海星镇天主堂修复开放 王瑞寰主教主持复活节大弥撒

黑龙江省王瑞寰主教已年逾八旬,于今春圣枝主日之前,带领神父到北安市海星镇视察教务,该镇乡两千名教友无不喜出望外。海星天主堂是在政府大力支持下新建的一座圣堂,高3.8米,面积为134平方米。王主教等一行到达后首先祝圣新堂,然后每天给教友做弥撒、行圣事。高广成神父在讲道理时,除了给教友们讲天主十诫、圣教四规之外,还讲了领圣事的有关     

济宁赵凤昌神父为朝城总堂排忧解难

山东阳谷教区朝城天主教总堂,过去只有一位年过80高龄的李元增老神父,还经常多病,管理教务力不从心,做弥撒、行圣事都很困难。有时教友代替神父送圣体,出终傅。教友们为本堂的事发愁。但李神     

杨高坚主教在湖南巡视教务

中国天主教爱国会副主席、教务委员会副主任兼秘书长、主教团副团长、湖南常德教区主教杨高坚,于88年12月13日至89年元月14口在湖南巡视教务。他不顾年老,不辞辛劳,每到一个堂口或教友活动点,除做弥撒、行圣事之外,还热情洋溢地给教友们讲爱国爱教、独立自主自办教会的重要意义和宗教政策,并挤出时间到教友家中去看望教友,深受教友群众的欢迎和爱戴。省宗教事务局李本精局长陪同     

马学圣主教视察桓台教务

山东省周村教区马学圣助理主教,于元月三日来到教友比较集中的桓台县视察教务,受到县党政有关部门领导同志的热情款待。马主教分别在邢家、东营、旬召、王茂、宗王、付桥等堂口做了弥撒,许多老年教友激动地流下了热泪,纷纷感谢党和政府落实了宗教政策。弥撒中,马主教讲了道理,他告诫教友要爱国守法,善尽本分,勤劳致富,做一个爱国爱教的好教友。弥撒后,举行圣体降福,并在邢家和宗王两个堂口给300名教友施行坚振圣事。马主教因教务繁忙,几次累病,县统战部领导曾亲自到宗王教堂看望主教。马主教看到各圣堂修复经济上有困难,便把自己省吃俭用节余下来的钱和为他落实政     

告解——超性生命的康复

在七件圣事中,最令人奇异的是告解圣事。我们抗拒天主,得罪的是天主,为什么要在神父面前告明自己的罪过呢？他不是和我们一样,也是罪人吗？对这件圣事,连教友们的看法也不一致。热心的教友,认为这件圣事对于人的灵魂很有助益,他们都很愿意多办。不热心的教友,认为那只是例行公事,因而敷衍了事;谁若如此,既非出自真心,怎么可能获得益处呢？办告解究竟有何用处呢？现在让我们来讨论一下。我们或因做错事而得罪了人,或因言重而伤害了人,都应该要勇于认错,与人重修和好,千万不要彼此永远仇视;我们这样做,大家都认为是对的。但…     

龙陂桥上迎主教 亘中村坪献圣祭——记吉安地区解放以来的一次盛大露天弥撒

江西省吉安地区吉安县永和乡龙陂亘中村原有一座教堂,早在解放前夕在一次大风暴中被毁,自此以后宗教活动基本上处于停顿状态。今年2月23日,江西省天主教教务委员会副主任、吉安市天主教爱国会主任易秀英教友偕同冯纯贞修女等到亘中村看望教友时,教友们恳切要求江西教区派神父来村里做弥撒,行圣事。 3月12日,省天主教教务委员会副主任、江西教区助理主教吴仕珍从赣州开会回来,于下午2时,到达亘中村,受到恭     

正确认识告解中的不足

一位合格称职的教友，应该妥当的勤领告解圣事。并且，我们教友一生中，除善领圣体圣事外，就是告解圣事领受的次数最多。     

怎样做好“避静”神工(三)

