荣誉与德性:希腊英雄社会的伦理意蕴

希腊英雄社会的伦理思想是理解当代西方伦理精神的起点与重要的思想资源.在希腊英雄社会中善与德性这些伦理术语与整个社会结构是紧密关联的,荣誉是英雄们追求的终极目标,英雄在追求这一目标的过程中展现出自己的德性.但是英雄们的荣誉观毕竟只是为了一己之善,对于集体和国家来说,终究是靠不住的.     

《英雄儿女》中第三世界团结的听觉想象

自20世纪30年代以来,音乐和歌曲作为国家动员的重要工具和武器,向被帝国主义压迫的第三世界国家人民发出声援。国际主义的动员大多数建立在听觉想象的基础上,因为歌曲具有拉近两个主体间距离的潜在力量。虽然大多数的中国观众从未经历过朝鲜战争,但他们可以通过回忆本国抗日战争与解放战争的经历,来理解朝鲜战争的意义。《英雄赞歌》是1964年上映的电影《英雄儿女》的插曲。《英雄赞歌》的曲子来自于刘炽到内蒙古鄂尔多斯采风时采到的一首内蒙古民歌。《英雄赞歌》的歌词简单而强有力,描绘了不畏死亡、作战勇敢的英雄及其不屈不挠的爱国精神。     

培养无产阶级的勇敢精神

一、什么是真正的勇敢勇敢是我们民族的传统美德,也是人们特别是青年所渴望具备的品质。青年们总希望自己能成为勇敢的人,谁也不愿意被人称为懦夫和胆小鬼。但是,究竟什么是真正的勇敢,怎样才算是勇敢的人,并不是每一个人都了解的。在实际生活中,可以看到有些人简单地认为什么都不怕或者别人不敢做而自己敢去做的就算是勇敢,以致故意违反纪律,借此表示自己敢作敢为;有的不分是非、善恶,把“为朋友两肋插刀”的“江湖     

播撒基督的爱——记祁连山麓传道人王朝英姊妹

本期“见证如云”栏继续刊发一组姊妹们殷勤服事神的见证。 中国教会的姊妹们是蒙福的。今天一个有目共睹的事实是:姊妹们是全国各地成千上万个教会堂点的聚会发起者或负责人,她们的肩膀尽管柔弱,却勇敢地承担起大使命的重托,无论对于教会及弟兄姊妹,还是对于社会人群,她们有着使不完的热情,所表现出的坚韧与毅力往往令弟兄们自感惭愧。我们不禁要说:姊妹们,好样的!你们是教会中的大丈夫(林前16:13)     

当代英美学界“勇敢”美德研究进展及问题

"勇敢"作为"四主德"之一,在古希腊的道德生活中具有重要的作用,甚至有人认为它是实现其他美德的条件。然而,哲学家们对勇敢的理解并未达成共识,相反,却存在较大的差异。当代西方学者对勇敢美德的研究主要集中于探讨勇敢美德及其价值、界定勇敢的定义及构成要素、分析勇敢的类型及其在不同情境下的表现。此外,还探讨了实践理性与勇敢的关系。     

神明、英雄与清官——明清贵州黑神信仰的多重面相

黑神是明清时代深受贵州民众普遍信奉的地方神明。贵州黑神信仰在其流传过程中,既是表征乡土观念的文化符号,又是忠烈勇敢的英雄典范,还是惠政为民的清官样板,展现出极为复杂的多重面相,承载着明清时期的贵州当地的历史图景和族群记忆,折射出一个地域昔时的风土民情和当地民众内心深处的信仰结构。     

荷马史诗中的英雄伦理观

荷马史诗中的伦理是一种英雄伦理。荷马的英雄是在一种宇宙秩序背景和正义背景的前提下展开活动的。这种宇宙秩序同时也是社会秩序。正义是秩序的中心问题。特定的社会结构以及个人在其中的职位决定了个人应有的使命与职责。英雄伦理是一种职责伦理 ,同时 ,荷马的英雄突出强调了面对必死命运人无所畏惧的勇气与力量。     

中国伊协副主任、经学院名誉院长阿卜杜·莱希姆·马松亭阿訇广播讲话——向阿富汗人民祝贺新年

以普慈特慈安拉之名亲爱的阿富汗穆斯林弟兄们! 色兰! 3月21日是阿富汗人民传统的新年佳节,在此吉庆的节日到来的时候,中国伊斯兰教协会愿以一千四百万中国穆斯林的名义向英雄的阿富汗人民和穆斯林弟兄们致以热烈的祝贺。 阿富汗是历史悠久的亚洲文明古国,阿富汗人民勤劳、勇敢,具有反抗外来侵     

哲学的本性与位置

一哲学史是一个"死人的王国","这王国不仅充满着肉体死亡了的个人,而且充满着已经推翻了的和精神上死亡了的系统"[1]。同时,哲学史又是"思想英雄较量"的场所,正是在这种"思想英雄较量"的过程中,哲学显示出"整体的生命",成为一个"真理的王国"。问题在于,哲学不仅是一个     

愿你拥有一颗平常心

电影《英雄》的导演张艺谋是一个土生土长的北方人,但他却将桂林作为英雄归隐的最佳去处,作为英雄们最向往的“家”,流露出对桂林山水的无比向往和热爱,小宜这个生于斯长于斯的桂林人,却已经很久想不起回家了。     

复活的基督

救苦救难的耶稣你是无比仁慈的主一条苦路留下了你沉重的脚步一个新生的希望寄托着你对人类的爱护面对十字架的重负你承担起对人灵的补赎面对恶人们的讥辱你受伤的心里只是宽恕经受着刺冠的束缚你为了让所有的人早点醒悟勇敢地走向死亡你为的使开通天国的门户可叹阿！关键...     

