罪人的福音

“罪人的福音”、“天主慈爱的福音”、“世界救主的福音”，都是经学家为路加福音所起的别名，甚至连大诗人但丁，都称誉路加是“记述基督慈悯的经师”。实在的，路加福音的中心思想，即是救赎的普遍性、至一性和基督对罪人的慈爱，因此，路加一开始报告基督诞生于白冷时，即把此中心思想表达了出来：“看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。”（路２：１０—１１）。路加在叙述救世主的祖谱时，不只限于选民的小圈子内（玛１：１—１７），他溯源直上，直至亚当，且加上一句：“…     

竭诚为主的侍奉——记山东省曹县基督教协会会长唐路加同工

岁月如歌,光阴似箭,历史的车轮已载他走过八十多个春秋,但凡与他接触过的人都会竖起大拇指连连称赞他的美德,他就是耄耋之年的唐路加同工。他出生于基督世家,祖父母都是虔诚的基督徒,自幼受家庭信仰的熏陶,蒙主拣选,享受着主的祝福。圣经中的路加是一位虔诚的医生,著有新约圣经《路加福音》,父母希望他长大像路加一样传主福音,治病救人,广行善事,故此给他取名唐路加。     

路加福音中的妇女

路加福音的作者是路加。这是得到早期教会的圣师们所认证的。路加是叙利亚安提约基雅人,也是保禄的跟随者,他的职业是医生。当时的安提约基雅是罗马帝国居第三位的沿海大城市;交通方便,商业繁荣,文化气氛浓。路加福音成书较马尔谷晚,大约在公元７０年,路加用精美的希腊文写下了这部福音。路加认识的耶稣基督不只是犹太人的救世主,他的祭献是为全人类的得救。耶稣的使命是寻找迷途者和罪人,并重新修复这些人与天主的关系。因此耶稣的来临是满全了天主对人类祖先的诺言。路加是外邦人,他没有犹太人所有的狭隘的民族主义观念。他自幼…     

使徒行传系列查经(一)

著者:路加医生,他是使徒保罗的同工。在使徒行传的经文中作者多处自称“我们”。表明自己是保罗旅行布道的一个同伴(16:10-17;20:5-15;21:1-18;27:1-28;28:16)。书名:使徒行传,并不是作者路加自己起名的。他称那第三卷福音书(路加福音)为“前书”(1:1),显然称本书是“后书”或“续书”。书中所载是使徒的言行和使徒建设教会的事工,并且议论与救恩有关的要事。因本书是圣灵与使徒同在同工而有的行传,故亦称本书为“圣灵行传”。另外,也有人称之为“第五福音书”,因为四福音是记载耶稣在世所行之事,后一福音是记载耶稣在天上的继续作为。     

《Q福音》研究:古老的新学科

《Ｑ福音》研究：古老的新学科●谢文郁我们知道,《圣经·新约》收集了四部福音书。它们是：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》。一般认为,它们成书问世的时间在公元１世纪７０年代到２世纪初。其中马太、马可和路加三部福音归为一类,称为统观福...     

浅论前三福音中的弥赛亚问题

前三福音,即《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》,都记载了一些耶稣称呼他自己和别人对耶稣的称谓,如,基督、人子、神的儿子、神的仆人、主和大卫的子孙等等。本文主要就前三福音中所记载的耶稣称谓之一--弥赛亚这个称谓做些神学探讨和神学思考。     

千禧年祝词

在我们居住的地球上在大大小小的庆祝会上灯光特别辉煌歌声十分响亮人人喜气洋洋个个心花怒放辉煌的灯光显示二千年到来天父给人类的慈爱永远超出人类的想象响亮的歌声歌唱基督的救恩叫千千万万苦难的人得解放喜气洋洋是高兴基督爱的福音已照耀在地球的四面八方心花怒放绽出对天父慈爱的感戴对基督救恩的念念不忘念念不忘的是二千年来许多的神职人员和教友以圣爱之心做地上的“盐”世上的“光”新世纪已发出曙光基督徒更该将基督的爱播向四方祖国的繁荣富强更加坚定了我们的宗教信仰要和祖国前进的步伐一致要为社会主义的建设加热增光以基督…     

从梵二会议平信徒传教法令看教友在当今教会中的地位与作用

耶稣基督为了光荣天主大父,使人类分享救赎神恩,在人间建立了教会。教会是基督的奥体,"我们众人在基督内,也都是一个身体,彼此之间,每个都是肢体"(罗12:5)。在这个有生命的整体中,每一个肢体都共同参与活动,各尽其职,以使得这一身体结构紧凑,不断增长。教会的使命就是传播天国的福音,宣讲天父的慈爱,     

天国来临——浅谈圣经中的中国

前言天国,或天主的国,是耶稣传教讲道的中心课题,按照马尔谷福音的记载,耶稣一开始传教,便宣讲天国的福音说:“时期已满,天主的国临近了,你们悔改．信从福音吧!”(谷-15)玛窦也叙述耶稣以类似的说话开始传道(玛四17)。在路加福音中,耶稣却引用了依六十一1-2作为初次讲道的题材(路四16-21),耶稣以依撒意亚先知的预言作为自己传道生活的纲领。在路加同一章结束时,耶稣声明自己也须向别的城传报天国的喜讯,因为他被派遣,正是为了这事(路四43)。可见依撒意亚的经文正表达了耶稣宣讲天国的内容。     

