马克思列宁主义、人道主义和异化

用列宁的话说,马克思主义决不是离开世界文明发展大道而产生的。无产阶级的崭新的革命的思想体系是以往社会科学创造的所有优秀成果的合法继承者,它正确地解决了人类先进思想已经提出的种种根本问题。马克思主义的产生乃是社会科学发展中的真正革命和质的飞跃。马克思主义也吸取了历史上的人道主义思想,其中包括资产阶级哲学和启蒙运动以及空想社会主义提出的那些人道主义思想。人道主义是马克思主义世界观的一个不可分离的方面。但是,马克思主义的无产阶级的人道主义,同历史上的人道主义思想和学说相比,乃是质上崭新的高级阶段,马克思和恩格斯在人道主义观方面完成的革命转变,其实质,简短地说,在于:人道主义被置于坚实的科学基础上,其原则为现实的内容所充实,这些原则乃是     

马克思社会革命的理论前提及其当代价值——以《论犹太人问题》为中心的考察

马克思社会革命理论作为对资产阶级政治革命理论的超越,蕴含着超越现代资产阶级政治哲学的理论前提。在《论犹太人问题》中,该理论前提得到充分提示:资产阶级政治革命有其自身固有的限度及其特殊性,这种限度和特殊性阻碍了人的真正解放;社会革命则致力于超越市民社会的特殊性原则,在普遍性的高度上实现人的真正解放。这既是马克思社会革命的理论前提与实践原则,也应作为当代中国特色社会主义的实践方针与行动指南。因此,马克思社会革命理论具有重大的理论意蕴与现实内涵。     

全国报刊部分哲学论文索引

(1982年4月26日至同年5月25日) 马列主义经典作家思想研究对人道主义、马克思、恩格斯摈弃的只是 它的称号,不是它的实质。从实践目标 看—马克思主义与人道主义是一致的 丁学良文汇报1982.4 .12马克思主义关于社会主义公有制形式的设 想—与骆耕漠、石仲泉同志商榷徐一 鸣等学     

评《马克思、恩格斯和列宁论社会主义和共产主义》

我国社会生活一切方面的改革、完善社会主义的必要性,已经把更加完整地利用马列主义思想的全部宝贵财富,提到议事日程上来了,它是取之不尽的思想源泉。马克思、恩格斯和列宁关于科学共产主义问题的思想理论遗著在当前有着特别重要的意义。苏共中央马列主义研究院对出版的这些思想理论遗著,     

党的三代领导人对马列主义统一战线理论的传承与发展

为解放全人类 ,实现共产主义的宏伟目标 ,伟大的无产阶级革命导师马克思、恩格斯发出了“全世界无产者 ,联合起来”的伟大号召 ,提出了建立革命统一战线的思想 ,奠定了统一战线的理论基础。毛泽东在领导中国革命的伟大实践中 ,把马列主义统一战线的基本原理与中国的具体国情相结合 ,提出了一系列政策、策略和原则、方法 ,极大的丰富和发展了马列主义统一战线理论 ,形成了科学的严密的理论体系 ,并对建设时期的统一战线理论作了可贵的探索。邓小平对社会主义建设时期的统一战线理论作了创造性的发展 ,对统一战线的指导方针、性质、任务、范围、构成及具体政策都作了新的、科学的界定 ,使马列主义统一战线的理论更加完善。在世纪之交国际共产主义运动发生巨变的关键时刻 ,江泽民对中国的统一战线进行了新的实践和探索     

历史辩证法的胜利——纪念“关于正确处理人民内部矛盾的问题”发表三周年

一毛泽东同志的“关于正确处理人民内部矛盾的问题”一书,把马克思主义的唯物辩证法贯彻运用于社会主义社会,运用于社会主义建设。它特别闪耀着历史辩证法的光辉,闪耀着马克思列宁主义的彻底革命精神。这是我们这个时代以及在马克思列宁主义发展史上一件有着特别重大意义的事情。正如恩格斯和列宁不止一次地指出,马克思的历史唯物论是科学思想中的最大成果。马克思用唯物主义的观点来解释历史,就使历史破天荒第一次被奠定在它的真正基础之上,并使社会主义真正变战为革命的科学。这里所说的唯物主义观点,自然不是形而上     

苏共中央关于《共产党人》杂志的决议

1.苏共27大为彻底改善社会主义社会的状况而提出的任务极为艰巨和复杂,这就要求在全面研究马克思、恩格斯和列宁的伟大思想遗产的基础上,在研究新的生活现象、研究社会主义革命和反殖民主义革命的经验、研究社会主义和共产主义建设经验、研究争取和平、民族独立、民主和社会进步的斗争经验的基础上,在总结当代科学成就的基础上,进一步创造性地发展革命理论。在社会发展的客观趋势和在社会经济及政治条件下发生的历史变革和     

