     

“人生价值问题研讨会”观点综述

随着我国改革开放的深入和社会主义商品经济的发展、人的个性解放和自立自强意识的增强,人生观问题又一次以多种新的形式呈现在人们的面前。适应理论和实践发展的要求,广东省委党校青年学术研究会与广东省顺德县容奇海关于1992年4月17日在容奇镇联合举行了“人生价值问题研讨会”。与会者从不同的角度讨论了人生价值问题,现将此次讨论的观点综述如下。     

效率与公平的价值内涵及其关系新论

<正>迄今为止,人们对效率与公平关系的探讨主要侧重于财富的创造与分配中有关问题的探讨,而没有或者很少关注其人生价值和幸福方面的涵义。我们认为,效率与公平的关系不仅涉及到财富的创造与分配,更涉及到人生价值与人生幸福方面的内容。从人生价值实现的角度看,财富虽是重要或基本的人生追求,但归根到底只是人生价值最大化的实现手段。所以,虽然效率与公平问题直接关注的对象是财富或收入,但对效率、公平最深层次的内涵及其关系的揭示与评价却应从人生价值实现的维度进行。我们应树立人生价值最大化的效率、公平观,并以此引导财富的生产与分配活动。     

哈尼族村社祭司——咪谷

咪谷是哈尼族社会生活中重要角色人物。他既是自然属性的人,又是神灵的化身;他曾经既是行政首长,又是宗教祭司;他是做人的楷模,是村寨生活精神的象征,是人生价值的追求目标。本文阐述咪谷产生的历史背景及条件的基础上,阐明咪谷与莫批在哈尼族社会中地位和不同作用,提出了咪谷精神在当今构建和谐村社中具有重要的现实意义。     

从“精神个人主义”到全心全意为人民服务-论毛泽东人生价值观的演变

毛泽东的人生价值观可分为青年时期和后青年时期两个阶段。青年时期毛泽东基于对个人地位和个人自我价值的充分肯定,强调个人的主观道德修养,并将此称之为“精神的个人主义”。随着毛泽东在党内领导地位的确立,以及中国革命的胜利和社会主义制度确立后的大规模经济建设的展开,毛泽东形成并发展了以“全心全意为人民服务”为核心的中国共产党人的人生价值观。两个不同时期的人生价值观,其中一以贯之的东西是以解决中国向何处去、为绝大多数中国人民谋利益及与之相适应的种种奉献精神为最高的人生价值。     

易学与道教文化的融通关系略论

作为华夏文明的重要内容,《易》学与道教文化都是我国先民探索宇宙奥秘、人生价值的心灵轨迹。这两条心灵之轨尽管有各自不同的开端,各自不同的材料,但在一定的历史时期一定的背景中它们交汇了。由于《易》学与道教有着共同的文化土壤,共同的社会心理基础,两者在长期的发展过程中便形成了一种特有的“自然汇通”关系。     

儒家终极关怀及其意义

（－）终极关怀，根源于生死这一生命面临的根本问题，它表现为对人生价值不断追问所达到的最后悬解，其圆满归宿只能是一个可使生命获得永恒意义的精神彼岸。对死亡的恐惧和对生存的眷恋，使人类力图使自己有限易灭的生命化为无限与永恒。在这种超越生命的本能驱使下，古代世界各个民族在其步入文明社会的时期，都在各自伟大圣贤的指引下，找到了安置终极关怀的不同彼岸。基督教找到了上帝，伊斯兰教找到了真主，佛教找到了涅。中国儒家找到了什么呢？难以置信，一个大同社会理想。与世界各民族混饨初开后所走过的道路大致相同，中华民族曾…     

敬业乃人生之美德

敬业乃人生之美德李双凤敬业爱业是当前精神文明建设中职业道德建设的一个重要内容,是中国人民的传统美德,是实现人生价值的重要途径。在现代社会生活中,人们越来越发现,敬业对社会的道德导向、个体行为、经济建设起着更加重要的作用,于是便愈发迫切地显示出了现代社...     

忏悔

如要属灵生命达到“八面玲珑,挥洒自如”的境界,首要条件是我们对“人生为何”这问题有一透彻而肯定的认知及信念。针对以上问题的考虑有三方面:1、人生价值;2、供养家室;3、生活方式。香港人普遍把这三个层面都与工作挂钩。我们的个人     

道教与蜀文化关系刍议

早在秦汉时期,古蜀文化便已经形成关于自然环境的各种神话、鬼神观念和驱鬼避邪的诸多方术,以及顺其自然、适得其乐、不为物役的生活态度和生活方式。这种世界观和人生价值观便是中国道教早期主要道派———五斗米道在成都地区诞生的思想文化根源;而五斗米道(或道教)形成以后,其人生价值理念又深刻地影响着汉代以后该地区的士族文人研习文章的重点和普通民众的生活方式,并由此形成以文学见长的蜀学特色和极具休闲特色的生活方式。     

浅谈司铎的独身生活

当今是一个人类社会高度发达的时代，科学技术突飞猛进一日千里，给人提供了前所未有的物质享受。在物欲横流的冲击下，有些人的人生价值观念开始大幅度变化，以往一直被教会所推崇的独身守贞生活，现在却被认为是悖逆人性的选择。一些人追本溯源，根据《圣经》（创世纪）...     

当代青年的人生价值观及其导向

人生价值观是人们对人生意义、人生价值以及怎样实现人生价值等问题的根本看法。青年的人生价值观是青年社会行为的源泉和动力,是青年成长的方向问题。作为跨世纪的一代青年,他们将成为21世纪的中坚力量,在世纪之交,其人生价值观上的选择不可避免地具有重要的历史内涵及影响。那么,在当今社会转型的大背景下,他们的人生价值观有什么样的变化呢?应怎样对他们进行引导以在适应和推动时代发展的同时充分实现自我的人生价值呢?     

论坛荟萃

论坛荟萃孙显元：实现人生价值中心的转变为了树立科学的人生价值观，我们必须实现人生价值中心的根本转变，即“以个体为中心”转变为“以人类为中心”。人本主义者以人为本位，总是“以个体为中心”的视角来研究人生价值问题。他们所说的人是个体的人，将“人”的概念仅...