开拓社会主义辩证法研究的新领域

党的十一届三中全会以来,在社会主义现代化建设和社会主义改革的推动下,广东哲学界的同志们解放思想,联系实际,逐步开展对社会主义社会辩证法问题的研究,日益得到全国哲学界不少同志的关注和重视。1983年11月,中国辩证唯物主义研究会和广东哲学学会等单位在广东省东莞市,联合举行了第一次社会主义社会辩证法问题的学术     

关于社会主义辩证法理论框架的构想(征求意见稿)

广东哲学界的同志们研究社会主义辩证法已经多年,在国内做了开拓性的工作。在研究工作逐步展开逐步深入的过程中,就社会主义辩证法的研究对象和理论框架的问题,形成了多种不同的观点。我们在有关的研究和教学工作中,也有意识地进行了不懈的探讨。在社会主义辩证法课程系统地讲授五届的基础上,我们决定按照自己对社会主义辩证法的研究对象和理论框架的理解,编写社会主义辩证法的教材。现将关于社会主     

现实的生活世界与马克思的辩证法——关于辩证法的实践生存论思考

中国哲学界对马克思辩证法的当代理解经历了四种范式 :“本体论的辩证法”、“认识论的辩证法”、“实践论的辩证法”和“生存论的辩证法”。我们要追问的是 :生存论转向作为现代西方哲学的一种趋向 ,为什么现代西方哲学在其中倾向于拒斥甚至否认辩证法 ,而我们却能够对马克思哲学作出生存论的辩证法解释 ?何以言说马克思哲学区别并超越于现代西方哲学 ?回答上述问题的关键是确认马克思视域中的“生活世界”概念 ,辨析马克思视域中的生活世界与现代西方哲学家视域中的生活世界的区别 ,澄清现实的生活世界与马克思辩证法的关系 ,追寻辩证法的…     

苏联近年对马克思主义哲学若干基本理论的讨论(上)

近年来,苏联哲学界对马克思主义哲学问题作了全面而深入、艰苦而有成效的研究。本文仅就所讨论的马克思主义哲学的定义、对象、内容和性质,辩证唯物主义与辩证法、历史唯物主义、认识论及逻辑学的关系,以及逻辑体系等几个基本理论问题,作一简介。从已有的资料看,苏联哲学界近年来在基本理论方面的研究有两个基本特点:一个是面向历史,继续研究经典作家的思想,力图寻找一种科学的哲学理论模式,特别是寻找出一种将马克思主义哲学基本原理具体应用到现代实践的模式;另一个是面对现实,用新的科学成     

本刊编辑部召开研究社会主义民主与法制问题的座谈会

本刊编辑部于11月16日邀请法学、史学、哲学等部门的理论工作者三十余人,座谈关于社会主义民主与法制的理论问题。到会的法学理论工作者,认为哲学界和史学界的同志们积极关心和参加社会主义民主与法制问题的研究,很有必要。民主与法制问题     

社会主义的客观辩证法和主观辩证法

社会主义客观辩证法和主观辩证法是社会主义社会辩证法这门新兴哲学科学的重要内容,是统观全局的根本问题。认真研究社会主义客观辩证法和主观辩证法的特点、实质及其关系,既是社会主义社会辩证法理论研究的需要,又是社会主义现代化建设实践的迫切需要。     

系统规律深化发展了唯物辩证法规律

现代系统论等横断学科的产生,表明在客观世界中除了具有数学所研究的空间形式和数量关系之外,还存在着一些普遍关系。这些学科还提出了一系列研究这些普遍关系的科学认识方法。这对于人类理论思维和实践活动的发展产生了很大影响,并对马克思主义哲学提出了一些新的课题,需要从哲学上给予正确的回答。国外哲学界和科学界对系统论的哲学意义看法很不一致;国内哲学界和科学界对系统论和唯物主义辩证法的关系,对马克思主义哲学究竟应该从系统科学中吸收什么东西,意见也不相同。本期发表的孙凯飞同志的文章,提出了自己的看法。作者认为,当代新的科技革命,“正在引起一场哲学革命”,“系统规律是本世纪人们发现的一条新的规律”,它“深化发展了辩证法的规律”,“把唯物辩证法规律推进到了一个新的阶段”。该文提出的问题是重要的。研究和讨论清楚这个问题,对于坚持和发展马克思主义哲学的基本理论,很有意义。我们希望哲学界和科学界的同志撰文参加讨论。     

广东哲学界重视对现实问题的研究和探讨

根据最近一些公开的和内部的资料,获悉广东省哲学界近几年来比较重视对现实问题的研究。在省委宣传部和省社联召开的一些会议中,都强调了哲学社会科学要把研究社会主义现代化建设中提出的重要理论问题和实际问题当作根本任务;省委宣传部和     