社会系统论与和谐社会的构建

坚决贯彻和落实科学发展观,建设社会主义和谐社会,是以胡锦涛为总书记的党中央提出的建设中国特色社会主义的新的战略指导思想。本文从社会系统论的角度,对理解和落实科学发展观、建设社会主义和谐社会的若干理论和方法论问题,进行一些研究和讨论。一社会系统思想在人类认识史上源远流长。在哲学思想层次上,真正使社会系统论研究成为科学的社会历史观的组成部分的,是马克思和恩格斯。他们在社会系统思想发展史上的新贡献和所实现的革命,在于指出了社会有机体处在有机体发展系列上的复杂阶段,在于指出了社会有机体除了与生物有机体存在着共性…     

马克思和恩格斯“重建社会”思想及其生态意蕴

马克思和恩格斯认为,在人与自然界的关系中,社会具有决定性作用。在批判了资本主义社会后,马克思和恩格斯提出"重建社会"的思想,这不仅具有人的政治解放和全面解放的意义,还具有生态建设的意蕴。"重建社会"是马克思和恩格斯批判并超越费尔巴哈,实现社会革命并走向共产主义的重要步骤,也是我们进一步理解马克思关于"人的本质"理论的重要基础。     

西方马克思主义创始人思想的“是”与“非”

西方马克思主义创始人卢卡奇、柯尔施和葛兰西在20世纪20年代从理论和实践层面进行了积极的、具有开创意义的探索,其思想是对当时历史条件下资本主义发展过程中人的主体性受到吞噬的积极抗争,其所开启的对人的生存状态的积极关切、对马克思主义的人道主义内涵的强调和对无产阶级意识和文化的重视成为西方马克思主义批判的重点领域。同时,我们发现西方马克思主义创始人在批判第二国际对唯物史观进行机械化、片面化理解上是积极的、正确的,但由此走上用黑格尔主义解释马克思主义的道路同样是片面的;它们分析东西方社会发展的不同状况下无产阶级革命需要不同方式,进而主张通过高举人道主义和文化思想批判的方式取代资本主义社会是对马克思主义的唯心主义解读;他们批判恩格斯、列宁对马克思思想的误读,开启西方思想家对马克思和恩格斯的分离解析、开启对青年马克思和老年马克思的"断裂"也是没有认清马克思主义的全部内涵和真谛。研究西方马克思主义创始人思想需要以马克思主义为根本,立足中国特色社会主义实践,为发展21世纪的马克思主义贡献力量。     

对阿尔都塞的马克思理论反人道主义思想的质疑

阿尔都塞以1845年为界把马克思的思想割裂为人道主义的意识形态和以反人道主义为核心的历史科学,认为只有后者才是真正的马克思.这种划分在凸现马克思的哲学革命在哲学史上的颠覆性意义的同时却割裂了马克思思想的内在统一性.本文以阿尔都塞极力推崇的<德意志意识形态>为文本依据,指出:作为中心和目的的自由的人与作为生产关系载体的现实的人在<形态>中是不可分割的,1845年之后马克思的思想是科学的人道主义.文章最后以马克思的人道主义思想为基础指出其当代价值.     

论社会主义人道主义公正原则

社会主义人道主义公正原则，在社会主义道德体系中，也是调节社会集体与其成员、个人与个人之间关系的一项基本道德原则。社会主义人道主义公正原则把个人和集体、公正与平等、权利和义务、公正和效率辩证地统一了起来。这也是社会主义人道主义公正原则同历史上各种公正原则的根本区别。     

全国报刊部分哲学论文索引

马列主义经典作家思想研究自由理论的突破性进展:马克思、恩格斯早期著作的一大贡献/胡振平∥毛泽东哲学思想研究(上海).1992,2.29～33论马克思哲学与实践观/石路∥河北学刊(石家庄).1992,3.39～44马克思的哲学革命及其革命哲学/张奎良∥天津社会科学.1992,2.9～15也谈马克思晚年有关东方社会问题的思维成果:兼论历史唯物主义研究方法/胡欣∥哲学研究(北京).1992,5.16～24论人类受动性活动的本质意义/雨田∥山东社会科学(济南).1992,2.72～76马克思《巴黎手稿》的“对象性活动”概念/吴晓明∥毛泽东哲学思想研究(上海).1992.2.37～41列宁对俄国向社会主义过渡形式的探索/何小平∥东欧中亚研究(北京).1992,2.30～37     

