复仇

几年过去了。在这几年当中,尔沃德的爹一直过着沉默孤寂的生活。他在村子里总是躲着人们,人们也躲着他,他像徘徊无依地游魂一样,一声不响地从人们面前走过。他白天下地劳动,晚上回家,黎明就走出家门,再到田地里去。几年的时间就是这样沉重而冷酷地过去了。这是遭到人们唾叶甚至遭到在高加索雪山上一同扛过     

复仇

尔沃德的娘正在廚房里做胡桃杏仁点心饀兒,口里还低声哼着一支流行曲子,心里突然感到一种沈重的憂虑,她于是止住口里哼着的曲子,撩起衣角擦了擦手,走到院子里,在院里恐惧不安地轉来转去,不知怎样才好。院子里很靜,只有穿过庭心的一条淺水溝里發出微弱的流水声。这更使尔沃德的娘感到寂寞,感到需要有个人在身旁,像邻家的哈米德娘或是别的要好的姐妹們,她們每次来串门,閑扯一陣,或者说些故事,都会給尔沃德的娘帶来慰籍。尔沃德的娘既恐惧又寂寞,一个人在院子里直打轉兒,不知怎样才好。后来听到街門的鎖眼里有鑰匙轉动的声音,接着瞧見自己的丈夫——尔沃德     

复仇的利剑刺伤了谁

她不爱他,但嫁给了他。 她获得了报复后短暂的胜利快感,却要饱尝绵绵无期的痛苦。     

缘复仇以明王义——《公羊传》“九世复仇”说辨正

在齐灭纪一事上,《公羊传》的作者贤齐襄公能复九世之仇,引起历世争讼。质疑者往往从事理与经义角度批评九世复仇为无稽之谈,却不明乎《公羊传》本以《春秋》为借事明义之书,托齐襄能为远祖复仇,实为张大复仇之义,并非真许复仇于九世之后。不过,一些学者以复仇违背尊王质疑九世复仇的观点恰恰补正了《公羊》学者历来在诠释九世复仇时的阙如。一方面,尊王首先意味着尊天子,若推本公羊学诞生的历史情境,认为九世复仇隐含了导向仇天子之抽象可能亦未为不可;另一方面,《公羊传》所谓尊王本非尊时王,而是尊王道、王义,故复仇不仅不违背尊王,而是以推明王道正义于无王之世为最终目的。     

《春秋公羊传》的复仇论

《春秋公羊传》(以下简称《公羊传》)是战国、秦汉之际的儒家解释《春秋》的一部传述,它包含了丰富的思想内容。它的大一统思想和历史哲学,在我国历史上曾经产生深刻的影响,并为近代革命者拿来作为改良维新的武器,其历史意义是不可低估的。今人有关《公羊传》大一统和历史哲学的研究著述很多,但《公羊传》丰富的思想内容,并不止于它的大一统思想和历史哲学,强烈的复仇意识,也是《公羊传》的特异之处。我们     

孔子与先秦儒家复仇观初探

复仇,是人类几乎各民族都盛行过的历史文化现象,有自身独特的亚文化伦理。最早的复仇现象当溯至远古时代的血族复仇,在“死后有灵”的神秘观念支配下,认为核死者有要求本族成员为自身讨还血债的义务。“以血还血”的信念强固了氏族群体意识,并在这种意识支配下建构了复仇伦理。农耕民族的种种习性使中国古代社会复仇之风持久盛行。发韧于孔子的先秦儒家学说有力地强固了古代文化中的复仇意识,使之充实了仁爱、正义的合理内核,从而奠定了复仇意识作为传统文化心态有机组成部分的根基。一、关于复仇的原则与宗旨《论语·里仁》中孔子说…     

敬老小议

在我们国家,人与人之间是互助合作的同志关系,尊敬老人越来越成为人们所重视和赞扬的美德。老人是人民中最应受到尊敬的,他们含辛茹苦,养育了后代,开拓了基业。特别是一些革命多年的老同志,他们经验丰富,德高望重,是党和国家的宝贵财富,全社会都应尊敬他们。由于年事已高,现在让他们从第一线退下来,正是尊敬他们的具体表现。老同志从繁杂的具体事务中解脱出来以后,还可以在自己的有生之年,总结经验,著书立说,为后人     

客观规律小议

英国哲学家培根说过:“人只有服从自然,才能支配自然”。我们既感到人的伟大又感到他的渺小和灾难。一个人有时觉得自己是处于世界的中心的地位,有时觉得与庞大世界对比之下却渺小得微不足道。人有时似乎是具有支配自然的伟大的力量,但有时却成为它的玩物。可以想想自然是在怎样奴役我们的。死,通过各种各样的危险如房倒屋塌、雷电袭击等等总在等待着我们。即便把死撂到一边不提,一个人也要常患病。并且从另外一方面去看,人总要受感情的折磨:愤怒、悲哀和厌烦。所以,人是自然的玩物,他的虚有其表的力量使他走入了歧途。事实上,这种力量并不是属于他的;他在不知不觉中获得了这种力量但又丧     

速写小议

速写在美术的学科中是一种快速的写生技法。速写一般是指一种短时间内,用简单的线条、明暗扼要地画出对象的形体、动作、神态等的绘画训练方法。速写不仅可以锻炼我们的洞察力,也能培养我们的综合造型能力,并且通过速写可以收集大量的素材,不断积累绘画经验,提高我们的形象记忆力和默写能力,在不知不觉中培养我们的创作能力。     

