僭越的意义──评托马斯·刘易斯的三本书

僭越的意义──评托马斯·刘易斯的三本书湖南科学技术出版社（长沙４１０００５）王一方２５年前，在美国小镇布鲁克洛奇云集了一群病理学家，准备就“炎症”的研究进展召开一次学术会议。依惯例，这种场合的发言必须是正统的实验报告加“剥洋葱皮”式的因果分析。但被请...     

何谓“审美文化”?

一我国美学界近年相对沉寂，但仍有一个热点出现，这就是“审美文化”。这一术语可以说是道地的“国货”，而非“舶来品”，但它的含义至今不很清楚，使用中多有相互抵悟之处。例如，不少作者用它指艺术的商业化倾向和大众文化生活中的庸俗化倾向，甚至是指开放政策带来的消费、娱乐和鉴赏趣味上的“后殖民”倾向，因而主张对它进行“批判”；而同样的一批作者在另外的场合却又可能谈论审美文化的“建设”或“建构”，我想他们的本意显然不是要为一种不良倾向推波助澜。又有一些作者谈论“审美文化”（或“大众审美文化”）对于“消解”传统…     

差异法在《跟踪追击》中的应用

差异法是一种探求因果联系的逻辑方法。它在实验科学中有着广泛的应用它,也在侦查破案中发挥着重要的作用。运用差异法必须有正反两个场合。在正面场合,有某个情况就有某个现象;在反面场合,没有某个情况就没有某个现象。而这两个场合中的其他情况都相同。由此,就可得出结论说,某个情况是被研究的某个现象的原因。为了防止差异法的误用,要注意在两个场合中,除了一个不同情况外,是否还有其他不同情况;同时,对这个不同情况,要作认真分析,看它究竟是被研究现象的整个原     

只要再加个条件

有个趣题：2×2何时等于8?猛一听此题无解，但只要加个条件就能让它立刻变得有解。这个条件就是：当数学家喝醉酒的时候。不是吗?既然数学家喝醉了酒，就难免会计算出错，把2×2的结果算成8!以上是个笑话，不能当真，但这种巧妙“加点什么”的方法，却又的确意味着一种机智。请看一个古代的例子。一次，几个文人在一起做诗，有人居然冷不丁地冒了一句：“柳絮飞来片片红”，诗一出口，人们立刻哄笑起来，因为柳絮不可能是红的，如此表达不合逻辑，但那人添了一句之后，他的“怪诗”就立刻变得顺理成章了，这句就是“夕阳方照桃花坞”!意即，…     

生活原本有无限的可能性

生活原本有无限的可能性，只因我们“不知道”。“不知道”局限了我们对周围的认知，缩小了我们生活的半径，进而缩小了我们获取幸福和自由的渠道。“不知道”缘自我们自身思维所受到的限制。从懂事起，老师、家长就谆谆告诫我们：说话要分场合，行动要中规中矩，想事莫胡思乱想，待人要小心谨慎。     

“舍不得”的辨证

“舍不得”曾是一种传统美德，这不可否认。新买的衣服舍不得穿，留作参加宴会或其他正式场合才穿；新买的高级食品舍不得吃，而用作招待朋友或客人；朋友送的礼物舍不得用，放在柜子或抽屉里；刚发的工资舍不得花，而考虑以后的急需，未雨绸缪；周末的时间舍不得浪费，而仍然呆板地背着书包去图书馆……生活中这么多的“舍不得”，的确有它的好处，它可以使你节省时间，节约金钱，有计划地消费……但是，凡事都来个舍不得，超过了一定的“度”，就会适得其反，让人遗憾。新买的衣服舍不得穿，就会随着时间的流逝使款式、颜色等不再新潮而失…     

爱的秘密

那个七月的傍晚，五个兴高采烈的露营者——我的丈夫、儿子和三个女儿——坐在那里对着西坠的太阳“噢！”、“啊！”地惊叹着。而第六个露营者，没有一点热情的我，无精打采地坐在那里看看横跨天空的一缕缕耀眼的光线。就我看来，太阳已在那儿逗留得太久了，而且它看起来依旧不愿意落下去。“说实话，”我丈夫说，“我真想继续看天空里的这场壮丽的‘表演’。但我最好现在就生火，以便我们呆会儿烤食物！”他无论是看起来还是听起来都很轻松愉快。“好吧，”我叹了一口气，“但我不懂，为什么我们刚刚有机会凉快一会儿，你就又要生火了？”…     