第一端为什么我要做一个教友?我做教友是为奉事天主和尊敬天主。我尊敬天主,不同于一般人的要求,因为一般人理智的能力相当薄弱,局限性大,看问题不够清楚,对天主的概念相当模糊。我尊敬天主也不同于一般宗教的要求,因为一般宗教只叫人信仰一个天主,但为什么信仰,怎样信仰,就不太明白了。我既是一个教友,就应该更认识天主,奉事天主,光荣天主,遵守天主的规诫,按照耶稣基督的精神办事。的确,耶稣基督降生在这个世界上,是为使我们认识天主,教导我们应当根据天主的尊位,光荣尊敬天主。正如圣若望宗徒记述吾主的话说:“我的父啊!我已将你的名宣扬给他们了。”(若17.26)梅瑟命     

复活节有感

当一九八二年耶稣复活节降临之日,正值春满大地,百花争艳,举国讲文明,同心干四化之时。我们安徽省颖上县近八百名教友和神长修女们济济一堂,欢度这个不平凡的复活瞻礼,令人今生难忘,感慨万千。具有天主性人性的耶稣在完成了无可比拟的救赎工程之后,死而复活了。在这鼓午人心的时刻,我们教友从四面八方云集圣堂内,诵经、祈祷、善领圣事、听讲道理……。按照圣教会的礼规,做我们应做的一切,这是多么美妙甜蜜的时刻啊!牛洪志神父说:“这     

悼念雷亮夫司铎

一生刚直克己献身真理, 终身荣主救灵鞠躬尽瘁。亮夫司铎于1984年2月24日逝世,而他的音容道貌和荣主救灵的热忱,永远不能绽我忘怀。亮铎1910年生于甘肃省武山县洛门镇的一个贫农家庭里。1940年晋铎后,在44年的司铎生活中,他历尽艰辛,荣主救灵,热心为教友服务。他经常徒步背起祭包往来于边远乡村,为教友做弥撒、行圣事。他给教友爱讲幽默故事,寓道理于故事之中,有时还     

陈适中主教视察教务

今年2月10日,四川省宜宾教区陈适中主教在王希林神父陪同下,不辞劳苦,来叙永县视察教务,受到当地有关领导和神长教友的热烈欢迎。第二天早晨,本堂张方济神父和王希林神父做了两台弥撒后,陈主教做了大礼弥撒,并在弥撒前讲了道理,望弥撒的教友有200多人。下午,主教察看了教会房产,看望了教友,并给两名教友放了临终大赦。 12日圣灰礼仪,弥撒中有100多教友     

钱惠民主教看望西漳教友

江苏省南京教区钱惠民主教于1990年3月28日到西漳地区圣母玫瑰堂来看望教友。教友们听说主教要来看望他们并做弥撒,就欣喜若狂。他们大多数是西漳渔业村和堰桥渔业村的教友,还有一部分是前洲、玉祁、石圹湾和城里来的教友。他们在圣堂里,有的公念《玫瑰经》,有的办神工,有的向圣母默祷。今天的圣堂焕然一新,这是富裕了的西漳教友更加关心教会事业,共同集资,把圣堂修饰起来的。因此,教友们个个春风满面,笑逐颜开,心里都是乐滋滋的。当教友们望完了董致平神父做的弥撒后,一辆乳白色的面包车徐徐驶进教堂。这时,教友一齐走出圣堂,欢迎钱惠民主教     

有关弥撒外送圣体的礼仪规定

圣体圣事是吾主耶稣亲定的圣事，是教会中至尊至大的圣事，是吾主耶稣的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血真实地隐藏在面酒形内。圣体是全体基督信友的生命食粮，因为其它圣事只赋圣宠，而圣体圣事则赋圣宠的根源，即耶稣基督将自己作为我们生活中的食粮要我们去领受。领圣体一般都是在感恩祭中，教友们在主教、神父领圣体后，由同一的感恩祭中领受主的圣体，表达了对感恩祭的完整参与。所以，教友们所领的圣体应是在自己亲自参与的弥撒中所祝圣的，如没有什么阻碍，教友们应在参与弥撒时领受圣体。若有正当理由，弥撒外有要求领圣体的教友，…     

