外国人赚钱妙招

奇思异想。开发一些出乎人们想象的奇特商品，往往能在市场竞争中获胜。如巴西圣保罗州的伊杜城，专门生产一些大得惊人的商品：圆珠笔长2/3米，香烟长1/3米，公用电话8米高、扑克牌有16开纸那么大。这样一来，小城变成了“巨物城”，慕名而来的游客、购物的商人，每年达10多万     

怪招迭出赚大钱

奇思异想开发一些超出人们想象的奇特商品，往往能在市场竞争中获胜。如巴西圣保罗州的伊杜城，专生产一些大得惊人的商品：圆珠笔长２／３米，香烟长１／３米，公用电话８米高，扑克牌有１６开纸那么大。这样一来，小城变成了“巨物城”，慕名而来的游客、购物的商人，每...     

联言判断的种类与负判断的等值

负判断的等值问题是学习形式逻辑中的一个难点。如: 1·“并非他聪明又用功”(-(pΛq))等值于“他或者不聪明,或者不用功” (pVq)。 2.“并非他聪明而不用功”(-(pΛq))等值于“如果他聪明就用功”(Pq)。     

信义的价值

小女孩久美子,是日本人,今年19岁。16年前,她只有3岁,随奶奶到东京迪斯尼游玩,买了通票进去后,因为年纪、身高而不能乘坐“大雷山过山车”。于是,迪斯尼给了她一张“未来通行证”,并许诺待她身高达标便可不用排队直接进入。     

乐山大佛揽胜

惟圣立教,惟贤启圣,用大而利博,功成而化神。即于空,开尘刹之迷,垂其像,济天下之险,嘉州凌云寺古佛石像,可以观其旨也。——《嘉州凌云寺大像记》嘉州即乐山古称,古佛石像即现在乐山大佛。乐山大佛是依凌云山栖鸾峰临江峭壁开凿的一尊弥勒坐像,坐佛通高71米、头高14.7米、头宽10米、颈长3米、肩宽24米、眼长3.3米、鼻长5.8米、嘴宽3.3米、耳长7米、头上发髻1021个,相好庄严,比例匀称,临江端坐,气魄雄伟,是我国盛唐时代造像的巨大工程,也是世界上最大的石刻坐佛像。在乐山大佛两侧沿江崖壁上,还雕刻有许多诸佛菩萨和宫殿楼阁,可惜大都风化模…     

同样一斤米

一青年向一禅师求教。“大师,有人赞我是天才,将来必有一番作为;也有人骂我是笨蛋,一辈子不会有多大出息。依您看呢?”“你是如何看待自己的?”禅师反问。青年摇摇头,一脸茫然。“譬如同样一斤米,用不同眼光去看,它的价值也就迥然不同。在炊妇眼中,它不过做两三碗大米饭而己;在农民看来,它最多值1元钱罢了;在卖粽子的眼中,包扎后它可煮成3元钱;在制饼者看来,它能被加工成5元钱;在味精厂家眼中,它可提炼出8元钱;在制酒商看来,它能酝酿勾兑成40元钱。可米还是那斤米。”大师顿了顿,接着说：“同样一个人,有人将你抬得很高…     

“全息仪”专卖店还在卖

今年初亲友给我看了罗坤生著香港学峰文化事业公司1998年出版的《走出现代医学误区》一书,介绍他的“自然功”和“全息仪”前面插页有原中科院长赠罗坤生“开拓进取,大展鸿图”和全国气功协会秘书长的题词。 书中罗讲,根据他的研究,70％以上人得的是“虚症”包括癌症等都属“虚症”,都可用他发明     

技术三态论

技术可划分为三种基本形态:第一种形态(技术1)是发明者发明、研制出的“样机”、“样品”,我们可称其为源技术。源技术的出现是发明活动的结果,发明活动的主角是发明者。技术Ⅰ是最先出现的技术,其它两种形态的技术都是由它“发展”、转化而来的。它的一个主要特点是新颖性,是“史无前例”的人造物品;第二种形态(技术Ⅱ)是生产技术和商品形态的技术。从技术Ⅰ向技术Ⅱ的转化(即投产),一般需要设计或置备一定数量必不可缺的专用设备,并且对生产人员必须进行专     

