80%的精妙

其实,人世间,很多事情最好不要百分百。比如,考试。那个考第一的,拿100分的,往往最累,而90分,也很危急,因为要赶上100分的,又担心被80分的赶上。倒是80分的,从来都很从容,不紧不慢,而且往往上升空间最大。再比如,巧克力。有一种欧     

一生得失总是零

这个世界上所有的事情,总是有一得必有一失。爱情能够给你欢乐,但它同时也给你痛苦;财富可以给你享受,但它也会带来苦恼;成功使你快乐,但是当失败之后痛苦将变得强烈而无法忍受。如果你期待某件东西,而你得到了,那是一种快乐。当你失去的时候也会感受到等量的悲伤。得到时是八分快乐,失去也会有八分的痛苦,那个总数几乎是一样的。     

我写2016年高考作文

笔者关注高考作文有些年头了.今年的语文全国卷,也是我们安徽的考生答的卷,作文题是“奖惩之后”,我写了一篇,期望孩子们能对父母的“奖惩”多些体谅.做父母的,有的脾气实在不好,谢谢孩子们忍受了这样的父母, 从“奖惩之后”谈“可怜天下父母心” 有这样一组漫画,一个孩子一次考试考了100分被奖,一次考试考了98分就被罚;另一个孩子一次考试考了55分被罚,一次考试考了61分就被奖.如此奖惩分明、爱憎分明的做法,令人印象深刻,也令人深思.     

距离

距离这玩艺儿挺怪——既可以创造许多奇迹,也可以导致许多失误。比如远远地看山,那山是青黛色的,当白云为它披上面纱时,更是为它增添了几分神奇,几分美妙,几分韵味,几分诗情。可是有那么一天,当我终于走近它时,才悲哀地发现,那不过是一堆冷漠的石头,几株衰草无精打采地点缀在那里,便是它的全部生命了。     

曾经

正1落叶萧萧下的时节。世界一片寥落。漫步原野,但见一派衰草连天的景象。凄清的风,拂开思绪之时,蓦然便回想起这眼前的世界,也有过花团锦簇、无边青翠的繁华。彼时的繁华,是此时的曾经。这世上,有太多曾经,是种种挥之不去的美好。2走在人潮中。迎面相遇一位银发素衣的老妇。气质依旧有几分脱俗,步态依旧有几分优雅,精     

谈分述与综说的修辞作用

大体上相同的一个意思,可以用分述的方式表达。也可以用综说的方式表达。虽然它们表达的意思大体上相同,但修辞上有细致的差别:什么时候用分述,什么时候用综说,要根据表达的内容和具体的语境灵活运用。分述与综说是一组同义的句式。分述是把几个并列成分拆开,由句中一个相同的成分分开来叙述:     

闲品人生

人生如茶。只要你投入沸腾的生活,就能显现出生命的绿色。人生就是拥抱生活,就是品尝生活中的酸甜苦辣。人一走茶就凉(有时候也未必),冷水泡茶慢慢来,品茶就要品出哲人睿语。人生的诀窍是什么?就是你有多大的脚,就穿多大的鞋;你有多大的能耐,就做多大的事。所谓有一分光发一分光,有一分热出一分热,永远不要奢望插根筷子就能长出参天大树。“岂能尽如人意,但求无愧我心”即可。人生如棋。如何攻,怎么守,每出一招都要凝神深思。行子有风,落子有声,既不能顾此失彼,只顾杀得一时痛快;又要有舍车保帅,顾全大局的英雄气概。做人、交友、行事都是这…     

音乐课堂上分层次教学的意义和探索

分层次教学就是教师根据学生现有的知识,能力和潜力把学生分成几组各自水平相当的小组并区别对待,这些小组在老师恰当的分层和相互的竞争学习中得到最好的发展和提高。在音乐课上用分层次的教学模式是新课改下教学形势的需要。经过一线音乐教师共同的教学实践,大家认为分层次的教学方式是比较适合当前我校幼师学生学情同时也是符合新课标要求的一种有效的学习方式。我就音乐课上分层次教学下的小组合作学习这一内容进行研究,以使我们对分层次教学有更加深刻的认识,充分发挥学生合作学习的优势,从而优化我们的课堂教学。     

论罗钦顺心性论中的人性内容问题——以罗钦顺对“理一分殊”的新诠为中心

罗钦顺对人物之性的理解可以呈现为如下三方面结合在一起所构成的一个综合:其一,在受气至成形的这一时段气一理一,单就人性而言纯善无恶。其二,成形分殊之后,不同人、物的气质、形象各异,太极显现为不同物的不同分殊之理。不同的人、物虽然道不同,性理有差别,但是当体又都辩证地全具太极,当然,单就人而言此时还有善恶之分。其三,总体而言,这都是自然之理,也即这些有差别的分理又当体就和更广一层的天地之性同一。罗钦顺既用"理一"讲"受气之初",也用它讲"太极",还用它讲"善";既用"分殊"讲"成形之后",也用它讲"分理",还用它讲"恶"。在罗钦顺看来,善恶来自分殊而不是仅仅来自气。而且善恶只是人的事,与物无关,理禀多寡没有意义。朱子学中的理同气异和气异理异两个形式上矛盾的命题亦均被罗钦顺放弃,但其内涵都被融入理一分殊命题之中。     

一等襟抱

正人分三六九等,心有优质劣质;胸怀襟抱,有宽阔逼仄、宏大微渺、高远狭促之分。襟抱,可以很大很大。大到铺设宇宙,包含日月,没有什么可以覆盖它的辽阔疆域。它也可以很小很小,小到只容纳得下一个家、一个人、一粒芝麻、一个病毒。一丝雨,就把它淹没了;一缕风,就把它粉碎了;一句流言,就让它痛不欲生;一个阴谋,就能让它万劫不复。     

三纲五常的历史命运——寻求“普遍伦理”的一次中国古代尝试

世界能够形成“普遍伦理”,以作为各国人民所遵从的共同价值标准吗？在我们看来,这个目标完全能够实现,因为它不但是现实生活的迫切需要,有着哲学理论作根据,而且也符合历史发展的规律。回顾人类伦理道德发展的历史,虽然是“一中有多,多中有一,分而后合,合而后分...     

