贵州清真寺建筑艺术

贵州位于云贵高原东部,山川秀丽,气候宜人。穆斯林自元代进入贵州,至今已有750多年。贵州穆斯林历来重视清真寺建设。贵州最早的清真寺建于明洪武年间(公元1368年—1398年),主要有威宁下坝清真寺、马家屯清真寺和马撒营清真寺等;明万历年间(公元1573年-1619年)又建了威宁杨湾桥清真寺,盘县大坡铺清真寺。清代所建清真寺较多,著名的有:盘县大木桥清真寺、安顺清真寺、威宁岩格箐清真寺、兴仁三家寨道堂、平坝城关清真寺等。民国年间和中华人民共和国成立后各地都新建或重建了一批清真寺。到2004年6月,全省穆斯林17.5万人,清真寺为151座。贵州…     

略述四川清真寺及其经堂教育

四川有穆斯林108638人(1990年统计),清真寺116座,本文仅对四川清真寺及其经堂教育作一粗略介绍。四川清真寺的建立四川现存116座清真寺中,历史最悠久的是川东奉节县清真寺。奉节县为溯长江入川之门户,是江南穆斯林入川之要道,故元     

寿县清真寺

寿县清真寺许占宝，许治海寿县清真寺是一座古老的清真寺，坐落在历史名城寿县城内西大街街南清真寺巷内。占地总面积为５６３２平方米，是安微省最大的一座清真寺。据１９８１年维修时所见礼拜殿顶上的望砖记载：该寺始建于明天启年（１６２１）间，清道光、光绪年间修缮...     

札付、官府、清真寺:从札付看明朝政府对清真寺的管理

学界对元朝政府管理回回人清真寺的方式多有探讨,但对明朝管理清真寺的方式关注不多。本文从明代遗留下来的清真寺札付等文献入手,探讨明朝政府对清真寺的管理方式,以及在此管理方式之下的清真寺如何利用这一制度获取生存之道,在新的社会环境中得到新的发展。本文认为,明朝建立之后,面对元朝遗留的大量回回人以及由西北边疆内附的穆斯林,通过在两京敕建(赐)清真寺或给予清真寺敕封,并由礼部颁发札付的方式,表明自己对为国效力的回回人的肯定态度,而清真寺之敕建与礼部札付之颁行为各地清真寺谋求生存与发展的空间提供了可资利用的制度资源,各地清真寺援引两京敕建(赐)清真寺的管理方式获得官方认可,在地方社会中合法存在。     

甘肃徽县东关清真寺

<正>徽县东关清真寺为陇南市规模最大的清真寺之一,建成至今已有530余年,是一座具有中国传统建筑艺术特色的清真寺。该清真寺占地面积约为5000平方米,布局为三进五院,由殿堂、楼阁、照壁构成建筑主体,中心为"崇一殿"。寺内外环境清净,具有浓厚的宗教文化历史和考古价值,曾获得首届全国创建和谐寺观教堂先进集体等称号。     

中国回族穆斯林政治文化交流中心——清真寺

清真寺是穆斯林的礼拜场所,在穆斯林的心目中具有崇高而且神圣的地位,是伊斯兰文化的物化表现。由于伊斯兰教在回回民族形成过程中起到了决定性的纽带作用,因此,相对于中国其他信仰伊斯兰教的少数民族而言,清真寺在回族社会生活中有着更为特殊的意义。一、清真寺名称的由来清真寺不仅是穆斯林礼拜和举行宗教活动的场所,而且与每一位穆斯林的社会活动和家庭生活都有着非常密切的联系。清真寺是阿拉伯语“麦斯吉德”的意译,原意为“叩拜安拉之处”。伊斯兰教最早的清真寺为：“古巴依”清真寺,位于麦地那近郊约三公里处,是由先知穆罕…     

内化于心 外化于行 切实推动伊斯兰教中国化 在“四进”清真寺活动启动仪式上的致辞

正习近平总书记明确指出,要坚持我国宗教的中国化方向。这一重要论述,为我国宗教包括伊斯兰教的健康传承指明了正确方向。开展国旗进清真寺、宪法和法律法规进清真寺、社会主义核心价值观进清真寺、中华优秀传统文化进清真寺的活动,是中国伊斯兰教协会落实习近平总书记殷切期望的实际行动,是推动我国     

清真寺的凝聚力在于服务

近年来,上海沪西清真寺已初步形成了由老、中、青年穆斯林组成的志愿者队伍。义务承担了清真寺内的各项杂务及服务工作。实践充分证明：老、中、青志愿者队伍的形成,尤其是众多中青年穆斯林参与服务工作,无疑成为寺管会实行民主管寺、服务乡老的得力助手,增添了清真寺的朝气和活力,是沪西清真寺具有凝聚力的生动反映。沪西清真寺是如何增强自身凝聚力的呢？实践是对“凝聚力在于服务”这一论断的最好检验。近年来,沪西清真寺从以下四个方面入手,热情为广大穆斯林群众服务,从而增强了清真寺的凝聚力。首先,热情为进寺过宗教生活的乡…     

内化于心 外化于行 切实推动伊斯兰教中国化 在“四进”清真寺活动启动仪式上的致辞北大核心CSSCISSCI

习近平总书记明确指出,要坚持我国宗教的中国化方向。这一重要论述,为我国宗教包括伊斯兰教的健康传承指明了正确方向。开展国旗进清真寺、宪法和法律法规进清真寺、社会主义核心价值观进清真寺、中华优秀传统文化进清真寺的活动,是中国伊斯兰教协会落实习近平总书记殷切期望的实际行动,是推动我国伊斯兰教中国化的具体举措。     