“吾丧我”——《庄子·齐物论》解读

一《庄子·齐物论》历来号称难读 ,难读有好几层意思 ,一是有的语词十分费解 ,例如“以言其老洫”的“老洫” ,“奚必知代”的“知代”等等 ,当然可以根据上下文和历代注释选择或作出某种解释 ,但是这些语词的来头和含义毕竟是模糊的。二是有的句子即使在上下文中也很难确定其含义 ,例如“为是不用而寓诸庸”“故曰莫若以明”之类 ,就很难解释清楚。“莫若以明” ,陈鼓应先生的《庄子今译今注》译作“所以说不如用明净的心境去关照事物的实况” ,“为是不用而寓诸庸” ,陈先生译为“所以圣人不用 (知见辩说 )夸示于人而不寄寓在各物自身的功…     

齐故城排水道口

1980年发掘清理的大城西墙北部的排水道口呈东西向,用青石块垒砌构筑,总长42米,宽7—10.5米,深3米左右。由进水、过水和出水三道组成,建筑时间当在东周时期。进水道,为排水道口的东段(即城内部分),西联过水道,东端略超出城墙与排水沟相接,呈西(内)窄东(外)宽的喇叭口形。西端宽7米,东端宽10.5米,长17.3米。南北两壁用石块垒砌,而南壁仅砌了西段,长9.5米。这是因为水自东南方向而来,为防水的冲刷而     

灵魂的蜕变 干部中拜金主义的10种心理表现

在现实社会生活和党内生活中,拜金主义正在向一些人的灵魂渗透,其种种心理表现如下: 一、迫切心理类一是“有权不用,过期作废”。把行业和工作上的优势变成权力卡人,能用的及时用,且想方设法、绞尽脑汁把手中的那点权     

“以利相交，利尽而疏”?——漫说市场经济社会的人际关系

在“天下熙熙 ,皆为利来 ;天下攘攘 ,皆为利往”的市场经济社会人际关系会不会“以利相交 ,利尽而疏”?一个人究竟还能不能交上一些超越利益关系的真朋友 ?换句话说 ,还有没有不“以利相交”的朋友 ?如果这里的“利”仅指钱、财、商品、机会等物质利益 ,那回答是“能”;如果这里的“利”是指包括所有社会资源的广义利益 ,那回答则是“不能”。此话怎讲 ?第一种回答的意思是说 ,即使在市场经济社会 ,也会有不以物质利益为基础的朋友。人的需要是多种多样的 ,大而划之 ,可有生理需要、心理需要和文化需要之分。物质利益基本上只能满足人的生理…     

社会道德问题的忧思

当前我们的社会道德领域正受到前所未有的挑战。据一项民意测验表明:约有50.1％的被调查者对社会风尚表示“不满意”或“不太满意”。 一些人对本职工作敷衍塞责,而对“第二职业”使出浑身解数。为了获取金钱,不少人不择手段。去年后半年查获的假冒伪劣商品达728类、12944个品种,货值2.4亿元。 某部战士金正洪曾7次被评为“学雷锋标兵”,有人为他介绍对象,可女方的父亲听说他经常用自己的钱物帮助别人时,不客气地说:“我选     

“历史向世界历史的转变”与“生产的全面社会化”——关于社会主义历史必然性问题

本文认为,《共产党宣言》问世以来,无产阶级的社会主义革命并未在发达资本主义国家中获得胜利,而在一些商品经济不发达资本主义不发展的落后国家中取得胜利,这是“历史向世界历史的转变”的“生产全面社会化”进程中,资本主义基本矛盾在资本主义由不成熟向成熟过渡过程中的结果。一方面,社会主义在一些落后国家中获得胜利,是资本主义临近末     