上海教区神长教友热诚虔敬欢度圣诞

上海教区主教座堂——徐家汇大堂,是一座国内外闻名的,又是万众教友衷心景仰的大圣堂。十年动乱期间,曾受到严重破坏,停止活动长达十二年之久。粉碎“四人帮”以后,党和政府坚决贯彻落实宗教信仰自由政策,教区和爱国会为了对上主的崇敬,满足教友群众宗教生活的需要,决定修建圣殿。尽速恢复弥撒等圣事。经过教区神长教友的努力,并得到了多方面的支持,七九年开始就在大堂旁的小圣堂里做了弥撒;八○年耶稣复活、圣神降临和圣母升天等大占礼,都在正在修建的大堂里搭了临时祭台,每次连续举行五、六台弥撒,为使三千多教友善尽教友的本分;耶稣圣诞占礼前,大堂内外修建工程除钟楼外已经基本完成,堂外     

论教友在教会中的地位和责任

耶稣基督为了救赎全人类,在人间建立了他的教会。凡信从福音、领受洗礼而加入教会的人,都被此称为教友。在中国教会内,通常将领受了神品圣事的圣职人员称为神长,其余的,包括修女、未领受神品圣事的修士,都被列入教友的行列。 在教会内,这些身份不同的成员之间,是什么样的关系呢? 教会是基督的奥体,凡领受了圣洗的人都是基     

郁成才主教为千余教友施行坚振圣事

中国天主教教务委员会副主任、江苏海门教区郁成才主教,于4月3日和4日,分别在江苏省启东县两所圣堂主持耶稣复活大瞻礼弥撒,并为教友施行坚振圣事。两处教堂共有2700多位教友参与弥撒圣祭;有1526名教友领受了坚振圣事。仪式隆重,盛况空前。复活节期间,南通市民族宗教事务处、启东县委统战部、启东县民族宗教科的领     

各地简讯

1980年圣诞节,河北省的献县张庄天主堂,修葺一新,正式开放。廿五日上午九时,由沧州教区长刘定汉神父做了五、六品大礼弥撒,来望弥撒的教友达三千多人。河北省唐山市乔屯天主堂,经过十年浩劫和地震灾祸已经被夷为平地。1980年,人民政府为落实党的宗教政策,满足神长教友宗教生活的需要,给教会大力支持,在乔屯堂旧址盖起了一座能容纳六、七百人的临时圣堂(待新唐山建设规划定局后再建正式教堂),教区长刘景和神父在该堂隆重举行了四部合唱的圣诞大礼弥撒,参与弥撒的教友约有二千七百多人     

美青年教友的信仰核心 圣体圣事 帮助弱小

美青年教友的信仰核心圣体圣事帮助弱小美国新近一项对青年教友的调查显示，青年教友大多持守教会的教导，相信基督临在圣体之内、认同教会应协助贫苦。这次调查由美国天主教大学社会学学者霍格、波士顿厄玛努耳学院约翰逊修女和其他学者联手进行，为要找出战后一代年青教...     

来信摘登

编辑同志:看过《中国天主教》杂志第三期刊登的晓明的文章《圣经的教导不容篡改》之后,使我回想起在一九八一年三、四月间,上海宝山县横沙突然来了两位来历不明的“神父”,他们坐在人群中,不穿祭衣用中文本一天做好几台弥撒,并说什么“这是教难弥撒”。面对这种反常现象,我当时有些迷惑不解,心想自粉碎“四人帮”之后,各地教堂都在陆续开放,主教、神父在天主圣殿中公开做弥撒、行圣事,为什么还叫“教难”呢?这不是让教友和政府对立、让教友和神职人员不团结吗?     

一件有意义的终傅圣事

山西榆次教区有一教友病势危重,于九月中旬的一天下午,请来神父给病人终傅,待终傅后,时已夜晚,神父不便返回,只好食宿于教友之家。附近的许多教友闻讯之后,都来看望神父,多年没有见面了,那样亲切的气氛,好象孩子见了亲娘一样。大家谈到在“四人帮”横行的十年岁月里,彼此都遭受了种种迫害,想不到今天教友又能与神父见面,这是一件多么不平凡的事呀!教友们异口同声地一致称赞和感谢党和人民政府对我们宗教生活的关怀和照顾。