广东讨论社会主义社会辩证法问题

最近,广东哲学界40余人集会,讨论社会主义社会辩证法问题。会议着重就社会主义社会辩证法的定义、研究对象、内容及其体系和研究方法、逻辑起点等问题,开展了热烈的讨论。关于社会主义社会辩证法的定义,有的认为,社会主义社会辩证法,就是关于社会主义社会内在矛盾运动的辩证发展规律的科学,是马克思主义辩证法在社会主义社会的表现、运用和丰富。有的则认为,准确地说,它是历史辩证法的分支,属于历史辩证     

关于深化、拓展社会主义辩证法研究的若干思考

社会主义辩证法作为社会主义发展的辩证法,要全面深入地研究新时期社会主义实践发展的诸问题。中国西部问题是关系中国特色社会主义全局的重大战略问题,社会主义辩证法应从宏观和高层次上研究和把握西部地区在中国特色社会主义发展格局中的地位、作用及矛盾运动的特点,为西部发展改革提供方法论和认识工具。     

“理解”研究在苏联哲学中的兴起

近10—15年来,哲学解释学(释义学)在西方风靡一时,在西方哲学和社会各流派中,它几乎成了压倒一切的、最有影响的一个流派。这种情况引起苏联哲学界的密切关注。近年来哲学解释学已经成为苏联哲学界研究和批判的重点对象之一,而解释学的一个重要范畴“理解’则已成为苏联哲学界进行正面探讨的理论课题。苏联哲学界对解释学、哲学解释学和“理解”问题的关注起始于70年代初。到了70年代中期,一些主要哲学刊物发表这方面的文章逐渐多起来,有关的专著也陆续出版。80年代以来,从马克思主义哲学立场出发对“理解”的哲学理论问题进行正面、专题研究的著作已经出版了7—8本之多。     

论詹姆逊乌托邦思想的政治维度

在现代西方哲学界,詹姆逊最为明确地高举起乌托邦旗帜。他继承了布洛赫的乌托邦思想,将总体性思想内嵌其中,并且始终把乌托邦作为一种政治策略来建构,因此他的乌托邦思想具有鲜明的政治维度。乌托邦的本质是政治无意识,借助总体性方法,乌托邦实现对社会历史总体性的揭示;而乌托邦的政治功能在意识形态与乌托邦的辩证法中得到充分凸显。     

大足歙县两地会议讨论哲学与改革

目前我国哲学界普遍关心哲学与改革的问题。一九八五年十月中、下旬,有关单位就此问题先后在安徽歙县和四川大足召开了两个学术讨论会。歙县讨论会是由北大、人大两个哲学系与安徽省委党校联合发起的,大足讨论会是由四川省哲学界发起召开的。两个讨论会都谈到了经济体制改革中的哲学问题,同时也都谈到了哲学自身的改革问题。现将有关讨论内容分别作一简单介绍。     

社会主义辩证法新论简述

高齐云等编著的《社会主义社会矛盾概论》、《社会主义辩证法概述》和社会主义改革十论》三书,最近已分别由中山大学出版社、广东高教出版社和四川人民出版社出版。三书不仅从不同的层次上比较系统地阐述了社会主义的矛盾、辩证法及改革问题,而且在一些重要问题上提出了新见解。 (1) 社会主义辩证法的对象是社会主义的客观辩证法和主观辩证法及二者的关系。前者向后者转化的三个重要因素是调查研究、科学抽象和主体修养。 (2) 社会主义社会发展动力是一个有多层次结构的系统,包括许多单个的人的意志及     

德国哲学二十年(下)

在这三种倾向的进展中 ,二十多年中德国哲学界经历了三次富有意义的产生重要影响的思想对话与论争。一、哈贝马斯与卢曼 (N.L uhmann)如果说 ,哈贝马斯与伽达默尔围绕“传统”问题展开的争论是 6 0年代德国哲学界的一大事件的话 ,那么 ,70年代哈贝马斯与卢曼的论争则是 2 0多年     

谈社会主义辩证法的研究对象和研究任务

关于社会主义辩证法的研究已经开展几年了,怎样把这个研究进一步引向深入,这是研究社会主义辩证法问题的同志们极为关注的,实际上也是社会主义现代化建设和社会主义改革发展的客观要求。解决这个问题,当然必须从多方面进行探讨和努力。然而,把握社会主义辩证法的研究对象、研究任务,从而进行目的明确的和系统的研究,     

《中国哲学年鉴(1984)》简介

1983年,在党的开创社会主义建设新局面号召的鼓舞下,中国哲学界出现一派喜人的景象:在马克思主义哲学原理研究继续取得进展的同时,哲学各学科研究领域逐渐有所扩大和加深,特别是应用研究引起更多     