所答非所问

小王说：“人活着真没意思。” 安家说：“是的,人活着是没意思,但人死了就更没意思了。” 小王说：“洗衣机是懒人的发明。” 安家说：“不对。懒人是懒得发明什么洗衣机的,否则他就不叫懒人了。” 小王说：“什么都是假的,只有人民币是真的。”[第一段]     

科学成为生产力的物质技术基础

科学成为生产力的物质技术基础刘福森,李英很多论者把科学是生产力的论断看成是超历史的,他们没有看到科学成为应用于生产的科学,必须具备一定的物质技术基础,这个基础就是大机器生产。马克思在《经济学手稿》和《资本论》中都明确指出：“只有资本主义生产方式才第一次使自然科学为直接的生产过程服务”,“才第一次产生了只有用科学方法才能解决的实际问题”。科学之所以在大机器生产后才成为生产力,这是依据于从手工业向大机器生产转变中的物质技术方面所发生的两大根本变化：（一）大机器生产实现了人的活动功能向外部自然力的转移。在手工业生产中,人的全部劳动功能（即智力、动力、动力的传动、操作）都是由直接劳动者承担的,直接劳动者天然器官的运动和功能,决定了产品的质量和数量。大机器生产的本质特征则是机器代替了人的手,即人的人工器‘着（身外器官）代替了人的天然器官（身内器官）,用外部自然力代替了人的劳动功能。马克思说：“现在,工具已经不是由人来操作,而是由人创造的机械来操纵。”（二）从手工生产向大机器生产的转变,改变了生产的技术基础。在手工生产中,技术是直接劳动者的手使用手工工具的技巧。大机器生产由于机器代替了人手的操作功能,所以技术同直接劳动     

签订对外补偿贸易合同中的法律问题

补偿贸易是指在国际交易中一方从另一方进口设备、技术,而在一定期限内用进口的设备制造的产品或者用其它商品偿还的一种贸易方式。这种贸易方式的特点是可以不用支付现汇。达到引进设备和技术的目的,     

从结构上看使用“把”字句的规律

现代汉语的动词谓语句,最常见的格式是“主语一动词一宾语”(简称主动宾句),还有一种多见的格式是“主语一‘把’一宾语一动词”(简称“把”字句)。在什么情况下,必得用或宜于用“把”字句而不用主动宾句?这里大概有两种情况:一种是语意上的要求,一种是结构上的要求。本文试图从结构上探讨一下必得用或宜于用“把”字句的规律。1.1如果谓语动词为固定词组,其受事宾语不能后置,则要用“把”字句。例如: (1)我们不要把线装书束之高阁。(2)党外存在着很多人材,共产党不能把他们置之度外。(3)我们不要把“自由”和“散漫”混为一谈。这三个例句中的“束之高阁”、“置之度外”、“混为一谈”都是固定词组充任谓语动词,如果它们的受事宾语不用“把”     

大型艺术作品《佛国灵山》在永嘉问世

艺术杰作“佛国灵山”最近在浙江省永嘉县创作成功,并于4月1日在浙江省展览馆首次对外展出。大型艺术杰作“佛国灵山”是由永嘉县古艺美术雕塑研究所所长金可兴设计创作的。该作品长9米、宽3米、高3.5米,分左、中、右三组,介绍了释迦牟尼的一生事迹及佛教殿塔等。寺庙林立,错落有致,殿阁巍峨,宏伟壮观。整件作品精雕细琢,造型奇特,制作精巧,玉栏绕砌,金碧辉煌。     

朱陆“心学”及其异同的几点观察

朱熹尽管批陆为禅,其学亦吸收了佛禅的“明心见性”思想。陆九渊虽自谓“心即理”之说得自孟子,实亦受到程朱影响。要之,二人都讲道德本心,分歧只在“尊德性”与“道问学”的关系上。朱子强调二者相辅相成,实则在“道问学”上用力较勤。象山强调“先立乎其大”“发明本心”,但亦未尽废“道问学”。朱批评陆自信太过,陆则以朱为支离。然而正是这些差异,使得朱陆之学得以相辅而互补。