大道似水

(一)水之形:“水无常形。”水,常态为液体,降温至零度凝为固体,升温至百度化为气体。若藏于地下则含而不露,若喷涌而上则化为清泉;动则为涧、为溪、为江河,静则为池、为潭、为湖海;经沙土渗流,碰岩石溅花,遭断崖垂瀑,遇高山绕行。水的器形万千,仅熟知的沟、渠、池、塘、潭、渊、溪、河、泽、湖、泊、涧、峡、江、潮、湾、海、洋等就有40种以上;其为云、雨、霜、雾、雪、冰、雹、霰、霓、虹等,变化又有若干。大海茫茫湛蓝深邃,或空明澄碧,宽怀雍穆,或惊涛骇浪,汹涌澎湃;长江滔滔滚滚不息,或青山碧水、烟波浩淼,或洪水猛兽、为害四方;小河涓涓…     

风雪同行 爱心相助 各地教会抗击08雪灾纪实

2008年1月中旬开始,连续的雨雪冰冻天气,范围广、时间长,席卷我国大部分地区,安徽、江西、河南、湖北、湖南、广西、重庆、四川、贵州、云南、陕西、甘肃、青海,新疆等地损失严重,低温、雨雪、冰冻等极端天气,给这些地区的生产、生活秩序带来严重影响,造成严重灾害.     

简讯

今年八月二日是中国天主教爱国会成立三十周年纪念日,全国各地天主教“两会”和神长教友自七月下旬起开始举行感恩大弥撒,并开展了多种多样的庆祝活动,如举行庆祝会、座谈会、展览会、爱国知识竞赛等。开展庆祝活动的地区有河北省石家庄市、唐山市、秦皇岛市,山西省太原市、大同市、榆次市、朔县,内蒙古巴盟、乌盟,甘肃省天水教区,山东省兖州县,黑龙江省哈尔滨市、齐齐啥尔市,吉林省长春市、四平市、白城市,江苏省徐州市、南通市、苏州市,河南省驻马店市,湖北省武汉市、宜昌市、襄樊市、老河口市、谷城县沈垭乡,安徽省安庆市,江西省九江市,福建省福州市、厦门     

全真道教十方丛林之规制

十方丛林内的执事有:方丈、监院、客堂、寮房、库房、账房、经堂、典造、十方堂(亦名云水堂)、号房(亦名迎宾)。客、寮、库、账、经、典、堂、号、名为八大执事。客寮库账,为内执事,经典堂号,为外执事。设备有:钟、鼓、钟板、梆点。经坛设备、法器有:击子、鱼、铃、磐、钟、鼓、铙、钹、铛、镲。法衣有:高功衣,班、监院衣、侍者衣、朝简(即笏板)。高功用象牙朝简,经师用木朝简,监院用象牙朝简,客寮木简。有的丛林有方丈,有的丛林没有方丈。全真道教十方丛林都有监院。监院由全真道众投票选举,在选举以前,大家研究讨论,看谁     

灵山寂寞又重兴——南岳佛教巡礼

南岳衡山在湖南中部,山势雄伟,盘纤数百里,大小山峰七十二座;以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪五峰为最,整个山峰以衡阳回雁峰为首,长沙岳麓峰为足。其中祝融峰为最高峰,海拔1290米,可俯览群山,观赏同出。山上文物古迹、历代碑刻甚多。有许多历史悠久、艺术价值较高的古建筑,如南岳大庙、祝圣寺、藏经殿、方广寺、黄庭观、上封寺、祝融殿、南台寺、福严寺、磨镜台、麻姑桥、半山亭、铁佛寺、水帘洞、南天门、忠烈祠、邺侯书院等等。     

从系统观点看当前社会矛盾运动的特点

(一) 从系统观点看,社会是一个极其复杂的开放系统。按垂直关系,社会可分为经济、政治、法制、公安、国防、外交、科技、文教、医疗、体育等子系统,从中央到省、市、县、区、乡。村或街道,乃至到家庭,由上至下地形成多层次的条条结构;按横向关系,无论中央、地方,还是企业、单位,每一个层次都既有政治领导体制、经济财会体制,     