撒该的故事

经文:路19:1-10 弟兄姊妹平安。路加福音的这段经文里面讲了撒该的故事。撒该是一个不讨人喜欢的人。经文19章记载众人都议论说耶稣去罪人家里住宿,表明大家都认为撒该是一个罪人。撒该是一个很富有的人,但他也是一个很可怜的人,因为大家都把他看成罪人。从这段经文,我们可以看出撒该本人有两个最大的弱点:一、他     

圣诞节(水调歌头)

都市与乡曲, 信众喜盈盈。 敬虔事奉基督, 天父显尊荣。 多少愆尤赦免, 多少罪人得救, 悔改必重生。 救主最慈爱, 天路最光明。 圣诞庆, 赞诗唱, 警钟鸣。 不同肤色, 查经祈祷表虔诚。     

耶稣的童年史

一、福音中的耶稣童年史 在四部福音共89章中，只用了4章来记述耶稣的童年生活。而这四章分别载于玛窦和路加两福音中，就是玛窦第1章18节至第2章23节和路加第1章5节至第2章52节。我们所传述的圣诞故事便是综合这些章节内容，描绘出来的。以下让我们看看两部福音的分别记载：     

中国基督教根植于中国的土壤——读《一个中国人对普世教会的贡献》一书有感

基督徒之所以是基督徒,几乎没有例外,都不是先被一套套教义所说服而归向基督的。我们都是首先受到了爱的感动,爱的激励。他们首先感受到基督爱人们的那种爱。他们被世界上最高、最美、最好的爱所感动,意识到自己有亏欠,是罪人,因而甘愿放弃一切接受基督。我们不是首先用脑袋去把教义一条条搞通的。我们首先是在感情深处,在心灵深处,为基督的爱所吸引,所融化,因而五体投地地归服于基督,投诚于基督。     

谨防“别的福音”

“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的。去从别的福音,那并不是福音;不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。”(加1:6—8)     

和好的信息

经文:林后5:19;弗2:14—16 神有个心愿,要与人和好。世人虽犯罪远离神,神却一直在呼唤人,拯救人。神说:“我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。”(结33:11)神为了成就他的心愿,差他的独生圣子主耶稣基督到世上来,宣传和好的信息。为罪人死,为罪人受了刑罚。用他自己的身体,铺设了一条回归到神面前的路。所以,神人和好的工作,是“在基督里”得以成就的。当我们接受主耶稣基督作我们救主     

奋起抵制异端邪说!

*前面的话 有些人热心奔跑,名义上是传福音,信徒也以为他们是在传福音,但实际上他们传的并不是福音,而是“要把基督的福音更改了”(加1:7)。今天许多地方异端邪说盛行,它们披着基督教外衣,干的却是害己害人的勾当。以错误的教导扰害信徒、混乱教会。基督救人的福音一旦被歪曲,就变成异端邪说。     

在平凡中彰显基督的爱——广州路加颐养院工作的分享点滴

在广州市白云区东平中路,有一幢新建的六层楼房,它就是广东省基督教协会面向社会开办的广州路加颐养院。该院开业时间仅两年半,规模也不算大,但院内组织架构、管理制度、运作程序、基本设施正日趋完善,特别是“以基督徒医生路加为榜样,爱神爱人,把基督的爱与众人分享”的服务宗旨,使“路加”在广州市托老服务行业中小有“名气”;2004年初首次接受广州市民政局托老行业的年检评比获得“服务一流、设施一流、管理一流”的好评;同年底,获得2004年度广州市托老服务行业“行风建     

死亡中的重生——析德日进神学进化论思想在奥康纳作品中的表达

作为矢志传递福音信息,试图用基督教观念给俗世的罪人开出药方并指明人生方向的作家,弗兰纳里·奥康纳的所有作品均服务于罪与救赎这一创作主题。她的作品中总是充斥着大批踯躅于罪中无力自拔的罪人,而基督的恩典无疑是唯一和终极的出路。借鉴了天主教思想家德日进的神学进化论观点,奥康纳将救赎安排在以暴力的方式带来的死亡时刻,让上帝的恩典成为提升的原动力,使灵魂的最后一跃摆脱自身的束缚,进入一个与神合一的境界。     

慈父的爱

《路加福音》15章中,耶稣对众人讲道,众税吏和罪人都挨近耶稣,要听他讲道.法利赛人和文士十分不服气,窃窃私语,对耶稣接待罪人并与他们吃饭很不理解.于是耶稣用了迷羊、失钱、浪子的比喻,告诉他们天父上帝莫测高深的爱,使他们明白：一个罪人的悔改在天父眼中的欢喜与价值是何等的大!让我们通过耶稣所说的父亲对浪子的爱,来领悟上帝对每一个人的爱.     

作为基督儿女

作为基督沁女十条诫命铭刻于“爱国爱教荣神益人作为基督儿女福音路上坎坷风云心中有主无淇无畏作为基督儿女内忧外患祷告诚心靠主加力作主精兵作为基督儿女善恶虽分一才见同仁慈悲为怀送暖添温作为基督儿女无论何时何地都应树建榜样灵内洁净作光作盐作为基督儿女既要奉献一生嚣形冤像、恒。作为基督儿女@杜朝珍!四川~~