“克隆”麦克阿瑟

说起美国的五星上将麦克阿瑟,知晓者一定不少,但如果笔者提出“克隆”这位星将,是否会惹来非议呢?就麦克阿瑟尊重知识和人才的人格而言,我想多些麦克阿瑟似的人,少些心术不正的人是不会有异议的。 在现实生活中,有真知灼见的下级往往容易冲撞上司,在某些场合就会使上司难堪,不开明的上司如遇爱出点子,敢冒犯的下级,常常会丢失面子,因而也会产生嫉恨心理。由于下级的命运时常     

对当代“禅学热”的思考

从上个世纪 80年代以来，禅学问题日益受到学术界、思想界、文化界乃至一般民众特别是青年学生的关注，从上个世纪人们对禅学的兴趣与这一时期流行的所谓“宗教热”、“气功热”及“传统文化热”相呼应，于是禅学逐渐成为十几年来在我国思想文化领域倍受关注的热门话题。禅学在今天不仅仅是一种传统文化的遗存形态，也不仅仅是佛教信徒在宗教场合信奉修持的理论实践形式，而是在当代具有广泛影响的人文思潮之一。 　　人们只要稍加留意就不难发现，十几年来有关禅学的书籍越来越多，而且相当流行，只要稍具规模的书店和图书馆，几乎都有此类…     

叩开婚姻大门的九大绝招

花样求婚是美丽的，而男人的花样求婚则用尽聪明与谋略。男人求婚是神圣的，不同于花花公子的“求欢”，正如张爱玲说的哪样，“求婚是男人对女人最隆重的赞美”。相对而言，女孩更向往婚姻，觉得那更有安全感。所以，对男孩子的求婚，一般是暗喜，但会故作为难状，这时，男同胞该怎么应付呢？　　第一招：顺水推舟　　我向太太求婚时，是在我老家的猪圈前，那场合不是太高雅，但有“家”的感觉。她说：“这猪长得像资本家！胖得无法再胖了！”我赶紧说：“清子，我们结婚吧，这猪是我爸养的，准备为我们结婚办酒席用的，你看，它胖得都无法…     

王者风范

他是一名普通的士兵，刚入伍就面临“淘汰”。因为他个头只有1．69米，体重却有80公斤，连3公里长跑这样最基本的考核都过不了关。但他偏不信这个邪，发誓“当兵就当打得赢的兵”。这时，他收到一份特殊的“礼物”——成才设计卡，记住了那条只有15个字的建议：练好本专业，集训多参加，课余多充电。     

伊斯兰教“圣战”新探

从二十世纪八十年代开始，在东西方许多理论家、政治家的著述和演讲中，伊斯兰教的“圣战”成为频繁出现的名词。然而由于种种原因，对“圣战”的性质、原则、内容和范围等问题，长期以来认识各异，偏颇观点并不鲜见。本文以《古兰经》和“圣训”为依据，就“圣战”的几个主要问题试作重新探析。 　　一、“圣战”与“吉哈德”义务 　　“圣战”并非伊斯兰教规范用词，它是西方学者对阿拉伯语“吉哈德”的意译。但正如美国著名记者托马斯·李普曼早在 1982年就指出的：“吉哈德这个词在当代伊斯兰教中肯定是最被滥用和曲解的一个词”。“…     

木头的启示

自从有了人类，人与人之间就存在着巨大的发展性差异。有名垂青史的伟人，有卓有成就的名人，有碌碌平凡的普通人。虽说“人的发展”是众多因素的“复合”，但人的“内在形态”始终是决定人的成就与命运的根本。     