丁卯春日纪事

扭枪疾驶群情奋,日驭潜移百卉滋。正是神州春好处,德音一夕万方驰。.、护八勺、、、~,叼、,,曰八、,叼,,,、、、、、,、v户甲、、、,,户六,、v甲、、、、,、、,叼叼,,、、、、..、,、、、,~ 香山窝次杂诗小住鸿泥岂偶然?名言我忆白香山, 尼众佛学院传戒抒怀六法初探仅二年,敢称师表出人天①。香花梵里迎诸圣,罗灰帷中陇众贤,玉汝于成忧与戚,葆宾还珑戒生禅②。直趋信相传衣地③,一路风光过佛官④。“海山不是吾归处”,此即人间兜率天。琼楼珠户倚晴空,曲槛清流宛转通。替认t游龙树梦,置身海底水晶宫。绿满窗前木万株,有人植树尚挥锄。愁予端…     

五台山佛教协会会长昌善法师:努力推进五台山佛教文化建设

正千余多年来,五台山一直在佛陀释迦牟尼的恩泽滋润和文殊菩萨的智慧祥光照耀之下。经过历朝历代帝王将相的护持,众多高僧大德的虔修示范,无数文人墨客的文化传承,广大佛教徒的顶礼膜拜和付出,保存并聚集了北魏、唐、宋、金、元、明、清、民国的建筑,唐、宋、金、明、清的壁画,唐、宋、金、元、明、清、民国的彩塑,以及无数的佛经和     

简讯一束

本刊讯3月22日上午,江苏省南京市栖霞寺隆重举行隆相法师升座庆典。中国佛教协会副会长圣辉、明学、明生、祜巴龙庄勐、觉醒,江苏省佛教协会副会长无相、弘法、能修、秋爽、莲华、普仁、果光、吴国平;省政协副主席孙安华,省人大民宗侨委主任黄翠玉、副主任徐志福、李喜胜,省政协社会法制、民族宗教委员会主任邵建东、副主任陈凤鸣、安信义、李晓布,南京市委副书记缪合林、杨植,市委常务、统战部部长钱继红,市政协副主席吕庆继、俞明,省宗教局局长翁振进、副局长沈祖荣、顾传勇,市宗教局局长朱淮宁等省市有关方面领导;台湾佛光山星云法师一行…     

各地神长教友对罗马教廷委任龚品梅为红衣主教,干涉我国教会事务,表示坚决反对

中国夫主教主教团、中国天主教爱国会、中国天主教教务委员会“关于罗马教廷委任龚品梅为枢机主教的声明”发表后,北京、辽宁、吉林、山东、山西、陕西、江苏、河南、湖北、湖南、江西、四川、广东、贵州等省、市天主教“两会”和山东临清、潍坊,河北秦皇岛,上海南汇县,内蒙古乌盟玫瑰营,四川沪州、夹江,湖北武汉、江陵、宜昌,江西九江,广东广州,河南许昌等县、市的天主教爱国组织、教务组织或堂口纷纷集会     

谈以俭养德

俭,即节省、俭约之意,与勤劳、朴实、克己修身、忘怀得失、志存高远、增毅力、长锐气相一致,与铺张浪费、奢侈享乐、贪婪放纵、追名逐利、腐化堕落相对立。节俭不仅是一种美德,而且是美德之母,不仅是一种价值取向,而且是一种崇高境界。它体现的是艰苦奋斗、励精图治、谦虚谨慎、清正廉洁、知难而进、自强不息的精神,实行“俭”,对国、对家、对个人的发展都具有重要的意义。     

礼拜守则

一、礼拜日应早起,在家中开始预备,为自己的身、心、灵祷告、省察,预备一颗饥渴慕义、清洁感恩之心来礼拜。 二、当准时崇拜,会众应提前半小时到会,为教会传道、牧师、诗班、堂委、会众代求,或学唱诗歌。 三、来到礼拜堂先适量喝水,轻步进入圣殿,当先安静、省察、默祷。数算主恩。 四、尽量养成习惯,固定而坐,分片坐,同一个地方的信徒坐在一起,每片选一组长,进行登记到会人员。必要时进行探访。 五、坐下后要先拿好圣经、诗歌本,找好崇拜程序的经文、诗歌,最好能准备纸和笔做笔记,便于记忆和与人分享。 六、聚会时不可拉家常,不交头接耳,不来回     

北京市中小学生礼仪常规(试行稿)

一、参加升国旗仪式,衣着整洁,脱帽肃立,行队礼或注目礼;唱国歌严肃、准确、声音洪亮。 二、着装得体,坐正立直,行走稳健,谈吐举止文明。 三、使用好礼貌用语:请、您、您好、谢谢、对不起、没关系、再见。     

佛言祖语

善男子,言恆顺众生者,谓尽法界、虚空界、十方刹海,所有众生,种种差别:所谓卵生、胎生、湿生、化生,或有依于地水火风而生住者,或有依空及诸卉木而生住者,种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食,处于种种村营聚落、城邑宫殿,乃至一切天龙八部、人非人等,无足二足、四足     

