和谐与祝福

“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子”(太5∶9)。人类之中,若总以自己为中心,自高自大,生活中充满妒忌、纷争,人与人之间相处的确很累。如果教会中每一个信徒尊主为大,以基督的心为心,勇当一个使人和睦的人,人与人都爱好和平,而且努力从事和睦的工作,创造和睦气氛,建立良好的和睦关系,这样一来,社会就会和谐,世界就有和平。     

真诚与信任

在机关工作的人都有这种体会：同事可以一起开会、出差,但很少串门;可以一起神聊、调侃,却很少谈心。宏观归结这种现象,就是我们了解、学习、接受的世故人情,强调的多是理智、控制和约束。越是有教养的人,应该越是理智、自制能力很强的人,于是,“有教养的人”逐渐做到了喜怒不形于色的含蓄与文雅,真诚和信任也就成了外在装点。     

性格与人格

每个人都有自己的性格，也有自己的人格。性格与人格对于人的一生犹如“方向盘”，至关重要，影响着人沿着不同的方向前进。     

个性与职业选择

人类虽然有共同的心理活动,但是具体表现在每个人身上,却是各不相同的。每个人的心理活动都有自己的特点,都有个人独特的色彩和风格,从而表现出个体的差异性,这种差异性就是个性。个性是有一定社会地位和起一定社会作用的有意识的个体的特性。我认为,人的个性对一个人职业的选择起着很     

存在与价值

近日,看到一篇文章写的很有意思,大意是,一位教授拿出一张崭新的二十美元,问台下的人要不要,要的人举手,结果有很多人举手要。教授把二十美元用手捏成一团,然后问台下的人要不要,结果还是有人举手要。最后,教授把二十美元扔在地上,用泥土涂在美元上,然后问台下的人还要不要,结果还有少数人举手要。读完这篇文章,给我留下很多回味和思考。 二十美元并不多,但它有存在的价值。虽然从新到旧、到脏,但它的内涵并没有改变,都值二十美元。很多人喜欢那崭新的二十美元,不多的人却仍旧认可那皱和脏的二     

独往与自知

唐代诗人王维有一句诗十分动人:"兴来每独往,胜事空自知。"——世界上有很多事情,都只能独往或自知,不能与人结伴,也无法向别人诉说,每个人的最大成就或最重要的决定都是在独处时完成的,与人合作,都只能是在自己独处基础上的进一步发展。不能说没有孤寂感,也一定心存遗憾:每每独往时,一定也是希望路上有人结伴     

傲气与傲骨

人不可有傲气,但不能无傲骨。傲气叫人“天下唯老子独尊”;傲骨叫 人“横眉冷对千夫指”。 傲气使人落后,被人鄙夷;傲骨使人高尚,被人崇敬。 一个傲气十足的人最终是夹尾狗,活着也似死了;一个傲骨峥嵘的人结果是纪念碑,死了也还活着。     

信德与行为

正有些人讲道理强调人的信德,说人因信德成义,因信德而得救,而不说行为如何;有些人强调人的行为,要求基督徒有好行为,好德性。读《圣经》可以知道罗马书重信德,而雅各伯书重行为。古代教会,在新约圣经正典形成过程中,甚至有人认为雅各伯书与罗马书唱反调,因而主张不要把雅各伯书列入正典,其实两书是各有侧重,并不矛盾。信德与行为在我们的教义中,在基督徒的灵性生活中,各占什么地位?怎样才能把他们的位置摆平,各得其所呢?     

疑与问

宗教起源问题上的“万物有灵论”仍是当今的权威理论。然而人类学资料表明,早期的人类曾把血肉之躯的人当作神,而那半人半兽的形象说明人类曾以动物为神,这些神都不是灵,当然不是“万物有灵论”可解释的。万物有灵论的基础,是说人据自己有灵而推测万物有灵,从而尊之为神。然而中国古代的情况,直到春秋时代,还有人怀疑是否人死后有鬼。因而灵魂观念究竟起于何时?人们是否据自己有灵因而推测山川日月有灵并崇拜为神?也难以肯定。据《左传》、《国语》,当时人们认为是把古代有功于人民的英雄崇拜为山     

“圆满”隐喻与内心的缺失感

"法轮功""圆满"说为什么对练习者有那么大的诱惑力?在一般人看来纯粹是一派胡言的无稽之谈,竟然有那么多人相信并为此付出生命而在所不惜,这些人在练"法轮功"之前并不是傻瓜白痴,他们就是我们身边的正常的人啊。其实这其中有深刻的人性的渊源。