全国报刊部分哲学论文目录索引(1991年5月26日至同年6月25日)

马列主义经典作家思想研究评托夫勒的马克思主义“失效论” 林建公黄伟 民光明日报1991.6.3全面理解马克思和恩格斯的自然辩证法理论安 维复齐鲁学刊1991年第1期马克思的实践定义刍议朱宝信东岳论丛 1991年第3期马克思研究分配方式的方法论原则及其现实意义 赵学清夏葵社会科学     

列宁的宗教观(上)

马克思、恩格斯创立了马克思主义,奠定了马克思主义宗教理论的基础。列宁在俄国革命和社会主义的实践中从本国的实际情况出发,坚持用马克思主义宗教观的基本理论去认识和解决宗教和宗教问题,在实践中丰富和发展了马克思主义宗教观。     

恩格斯军事辩证法思想研究

恩格斯的军事辩证法思想是马克思主义哲学史的一个重要内容,也是毛泽东军事辩证法思想直接的理论来源之一。近几年,陆续发表了一些文稿,对这个问题作了初步探讨,现将情况简述如下。一恩格斯军事辩证法思想的历史地位和主要贡献研究者普遍认为,在马克思、恩格斯卷帙浩繁的学术理论著述中,军事著作占有重要地位。马克思和恩格斯在创立科学共产主义学说和领导国际工人运动的长期革命实践中,曾以很大的精力探讨了军事理论问题,提出了一系列揭示武装斗争本质及其内在规律的重要原理、原则和论断,为建     

革命英雄主义是军人道德的基本特征

中国人民解放军是中国共产党领导的、用马列主义、毛泽东思想武装起来的新型人民军队。在长期的艰苦卓绝的革命斗争中,我军形成和发展了以共产主义思想为核心的具有丰富内容的完整的军人道德体系。这种社会主义的军人职业道德,是人类历史上最高尚最先进的军人道德。革命英雄主义、无产阶级的爱国主义和国际主义、革命人道主义、服从命令遵守纪律是军人道德的主要规     

全面理解马克思主义的宗教政策（三）

马克思和恩格斯创立的马克思主义宗教观．包括宗教理论和宗教政策两部分．是中国共产党正确认识和处理宗教问题的思想基础。马克思主义的宗教政策．是马克思和恩格斯根据人类历史发展规律和马克思主义的宗教理论制定的服务于无产阶级和全人类解放事业的专项政策体系,其直接的理论支点是无产阶级的宗教人权观。其根本内容包括彻底实行宗教信仰自由政策和坚持进行唯物主义和无神论宣传教育两个方面．既反对用行政手段取缔和限制宗教信仰自由的极左路线．又反对放弃唯物主义和无神论宣传教育的右倾机会主义。全面理解马克思义义的宗教政策．对于深入理解中国特色社会主义宗教理论．坚持中国共产党对待宗教问题的科学原则．具有重要的理论和实践意义。     

《哥达纲领批判》对发展共产主义社会理论的意义

在科学共产主义发展史上,《哥达纲领批判》是《共产党宣言》和《资本论》之后最重要的里程碑。马克思和恩格斯通过预言共产主义社会形态的形成、本质和两个发展阶段,丰富了马克思主义。对于理解社会主义和共产主义的辩证法来说,《哥达纲领批判》是科学共产主义创始人最重要的著作。借助于历史唯物主义的一般社会理论和方法,尤其是关于社会经济形态的学说,马克思和恩格斯在科学共产主义形成时期就已经指出,从工人阶级的阶级斗争和解     

“济金根论战”与托马斯·闵采尔的关系

马克思和恩格斯与斐迪南·拉萨尔围绕着《济金根》的论战就其本质而言,属于双方政治理念的一次交锋。拉萨尔在剧本中将济金根塑造成革命领袖的光辉形象,而马克思和恩格斯所期望的却是通过戏剧来表现16世纪德国农民战争的伟大和真正的革命领袖托马斯·闵采尔,恩格斯看到了闵采尔的政治理论远远超出了当时的社会政治条件,他的政治纲领已经接近共产主义。故此双方争论的焦点隐含着谁才是真正的革命领袖。《济金根》所构想的悲剧性冲突影射1848年的革命运动。拉萨尔通过《济金根》传达"革命冲突"具有重复性和必然性,1848年的革命不过是重复了《济金根》中的冲突,故此其失败也是必然的。恩格斯批评了拉萨尔的悲剧观,在不否认济金根和胡登的目的是解放农民的假设前提下,提出"历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突"的悲剧观。