净土宗文献二种训释记

宋初以后,净土信仰不仅深深地扎根于民间,成为流布最广的佛教修持法门,而且渗入诸宗,变为天台宗、华严宗、禅、律宗等宗派兼弘的教说。无论是倡导止观双修的,还是主张性相圆融的,或者儒释合流的,在谈到死后的归宿时,莫不以往生西方极乐净土为心愿。由此而引出了许许多多的净土文,如礼赞偈、忏愿仪、发愿文、自信录、往生传、念佛疏、正念诀、安养赋、观经颂、净土咏、三昧诗,以及其他各种经注、论疏、序跋、记传、碑铭、诗词、偈颂、杂文等,体裁之广泛,内容之丰富,令人目不暇接。从而构成了灿烂的佛教文化中的一个分支——净土文化。     

六艺的变迁及其与六经之关系

六艺与六经的关系,乃课程与课本的关系,二者不能完全等同起来,六艺除了六经还包括解释六经的传.经之得名,乃对传而言,并非推崇六艺的产物.六艺是从课程的角度对诗、书、礼、乐、易、春秋的总称,六经是从课本的角度对诗、书、礼、乐、易、春秋的总称.汉朝人在使用诗、书、礼、乐、易、春秋等概念的时候,有时是从课程的角度出发的,有时是从课本的角度出发的.至于六艺为何会出现礼、乐、射、御、书、数和诗、书、礼、乐、易、春秋两种不同说法,则与中国教育史上的一场变革有关.     

宗教与考古的精彩交融——《中国道教考古》首发式侧记

半个多世纪以来,随着田野考古的大规模开展,我国陕西、河南、河北、山西、山东、甘肃、新疆、青海、四川、重庆、贵州、湖北、湖南、江西、江苏、上海、安徽、福建、广东、广西等地发现和出土了数以千计的与古代道教活动有关的汉代至明代道教遗存,如镇墓瓶、斗瓶、镜、剑、印章、钱币、道教造像碑、石刻、买地券、镇墓文、镇墓石、简牍、写纸、陶瓷器、金银器、药物、烧炼用具设备等遗物,以及宫观建筑、摩崖造像、壁画、墓葬等遗迹,种类繁多,内容复杂,数量巨大。这些道教遗存,有的主要分布于南方地区,有的则只见于北方地区,有的在南方地区和…     

陆薇读教友遗体告别仪式在上海举行

原第六、七、八届全国政协委员,第三、四、五届上海市人大代表,第七届上海市人大常委,中国天主教第一、二届教务委员会副主任,中国天主教第六届爱国会顾问,上海市第一、二、三、四届天主教爱国会副主任,第一、二、三届天主教教务委员会副主任,     

佛法与现代人的“心病”

佛法讲心身不二,“心恼故众生恼”,心理上的烦恼,能引起身心失调,导致疾病。《佛说医经》列举十种病因,其中忧愁、嗔恚二种为不良情绪,纯属心理原因,淫佚(纵欲)也与心理有关。现代医学和心理学证明,过度的紧张、压抑、抑郁、悲痛、焦急、孤独、恐惧等心理反应,能通过对大脑神经系统的损害,导致神经哀弱、失眠、焦虑、癔病(歇斯底里)、恐怖症、强迫症、疑病症、神经性厌食呕吐等神经症,     

儒学与中国农村社会的变迁

以前现代性的视界看,儒学作为主导性文化,以敬天、怀土、追远、亲仁、顺命、勤俭、和乐等聚合性要素,从思想、制度、德行、技艺和生活方式等方面,维系了中国农村社会的长期稳定。以现代性的视界看,儒学作为被批判的对象,也以改命、变通、为学、为政、作工、谋利、出游等离散性要素,参与了中国农村社会的现代转型。以后现代性的视界看,儒学作为反思现代化的力量,其中的敬畏、仁义、惠民、反哺、互补、怀乡、和乐等回向性要素,被用于维护农业发展和农村稳定。以马克思主义的视界看,儒学作为被批判和利用的资源,其中的去界、通同、平等、公业、爱国、和合、大同等统合性要素,贯通于中国特色社会主义,被用于推进城乡一体化发展。中国农村社会的变迁,文化上体现了儒学自身的张力和活力,体现了儒学与西学的互动和交流,体现了儒学对中国特色社会主义的滤透和支持。儒学与农村社会为中国人提供食粮和家园,需要在开放和流变中保持稳定和发展。