一方水土一“坊”人——从人类学视角解读《硝河城清真大寺志》

正一、引言清真寺在我国修建历史逾一千多年,相关史书、地方志和文集中不乏记载,尤其是流传于世的清真寺碑记更是数不胜数。但是,专门的清真寺志书却难得一见。民国时期,《月华》报社发起了一项调查全国各地清真寺的活动,开清真寺调查研究之先河。同时,也出现了如牛街礼拜寺的《冈志》之类的寺志。(1)20世纪80年代以后,清真寺与寺     

以寺养寺

无锡清真寺办招待所无锡市伊协为解决清真寺的经费问题,并给过往穆斯林的住宿提供方便,在清真寺内腾出三间房子,贷款三万元作开办费,设床位廿五张,开办了招待所。招待所请一位退休伊协委员任会计,另有工作人员四人。     

清真寺作用研究

回族穆斯林无论是进行宗教活动,还是经堂教育以及其他社会活动,都离不开清真寺。清真寺的起源与伊斯兰教的传播、发展息息相关。自从穆圣亲自建造了第一座清真寺—位于麦地纳近郊的“古巴仪”清真寺。清真寺便跟随穆斯林的脚步,遍布亚、非、欧各穆斯林聚居区,而伊斯兰教自从传入中国以来,便出现了规模、风格、式样各不相同,但基本建筑规制却一样的清真寺建筑。随着清真寺的建造,其对于回族的作用也日益凸显。一、由清真寺的建筑风格看伊斯兰教的本土化中国的清真寺其建筑风格主要分为两个时期:一是明代以前。这一时期又可分为两个阶段,其一…     

安阳清真寺简介

安阳清真寺简介伊斯兰教于元初传入安阳，迄今已有七百余年的历史。清朝乾隆五十二年（１７８８），始在西关驴市街建立清真寺一座，咸丰六年（１８５７）进行了重建，分为南北两院，南院为女寺，北院为男寺，清真寺大门上方悬挂“清真寺”三个镀金大字横匾一块。咸丰六年...     

清真寺文化场域的资本转换及其对策思考

清真寺文化场域以其独有的话语系统、组织形式和服务方式等动员并动用了一定的人力和物力,为社会提供了一系列社会资本,形成清真寺场域资本转换模式,产生了不同的文化影响力,并导致清真寺功能发生了衍变；对清真寺基本、衍生及变异等功能做评估,旨在深入思考全球治理中的“伊斯兰因素”,并回应“伊斯兰与全球化”这一重大现实命题；中国清真寺在其发展中积累了“爱国爱教”与“以寺养寺”等经验,在“政教分离”原则下形成了中国清真寺基本发展模式.为应对全球化挑战,特提出中国清真寺发展观,建议在寺管会管理框架下采用“功能分层管理”,推进我国清真寺管理的制度创新.     

南阳的清真寺

南阳地处豫西南,据第四次全国人口普查,南阳13个市县有回民124454人,居河南省各地、市回族人口之首。伊斯兰教传入南阳当在南宋以后。南阳清真寺始建年代最早的首推唐河县三基屯清真寺,建于明宣德(1426—1435年)年间,其次为天启乙丑(1625年)年所建的新野县沙堰清真寺,另有社旗的清真南寺、唐河县城关清真寺和湖阳清真寺、邓州城关清真寺、内乡县金银坡清真寺、镇平县贾宋清真寺和黑龙集清真寺、方城县米市街清真     

一方水土一“坊”人——从人类学视角解读《硝河城清真大寺志》CSSCISSCI

一、引言 清真寺在我国修建历史逾一千多年,相关史书、地方志和文集中不乏记载,尤其是流传于世的清真寺碑记更是数不胜数。但是,专门的清真寺志书却难得一见。民国时期,《月华》报社发起了一项调查全国各地清真寺的活动,开清真寺调查研究之先河。同时,也出现了如牛街礼拜寺的《冈志》之类的寺志。     

中国古代清真寺建筑艺术初探

中国古代清真寺建筑艺术初探优素福·纳光舜清真寺，亦称礼拜寺。阿拉伯语为“麦斯吉德”，意为“叩拜的场所”。中国唐代统称清真寺为“礼堂”，宋代称“祀堂”或“礼拜堂”。但具体就某一座清真寺而言，有许多不同称谓，如，怀圣寺、清净寺、清教寺、仙鹤寺、凤凰寺等。...     

宝鸡市群众路清真寺

宝鸡市群众路清真寺坐落在市区群众路北段东侧。解放前,群众路段南、北各有一座清真寺;对称为清真南寺、清真北寺。群众路清真寺因居南段,故旧称清真南寺。解放后,于五十年代关闭北寺,保留南寺。后改用今名。群众路清真寺创建于1938年。依靠坊上穆斯林群众的力量,购置土地,运石     

小王庄清真寺修复开放

天津市河北区小王庄清真寺始建于1937年前后,1958年宗教制度改革时,该寺空出改作他用,三十年来几经变迁。1988年在市、区政府的关怀支持下,落实了清真寺的房产政策,并拨款对该寺进行修复,于1989年8月底竣工。一座占地面积362.6平米,建筑面积219.3平米的清真寺,展现在人们面前。修复开放小王庄清真寺是河北区政府为     

中国伊协派员赴贵州省进行伊斯兰文化遗产调研

2015年3月4日至8日,中国伊协研究部一行3人前往贵州省威宁、六盘水和黔西南进行伊斯兰文化遗产与穆斯林文化发展现状调研。此次调研的清真寺主要包括威宁县杨湾桥清真寺、马家屯清真大寺、秀水海清真寺、观风海镇清真寺、鸭子塘清真寺、那街清真寺、后寨清真寺,六盘水市清真寺和黔西南州青山清真寺、兴仁清真寺及雨樟镇鲁础营回族乡的三家寨道堂,共11座清真寺。