谨慎小议

莽撞招损,谨慎受益。古往今来,屡见不鲜。三国时,关羽自恃智勇双全,麻痹轻敌,最后败走麦城。张飞性烈莽撞,御下无方,居然授首于帐前两小兵。惟军师诸葛亮足智多谋,能宙时度势,谨慎行事,终于帮助缺乏实力而又在大败之余的刘备逐渐建立起蜀汉统治。后人说“诸葛一生惟谨慎”,是很有根据的。诸葛亮本人也认为刘备所以信任他,很重要的一个原因就是由于他能够谨慎。他在《前出师表》中写道:“先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事”。可见,诸葛亮不仅是智慧的化身,也是谨慎的典范。是集智慧与谨慎于一身的     

小议修真

"修真"是道教学问的总枢.对于道门中人而言,修真乃务道第一件大事."超凡人圣,得道成仙",即是修真之果证.故道门常将修道称之为"修真",将修道有成的高道称为"真人"或"高真".如南华真人庄子就称老子、关尹子为"古之博大真人".当代道教两大宗派(即正一、全真)均将"修真"作为立教本旨.可以说,"修真"是涵盖道教全体大用的核心理念.本文拟从"务道原真"、"立教本旨"、"返本开新"三个方面略作阐述.     

流行语小议

语汇是语言中最活跃的成份，也是最敏感变化得最快的成份。随着我国社会生活日新月异的发展，一个接一个的流行语蹦跳出来，令人眼花缘乱应接不暇，成为无论在口头还是在书报上使用频率极高的词句。流行语言广为流传的微妙，也许就是表达最细微最独特语义的一种方式。流行语既是言语交流更是情绪快递，如“走后门”、“关系户”、“碰钉子”、“扯皮”、“大锅饭”、“小儿科”、“倒爷”、“跳蚤”、“穴头”、“大款”、“老外”。这些流行语或描绘事物的行为动作或陈述性质情景状态，用单纯的比喻把动作行为的具体方式形象地表现出来，通…     

小议授权

小议授权大连市中医医院（１１６０１３）徐雁苓在一个现代化的医院里,领导者不可能亲自去实施一切计划。因此在某些领域,他必须把权力下放给某些下级。１授权的原则责、权、利一致的原则。授权要充分交待,让下级真正明白属于他的责、权、利。避免下级推卸责任,有利...     

孝道小议

当今已进入二十一世纪,但落后、腐朽的陋习还很多,它表现在人们生活的方方面面,如占卜、算卦、求签算命等。与千家万户都有关的丧事处理问题,也有许多腐朽陋习。 比如:把灵棚设在人口稠密之地,丧事要大办几     

顾名思义小议

名称本是一个符号。名称的字面上的意义同人和事物的本质、行为本没有什么必然的内在的联系。但是说话写文章的人却可以利用名称的字面上的意思来大做文章,以求得诙谐幽默的效果。这就叫做顾名思义。顾名思义是一种传统的修辞手法。如: ①直阁将军董蛮粗有气力,子响要与同行。蛮曰:“殿下癫如雷,敢相随邪?”子响笑曰:“君敢出此语,亦复奇癫。”上(齐武帝)闻而不悦,曰:“人名蛮,复何容得蕴藉。”乃改名为仲舒。(《南史、齐武帝诸子传》) ②(齐)武帝第三子庐陵王子卿为     

儒学小议

<正> 最近由中国孔子基金会、浙江社会科学院与浙江衢州市人民政府三个单位,在孔氏南宗的所在地衢州联合主办了“儒学与浙江文化”讨论会。孔氏南宗七十五代孙孔祥楷应邀参加会议。他在会上说,孔子的思想在我国延续了几千年,成为中华民族的精神支柱,这说明它至今仍有很强的生命力。但《论语》语言简要,虽然历代解释《论语》的著作汗牛充栋,恐怕很难解释清楚孔子的     

论中国当代长篇小说中的血亲复仇叙事

在人类文明发展进程中,复仇既是一种历史文化话语,也是一种文学叙事资源,可以说复仇母题贯穿文学长河。就中国当代长篇小说而言,血亲复仇是其中最引人注目的复仇叙事范式。在血亲复仇叙事中,道德意义与审美价值、人性内涵与艺术表述恰巧都完美地融于一体,从而为复仇文学叙事提供了诸多有益的启示。     

《公羊传》行权、复仇理论探微

《公羊传》最早将行权、复仇观念理论化。《公羊传》的行权理论本身就有对权变范畴的阈限,既适当鼓励又加以规范,尽量做到中立而不倚,追求公正合理。所谓《公羊》多任于权变之说,实属误解与偏见。《公羊传》的复仇理论亦有相当的合理性,但由于其论证方式固有的缺陷,加之传文对复仇的判定标准前后不一致,自破其规,导致后人在理解及实践《公羊传》之义的过程中有所偏激,产生了不良的社会影响,引发后世对《公羊传》复仇理论的批判。     

小议康复医学

康复医学的发展大致经历了以下几个阶段: 1.古典康复医学(1910年以前):是残疾人的医疗活动的总称。当时的残疾人包括残疾儿童、断肢和结核病人。2.1910—1940年为形成期。3.1940—1970年为近代康复医学:WHO于1961年将其定义为“综合的和协调的应用医学的社会效益,和职业措施对患者(残疾者)进行训练再训练,使其活动能力达到尽可能高的水平。”4.1970年以后为现代康复医学:WHO于1985年将其定义为采取一切措施,减少残疾和残疾带来的后果,使残疾者能够重新回到社会中去。     

小议协议离婚

近年来,协议离婚在我国悄然兴起,越来越为许多婚姻不幸者所接受。据南昌市两个城区的调查,去年离婚夫妇1145对,其中协议离婚359对,约占总数的31.3％。目前,在其它城市协议离婚也日益增多。从道德角度看,协议离婚究竟是道德的进步,还是道德的滑坡,人们褒贬不