初心

素来以为,生命的本相不在表层,而在极深极深的内里。这个内里蕴藏着初心,初心是灵魂生长的源头。圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说:“使沙漠显得美丽的,是它在什么地方藏着一口水井。”初心就是人生之路上的这样一口水井。始终携带着初心走人生之路的人是幸福的。     

人生平均分配 成功更要坚持

某年，山中遭百年不遇的大旱，一口接一口水井如同倒干水的杯子，眼看着缺水的牲畜一头又一头倒下去。三个勇敢的年轻人主动承担了寻找水源的重担。     

窖藏

正苍山,听起来很美,是我故乡的名字。那里不产酒,更不藏酒,但家家必有两口窖。一口是祖传的井窖,用来贮藏红薯;一口是临时搭的棚窖,用来贮藏白菜。有了这两口窖,便如同藏了至宝,过冬才有底气,日子才算殷实。记事起,老房后山就有一口井窖,张开大口在山野静寂着。母亲天天嘱咐年幼的我别靠近,     

孩子需要妈妈的信任

池塘边有一口水井，池塘干涸了，而水井却没有。     

我读天师府

正我喜欢在天师府幽幽的古木中徜徉,更多地是把她当成一本书。那屈曲迥环虬龙般的巨樟擎起遮天蔽日的巨伞令人震撼;一阵阵馥郁的花香引人飘出片片遐思;静静地踏着长满青苔的石阶,自会感受历史和时光的气息。天师府中的古木"不摆架子",高兴时还可以在小屋般的树洞中煞有介事地玩一个自拍。古人讲望气,从远处向天师府瞭望,红墙中仿佛翻腾着一片绿色的云海,充满着无限的生机。这里的竹     

今日龙虎山嗣汉天师府

在江西省鹰潭市龙虎山有一座气势雄伟、形式如王府官第的建筑群,门楣上悬挂着一块镶金匾额,书写着五个雄浑苍劲的大字:“嗣汉天师府”。府门前,一对雄视远方的石麒麟蹲伏在东西的石座上,齐整的铁栅栏,将“仙境”与古镇“凡尘俗世”的气氛划分开来。天师府内建筑,层次分明。进入头门(即山门),就走上了笔直宽广,由鹅卵石铺叠成的甬道。道旁古木森森,草地宽广。油漆彩画一新的,双层五开间建筑拔地而起,这是今年九月间刚峻工的头门,为府内第一部分的主要建筑。二门是前年完工的,门板上分别彩绘着尉迟敬德和秦琼两位“门神”的尊容。东西影壁也均绘有古代其他四     

赓续红色爱国基因 坚持道教中国化方向 记江苏省常州市金坛区茅山乾元观

正乾元观位于江苏省常州市金坛区境内,地处道教"第一福地第八洞天"之茅山,有着2000多年的悠久历史,底蕴深厚,高道辈出,素有"秦汉神仙府,梁唐宰相家"之美誉。秦时,茅山开山祖师李明真人在乾元观结庐炼丹,得道飞升,开启了茅山作为道教圣地的历史。今天的乾元观内尚存古井一口,为李真人取水炼丹处。     

官员任期与政绩挤压:中国政府人事的“试用期任职”

本文探讨了我国官员"任期规定"与"政绩投入"间的关系。在本文中,"任期"被视为官员表现的机会集合,官员会在任期内极力表现,争取晋升或起码延任的机会。因此,有关任期的规定将左右官员如何施政。本文比较我国地方官员任期的"规定"与"实际"后发现:首先,我国地方领导的任期规则属"弹性任期"制度,官员无法确知其任期,必须及时展现政绩,否则届时时不我予。其次,在地方领导的任命与提拔上,官员任职时间越久,其成功晋升的概率就会越低,官员因此倾向"小步快跑"。上述两者结合,形成了一个有效的"政绩挤压"体制,使地方领导处于类似"试用期"的任职,因此莫不兢兢业业,全力拼搏政绩。这样的体制,虽然有利于推动基础设施建设、促进经济增长,但是不利于施政规划,同时也产生诸如环境污染、不良贷款增多等流弊。鉴于目前体制的缺失,建议未来政府人事以"固定任期"为原则,"弹性任期"为补充,借此稳定官员的职务预期,促进施政长远规划。     

官员“雷人语录”的理论解读

近些年来,官员"雷人语录"频现于大众传媒,强烈刺激着人们的神经。"雷人语录"这一现象背后折射出的内容发人深思。"雷人语录"在特定情境下所表达出来的问题不是偶然的,而是具有一定的普遍性与共性。一是,它呈现出官员"权力傲慢"与"大众传媒监督"之间的激烈碰撞;二是,它表现了"官方立场及其利益"与"社会公众利益"的尖锐对抗;三是,它传递了"权力腐败"与"权力潜规则"之间复杂的勾连。     

永生的水泉

耶稣曾在一口水井旁对撒玛黎亚妇人说：“凡喝这水的,还要再渴;”（若４：１３）人每天要喝许多次水,因为人喝过一次水后,要不了多大会儿,喉咙就又干渴了。从降生到离世,人一天也离不开水。没有办法,人没有水不能生存。所以,人把水视为非常宝贵的东西,缺水地区的人常想：要是有了充足的水该多好啊,那就有了幸福之源。可事实未必如此。正象人喝了一辈子水,只能解决生存问题,却不能解决干渴问题一样,充沛的水资源也不能从根本上解决幸福问题。比如所谓江洋大盗,他们就是在水最多的地方杀人越货。比如现今的发达国家,根本不缺水…     