试论“两山”英雄的奉献精神

战斗在老山、者阴山的英雄们的奉献精神,深刻地感染着青年一代的灵魂,强烈地拨动着全国亿万人的心弦。一个学英雄,赤胆报国,树理想、献身四化的热潮正在各地兴起。但是,在社会上甚至在理论界,至今仍有些人对英雄的     

江苏的城隍庙及城隍文化初探

从历史上看,江苏道教的城隍文化是道教在参与社会活动中逐渐形成的,具有传播时间长、分布地区广、与英雄崇拜相结合等特点。明代之后,各地城隍庙所主办的城隍崇拜、城隍出巡及城隍庙会,成为道教直接参与社会生活的重要通道,也成为官方管理民间社会的一种手段。在当代社会中既要保持城隍信仰的神圣性,又要顺应社会的发展要求,努力发挥城隍文化所内涵的正直、善良、忠诚和节义等优秀品格,使所开展的城隍文化活动能够与弘扬社会主义核心价值观相适应。     

西方公民观与公民道德观的历史演变——从古希腊罗马时期至17、18世纪

古希腊罗马时期的公民是享有政治和经济特权的少数人 ,智慧、勇敢、节制和正义是公民应具备的“四主德” ;中世纪缺乏公民与公民道德生长的土壤 ,社会造就的是谦卑温顺的臣民及深受基督教神学影响的臣民道德 ;17、18世纪的公民理论突破了古希腊罗马时期公民资格的狭隘性 ,公民的内涵大大拓展 ,资产阶级思想家们提出了与资本主义发展相适应的公民道德 ,但资产阶级公民道德理论也具有一定的虚伪性。     

论音乐对战争的影响

战争作为人类发展史中不可缺少的部分，长期扮演着恐怖、血腥、死亡的角色，这是残酷又现实的。然而有着无国界语言之称的音乐，在历代战争中扮演着什么样的角色，又究竟是什么样的音乐魅力，让一个又一个、一批又一批的青年人，走向战场、勇敢冲锋、面对死亡呢？这是值得我们去深入研究和探讨的。     

上海市弱势妇女群体社会支持特点及影响因素

1　引言　　近年来 ,社会网络分析的研究越来越成为社会学家和心理学家们研究的热点 ,而社会支持又是网络分析的非常重要的方面。社会网络是指一定范围的个人之间相对稳定的社会关系。社会支持则是指在社会互动过程中 ,个体从其他个人、团体或社会组织中获得的物质、情感、信息和归属等方面的支持。Berkman和Syme(1979)对加利福尼亚州Alameda市的 6 92 8名成年人所做的前瞻性研究表明 ,那些社会交往水平很低的人其死亡率比那些具有较强社会网络的人要高 2倍至 4 .5倍。Gore(1978)对 10 0名失业男性的专门小组研究也表明 ,缺乏社会支持的人…     

绝望与荒谬的抗争——关于阿尔贝·加缪《鼠疫》的解析

加缪在小说《鼠疫》中虚构了一场突如其来的鼠疫袭击奥兰小城,给人们的社会生活带来巨大冲击,展现了死亡阴影笼罩下的恐怖乱象,作者集中塑造了以里厄医生为代表的、为挽救人类自身命运而进行的集体抗争行动,不仅体现了加缪对人类生存状况的高度关注,也凸显出人类应对一切荒谬现实、勇于抗争的理性、善良与勇敢的人文价值.     

《发扬革命英雄主义》教学设计

[教学要求] 使学生懂得革命英雄主义是革命利益高于一切的集体的英雄主义;革命英雄主义所表现出来的无产阶级勇敢精神,是和正义的事业、人民的利益紧密相连的,并总是和机智相结合的。教育学生以无产阶级的英雄人物为榜样,努力在实践中培养革命英雄主义,发扬无产阶级的勇敢精神,防止和克服个人英雄主义。     

耶稣对妇女的态度

在人类历史上,在世界范围内,妇女受歧视的现象太普遍了,乃至有第二性之称。在耶稣生活的那个时代,对妇女的歧视也是很严重的。当时的社会贬低、蔑视女性,意至告诫男人们尽量少和妻子交谈,对其他女性不用说,更是鄙弃、疏远,形成一种不和女人来往的习俗。但明智而充满爱心的耶稣却不受这个愚昧习俗的束缚,他勇敢地摒弃世俗偏见,以慈爱、友善的态度对待女性,并在婚姻问题上极其有力地维护了妇女的权益。这些,福音书中都有记载。耶稣和妇女们的往来相处是十分自然、融洽的,“她们当耶稣在加黎利时,就追随了他,服侍他。还有许多别…     

千年古刹苏醒了──西安卧龙寺漫记

“文革”开始的那一年,我刚满四岁。有～天,正在小学学习的表姐们放学回来对我说：“昨天,红卫兵们把卧龙寺砸了！听说那里的和尚们到处躲藏,最后他们退到了一间小屋里,拿出了特制的毒药,就和我们在电影上看到的国民党特务用的毒药一模一样,都服毒自杀了。”当时,表姐们不但教我认字,还经常给我讲故事。从她们讲这个故事的表情上看,红卫兵们个个是英雄,而卧龙寺的和尚都是妖魔鬼怪。随着年龄的增长,童年所听到的许多故事都逐渐忘褪色了,但这个卧龙寺被砸的故事至今仍记忆犹新。直到1984年,已在大学三年级学习的我选择了佛教艺…