趣说深加工

拥有资源的确是个优势，但资源还不是产品，因此资源优势还远不是产品优势，只有把资源变成产品并力求独特，才谈得上“赢”和“赚”，而把“资源”变成“产品”的一个重要思路，就是深加工。为了说明这个道理，请听笔者写的一篇寓言：《西游记》里有个五庄观，五庄观里的仙树能结人参果──那玩艺儿，“闻一闻，能活三百六十岁；吃一个，能活四万八千年”。不料有那么一天，当清风、明月两个小道童手捧人参果把它献给路过的唐僧时，唐僧居然吓得魂飞魄散──就因为人参果的模样象个刚出世的婴儿。明明是只有神仙们才能尝尝的仙果，却偏偏让…     

智力竞赛与妙用歧义

有则智力竞赛：饭店门前有一幅广告“本店明天吃饭不要钱”，请设想一下，因为这则广告，将会发生哪两种不同的情况? 正确的答案是：(1)有人将会因此上当：“笑眯眯地”以为这以后的第二天即可来此“尽情地吃而无须花钱”，结果吃了后照样交钱——为什么?因为广告依旧：“明天”才不要钱!(2)但也有人能一眼看出此乃骗局，即：“明天”——那个所谓“明天吃饭不要钱”的美梦其实永远也不会到来! 还有则智力竞赛：有个字千百年来一直读错，这是什么字? 千百年来居然“一直读错”，这究竟是个什么字呢?就在人们苦思久久无言以对时，主持人突然…     

论坛荟萃

论坛荟萃共同致富中应当正确认识和处理的几个关系赵石宝共同致富是社会主义的最终目标。但它是一个过程，不可能一航而就。这里，应当正确认识和处理好以下几个关系。１．要正确认识“共富”和“先富”的辩证统一关系。按照邓小平关于共同致富的构想，“先富”是作为“共...     

五台山佛教造像艺术

五台山是世界著名的佛教圣地。佛教自印度传入中国乃至五台山以来，就开始了建寺造像。其间，虽然经过了“周武法难”、“唐武灭佛”两次大的劫难，但其建寺造像始终也未中断。若就现存的108座寺庙计算，五台山就有11个朝代的二十余万尊佛菩萨罗汉尊像；现就对外开放的45座古刹中，保存有佛菩萨像146032尊。那么，这些造像是如何来的呢？简言之，就是古印度佛教造像和中国传统造像艺术相结合的产物。     

“夫妻相”与“夫妻像”

十几年前,正在恋爱的时候,我和刚恋爱不久的女友穿着情侣装去坐长途车,大概那时还不太兴情侣装,司机见了说:“你们是兄妹吗?”我们没回应。他继续说:“你们长得很像!”我回应说:“很像吗?”心里暗喜!结婚后,在好多场合,我们被赞为有“夫妻相”。我相信,这种夫妻相以及接下来的夫妻像,会越来越进深。夫妻相,我想不一定每对夫妻都有,也不能强求,更不能迷信,但夫妻像却是一个事实,且是可以在每对已婚的夫妻中间发生的,更是越久越像。当然,我所指的像,不仅仅是外貌相像,而是就各个层面而言的。     

近年来“类哲学”研究述评

近年来“类哲学”研究述评王致钦（首都师范大学政法系１０００３７）一、类哲学的基本内容“类”或作为类的概念由来已久。古希腊，尤其在柏拉图哲学中，就有“种类”、“类的人”，以及“人类”等提法，但它们的本质都是不同意义的思维中的“理念”。到了近代，文艺复兴...     

非暴力伦理学

“非暴力伦理学”这个词组使人觉得象是同语反复,而且常常使人产生疑问:“难道会有非暴力伦理学么?”实际上,从道德(即规范理想)意义上加以考察的伦理学,就定义讲是与非暴力一致的。而且也没有任何一种其他的文化形式(包括世界宗教),其特点与非暴力观点有如此密切的联系;在谈到愉悦伦理学时,那么它可能是与内省愉悦伦理学是对立的;当谈到善良意志伦理学时,则通常表示它有别于结果的伦理学。在这些场合和其他类似的场合,一个定义只突出道德的某个特征并赋予其以本质意义。非暴力伦理学具有另一种逻辑地位,因为具有善的内容规定性的非暴力,可以被看作是伦理学本身的同义语。但是,除了这种一般的涵义和认识方面的丰富涵义外,非暴力伦理学这一概念还有其与今天的道