以撒挖井的启示

也许挖井一事,在以撒生平中算不得一件轰轰烈烈的大事,但我们却能从中学到许多属灵的功课和教训。 根据圣经记载,以撒共挖了四口井,我想这个数字远远不能代表以撒一生挖井的数量,因为井在干旱的巴勒斯坦地区,其地位是举足轻重的,特别对游牧民族来说井更是不可缺少的水源。而圣经之所以特别提及这四口井,并把它们的名字记录下来,这是因为这几口井最能体现这位默默无闻者难能可贵的属灵气质。     

尊重每一扇门

少年在山野中迷了路,又饥又渴,他遇到一栋木屋,一圈篱笆将木屋环绕。那些篱笆是如此之矮,仅 至少年膝盖。篱笆里面,一位老人正躺在藤椅上休息。他的旁边有一口水井,少年几乎闻到了井水的清冽与甘甜。     

对一棵菜微笑

正我的乡村生活,有过一段种菜经历,我与土地保持着亲密的关系,经常与土地进行纯粹而圣洁的交流。家里有块空地,一直闲置着,我把它开垦成一片菜园,园子里有六畦菜圃。那年,我未满十二岁。菜园用篱笆围拢起来,形成一堵一米高的围墙。这样的围墙,可以防猪,却不能防贼。村里不通自来水,村民饮用水仅靠村里的几口水井。种菜遇     

神佛警联拾趣

正从前,不少善男信女,遇事就烧香拜佛,祈求神佛的保佑,祈祷长寿和神佛降福。许多文人墨客便借神佛之口,写就对联,它们读来不但尖锐泼辣、幽默风趣,还令人深思,启迪心灵。借神佛口警恶劝善旧社会,有人听不进正确的教育与劝诫,但却怕神佛之"圣言"。有的文人便利用百姓"求     

吏员制度起源考

官员与吏员是官僚队伍的重要组成部分,二者的根本区别在于前者由最高统治者直接任命,后者由各级官员自行聘用。吏员制度形成于战国至秦汉时期,萌芽于先秦时期。从任命方式来看,吏员制起源于西周时期的府、史、胥、徒制度;从职能来看,吏员制度与先秦史官制度之间有内在的密切联系。     

袁可立“自曝其短”

正袁可立是明朝著名的官员。万历十七年(公元1589年),袁可立进士及第后,首任苏州府推官。苏州自古是江南重地,极受朝廷重视,于是被派钦差来此视察。袁可立吩咐手下,他要带钦差到西区视察,随后在那里招待钦差。袁可立的话让手下大吃一惊,要知道,西区是整个苏州府最落后的地区,百姓们的生活水平普遍低下。虽然袁     

“细君”为何成妻子代称

正东方朔是西汉著名词赋家,为人幽默风趣且极有智慧,也挺有政治抱负,但汉武帝却一直把他当俳优看待。有一次,武帝把一些猪肉赏赐给随从官员,当时天气很热,负责分肉的官员却迟迟不来,侍臣东方朔就上前独自割了一块,并对同僚们说:"大热天的应当早点回家。"说完包好肉就扬长而去。武帝得知此事后大为不满,第二天在朝上质问东方朔:"为什么昨天赐肉,你不等诏令下达,     

母亲的腊八粥

我一口一口地嚼着,忽然觉得有种 独特的气流,正从那蓝边的花碗里缓缓 地升腾而起,抚摩着我不再年轻的脸, 就像小时候每一次母亲的吻,轻柔而温 润。天空中飘着阴冷阴冷的雨夹雪,湿 滑、泥淖的青石小巷内寒气逼人,我一 副风雪夜归人的模样,推开了家的门。 "你怎么也不打把伞,看你浑身都湿透 了,快去换件衣服,出来喝腊八粥。"满 头白发的老母亲一边颤巍巍地用鸡毛掸 子掸扫着我衣服上的雨雪,一边用充满     

贵人语迟

正古人说:"水深流慢,贵人语迟。"古人又说:为人要"慎言"。这些话真好。说出去的话,就像泼出去的水,是不能随便、随意、无所谓的,应当慎之又慎,不要急着说、抢着说,而要想好了再说,当说则说,不能说则不说。王吉,西汉时期琅琊人。他年轻时,做了云阳县令。三个月后,王吉被调到昌邑王刘贺府中担任中尉,时人说他"平步青云", 官运亨通。因为刘贺身边聚集的     

镇江老城隍庙忆旧

正旧时,每个府、州、县一般都建有城隍庙。然而,历经岁月风霜雨雪吹打,现在能够保存下来的已经极少了,大都湮没在历史的长河中。据《镇江市志》记载,镇江"城隍庙有两座,一为府庙,一为县庙。县城隍庙每年正月香火极盛,锣鼓爆竹喧天,持续半月以上"。据老人们回忆,镇江原有的两座城陸庙,一座在城西,一座在城东。城西的城隍庙虽是府庙,但地