陪你多走一段路

正经过两段失败的恋情,她的年龄也不算小了,将近30岁的年纪,不再排斥长辈安排的相亲。这天,她又和一个男子见面。那是一个长得高高大大的男人,五官也算端正,话虽不多,但说一句是一句的,有几分魄力。然而,美中不足的是他的脸上有一道长长的疤痕,赫然于左脸之上。他的事业亦小有成就,是一个不错的人,只是她心里对他脸上的疤痕有几分别扭,她说服不了自己接受这一点。想了又想,还     

“我的帮助从神而来！”

一个主日的早晨,一轮红日喷薄欲出.像往常一样,怀揣圣经也抱着虔诚的信徒们陆续走进教堂,行人中有一位看上去已步入中年却透着几分成熟和帅气的男子,他就是我们的好弟兄--李爱良,一个出生于三代基督徒家庭、在当地已经颇有影响力的民营企业家.     

“君子喻于义，小人喻于利”别解

《论语》"君子喻于义,小人喻于利"一语,历来有两种解法:一种以"德"分君子、小人,宋儒多如此解;另一种以"位"分君子、小人,秦汉儒者多如此解。以"德"分君子、小人,则"君子喻于义,小人喻于利"一语宣说的是一条道德原则;以"位"分,则可视为一条政治原则。作为道德原则来讲,以义利之辨分君子、小人,可视为一种修己之学,然修己本身不足以平天下。作为政治原则来讲,"君子喻于义,小人喻于利"一语有两层内涵:一是有"位"之"君子"不当与民争利;二是有"位"之"君子"当以"义"化民,此不仅合孔孟先富后教之义,且孔子"为政以德"的思想亦得以充分体现。就此而言,以"位"分君子、小人,似更合乎"君子喻于义,小人喻于利"一语的本旨。     

玉溪道人《天文图》初探

中 国 道 教 协 会 会 长 闵 智 亭 道 的 重 要 组 成 部 分 可 谓 博 大 精 深 。 无 月 ,清 天 如 水 ,长 诵 一 句 ,凝 目长 因 病 于 2004年 1月 3日 16时 在 古 代 天 文 学 的 发 展 上 中 国 道 教 一 星 , 不 三 数 夜 一 天 星 斗 尽 在 胸50分 在 北 京 羽 化 仙 逝 。在 他 去 世 也 曾 为 之 作 出 过 巨 大 贡 献 。 道 教 中 矣 ”玉 溪 道 人 也 曾 有 诗 句 记 叙两 个 月 前 , 曾 嘱…     

非法行医及其侵权责任构成要件的认定

医疗行为主体的未限定性决定了非法行医主体的非限定性,医疗行为应有合法与不合法之分;行为主体故意实施的违法行医行为必须兼具营利的主观目的性才构成非法行医;非法行医作为侵权行为的一种,也符合侵权责任的构成要件,只不过有其特殊性。     

历法考证序

古今中外言历者,三家而已。以地球绕日左旋一周,以成寒署而定岁者,谓之阳历,格列高里历,天历,回回宫分历是也。格列高里历每年盈二十六秒,积三千三百二十三年而差一日,回回宫分历每年亏一秒,积八万六千四百年而差一日,皆以岁实小余畸零求合而异也,以月绕地球一周而为朔望晦弦者,谓之阴历,回回月分历是也。每三十年亏十七分二.七六秒,积二千五百二十年而差一日也;以太阴太阳而兼之者,谓之太阴阳历也。太阴阳历每十九年亏十八分二六.二四一秒。     

一夜睡眠剥夺对大学生短时记忆的影响

我们研究了一夜睡眠剥夺对大学生短时记忆的影响。我们在动物身上也进行了初步实验。研究结果表明:睡眠剥夺对于动物的短时记忆也可能有不利影响,其跳台模式短时记忆受损程度的大小与睡眠剥夺时间的长短有关系。本研究比较了一夜睡眠剥夺对于青年人五项分测验短时记忆的影响,其目的是为探讨睡眠与记忆的关系提供参考资料。     

“理一分殊”在朱熹伦理学体系建构中的核心作用

<正> 一、“理一分殊”的内在涵义“理一分殊”在宋代新儒家思想中有十分重要的地位。程颐首先提出了“理一分殊”的命题,他认为这是张载《西铭》的核心。因为“西铭明理一分殊”,从而得到了程颐的极力推     

丈夫与妻子究竟谁怕谁

家庭中究竟谁怕谁?是丈夫怕妻子,还是妻子怕丈夫?咋一听,提出这样的问题不说荒唐,至少也有几分无聊。 从理念上讲,夫妻关系是神圣的,是一种缘份。而且一夜夫妻百日恩,少是夫妻老是伴。夫妻之间本应