存在主义在台湾哲学界的反响

存在主义自本世纪六十年代前期成为西方资本主义世界的“时髦”哲学以后,一个时期也激起了台湾哲学界的巨大反响。这集中表现在六十年代后期以及此后一个时期台湾哲学界的两大派别的竞相研究上。近期台湾哲学界有三大派别:一是以吴康、任卓宣、崔载阳、周世辅等台湾官方御用学人为代表的、以台湾哲学会、国父遗教研究会、政治作战学校、政治大学三民主义研究所、台湾师范大学三民主义研究所等为基地的官方哲学派。这一派的研究工作是以“心物合一     

记第五次全国社会主义社会辩证法学术研讨会

由中国辩证唯物主义研究会、中国社会主义社会辩证法研究会、《求是》杂志社和一些省的社联、高校、党校等23个单位发起的第五次全国社会主义社会辩证法学术研讨会5月25日至27日在四川省乐山市召开。100余人与会,提供论文70余篇,会议主要讨论了以下几方面的问题。一、关于如何研究社会主义社会辩证法的问题 1、社会主义社会辩证法研究的逻辑起点①认为社会主义社会辩证法研究的逻辑起点应当是矛盾。对此又有三种不同的理解,一是理解为社会主义社会中的普遍矛盾;二是理解为基本矛盾;三是理解为非对抗性的矛盾。但也有人认为逻辑起点不应当是矛盾,而是人的     

论辩证法的叙述方法——从抽象到具体

苏联哲学界近年来围绕唯物辩证法理论问题进行了长时期的激烈争论。凯德洛夫这篇文章就是这场争论的产物,也是他有关这个问题的一系列文章中突出的一篇。苏共中央在1967年8月14日作出的有关整个哲学社会科学工作的决议中,把“探讨唯物辩证法”规定为苏联哲学界的主要任务。1975年9月19日《真理报》发表的编辑部文章《苏联哲学家的崇高职责》,再次重申:“当前哲学面临的中心任务就是研究辩证法理论”。苏联科学院哲学研究所在1967年8月决议发表之后,即着手研究辩证法理论,为此组建了专门的写作组,其成员有米丁、奥伊则尔曼等人。1973年,凯德洛夫担任该所所长之后,又成立了以他为首并有他原来所在的科学技术史研究所人员参加的另一个写作组。米丁写作组的计划是写四卷(第1卷:唯物辩证法的原理;第2卷:自然界的辩证法和自然科学的辩证法;第3卷:科学认识的辩证法;第4卷:社会发展和社会认识的辩证法)。凯德洛夫写作组计划写一本,包括两个部分:①辩证法是思想史的总结,即辩证法的发展史;②辩证法是关于对立统一的学说,即有关辩证法的结构。在苏联,研究辩证法理论,形成了几个中心:莫斯科、列宁格勒、阿拉木图、基辅等。在如何理解、研究和叙述辩证法理论方面,则有三种不同观点,或曰三派。凯德洛夫派强调辩证法就是逻辑和认识论,坚决反对把“本体论”作为研究和叙述辩证法的出发点。凯德洛夫派被指责为“认识论主义”和忽视马克思主义哲学的世界观方面。和凯德洛夫派观点针锋相对的是列宁格勒的一批哲学家(罗任、斯维捷尔斯基等)。他们认为辩证法是关于一切运动的总规律的科学,它既是本体论又是逻辑和认识论。罗任派被凯德洛夫派指责为“本体论主义”和忽视甚至否定马克思主义哲学的方法论方面,处于两派之间的是米丁派,认为既没有“纯本体论”也没有“纯认识论”。马克思主义哲学(包括辩证法)既是世界观又是本体论,既包括本体论又包括认识论。凯德洛夫用“折衷主义”和“庸俗唯物主义”等尖刻词句指责和他观点不同的两派。米丁写作组和凯德洛夫写作组,“磨擦”不断,分歧严重,以致于从1967年到1975年这八年中间都没有能够按苏共中央的要求写出有关唯物辩证法理论的著作来,为此遭到1975年9月《真理报》编辑部文章(代表苏共中央的观点)的点名“批评”,文章指责苏联科学院哲学研究所有关辩证法理论的著作“好多年来老是处于准备阶段”,“过去一个时期,哲学家更多地把辩证法问题当作逻辑学和认识论的问题来研究,很少研究客观现实各个领域的辩证法”。文章还提出要反对“个人垄断野心”和“宗派主义的表现”。然而,从1975年9月到现在又过去了两年多,辩证法理论著作不仅仍然难产,而且凯德洛夫再次发表文章更加系统更加激烈的指责对方。这场争论的实质及其背景,都值得进行深入的研究。凯德洛夫的文章很长,《哲学问题》杂志在今年第一、二期上予以连载。这里仅从他发表在该杂志第一期上的文章中摘译了主要部分。凯德洛夫在第二期杂志上发表的文章中详细地阐述了他对研究和叙述辩证法理论的观点,具体地说明了应当怎样理解他提出的按从抽象上升到具体的方法来叙述辩证法的问题。凯德洛夫的其他有关文章,以及代表列宁格勒、阿拉木图等地哲学家观点的文章,本刊将选其要者陆续发表。