宽容，让你走向快乐

缤纷的社会就像一张网,只要我们步入社会,难免会遇到失败、徘徊、悲伤、失望和无奈。同时,烦恼就像一颗毒瘤,着实剪不断,理还乱,我们会因为太多的不快乐而抱怨命运的不公、世事的不平,经历多了,自然会有所提防！其实,快乐也并非是那么的难以找寻。记得我年幼时也是个性格孤僻的人,自卑情绪浸满了我稚嫩的心灵。后来,爷爷给我讲了两个小故事,让我茅塞顿开,快乐了起来。多年来对我的学习、生活及身心健康都帮助不小。现在,我想与更多的朋友一起分享那两个小故事给我带来的快乐之谜：     

节制是一种美德

人往往追求“动力”有余,而重视“制动力”不足,致常产生许多人际摩擦、矛盾、祸患——节制是圣灵的一个果子(加5:23)。节制也可译作“自我控制”(新约修订标准本)。骑过自行车的人都会记得,过去每年车检时,验车人不看轮飞好不好,只验“刹车”灵不灵。因为刹车关系到行车的安全,交警部门一定要管好。因此人骑车时,例必左手紧握刹车杆,以便随时,及时地刹车。如     

宽容是美德

对于宽容的理解，文学家说，宽容是在荆棘中长出来的谷粒；医学家说，宽容是一个人健康的钥匙；哲学家说，宽容是一个人修养和善意的结晶；心理学家说，宽容是生活幸福的一剂良药。一言以蔽之，宽容是明智者的伴侣，是庸碌者的敌人。     

默默是一种境界

太阳默默地把温暖传给大地，大地上便有了生命。     

宽容是一种力量

爱,可以从有限的时闻进入无限的永恒。上帝就是爱,爱能瓦解时间、空间所不能穿越的障碍,所以,即使爱有时嫌迟,但永远不会太迟!     

宽容是一种崇高的美德

我们知道:“尊道贵德”是道教根本信仰的行为准则,道教并认为修行者如不讲“德”,既便在其他方面修得再好,也不可得“道”。而知足、寡欲、清静、宽容则是修行者修“德”的主要内容。《道德经》曰:“上德若谷。”就是指有道德的人从不计较个人得失,其心量就如同空谷一般可以涵盖、包容一切。《道德经》又曰:     

自卑有时也是一种美德

那天看中央电视台《人生》采访年底大戏《温暖2003》,被大导演许鞍华打动。我想象中的许鞍华是一个叱咤风云的女子,一个领导香港电影新浪潮的大导演能不是这样的女子吗?那天她走上台来,先是羞涩     

身边的每一位都是朋友

把身边的每一位都当作朋友，你就会生活得幸福、快乐。在动物王国里，狮子病了，大家都去探望它，有一天，狼对狮子说：“狮王，以前您健壮的时候，狐狸不离您左右，而如今，它却离您远远的，一点儿也不关心您的健康……”恰恰在这时，狐狸来了，而且它听到了狼对狮子所说的话。狐狸就走过去，亲切地对狮子     

宽容忍耐是伊斯兰教的重要美德北大核心CSSCISSCI

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提：赛俩目!清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们：“当愚人以恶言伤害他们的时候,他们说：‘祝你们平安。’”（25∶63）这就是伊斯兰教所倡导的宽容,这就是伊斯兰教所提倡的忍耐。宽容忍耐,是人们完美品德的重要体现,是人类幸福指数的崇高境界,更是实现社会和谐的重要基础。     

俭朴是一种美德

俭以养廉 俗语云:“勤以补拙,俭以养廉。” 革命老前辈,我国著名教育家徐特立亦云:“俭朴的生活,不但可以使精神愉快,而且可以培养革命品质。” 周恩来同志生前的生活是十分简朴的,睡的是普通木板床铺,家里是一般的常用的桌椅家俱。他的衬衣破了又补起来穿,连皮鞋,凉鞋也是破了又     

谦虚是一种自省

央视10频道《大家》做过一期周年特别节目，对一年来采访过的那些杰出的老人作了一个回顾．重放了主持人采访丁肇中、彭桓武、陈省身等大科学家时的镜头。主持人问试验物理大师丁肇中：“有人说您是一个少见的天才；您自己怎么看?”丁肇中回答：“不是。”主持人又说：“您很有天分，对不对?”丁肇中说：“不，我只是刻苦而已。”主持人采访著名理论物理学家、核物理学家彭桓武，问他：“你觉得自己在两弹一星事业中，处于一个什么位置，起过怎样的作用?”这位曾获过国家自然科学一等奖、国家科技进步奖特等奖的老人说：“我只是其中的一员，中国的两弹一星就像     

实事求是也是一种美德

本文论述了实事求是既是辩证唯物主义的思想路线 ,也是一种社会美德 ,是一种高尚的道德情操和道德境界 ,是全体社会成员特别是共产党员必须遵循的一个基本道德要求     

知足是一种境界

有许多时候,我们不知道满足,甚至为了“了却君王天下事”,对生前身后的功名也期待颇多。对于前世,我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家,对于后世,总是抱怨子孙们不能个个如龙似凤,但我们更多的不满足还是来自于自身。     

喜欢自己是一种美德

正这几年,我都只穿一种鞋,是美国的某个牌子,特别是其跑鞋脚感太美了,轻盈舒服。右边这只鞋大脚趾处都开了一个口,我还是喜欢它,不想扔。不过,穿着有破口的鞋子跑步,第一天很不自在,总觉得很多人在看我右脚。不知不觉穿它有几个月了,后来就不觉得有人盯着我右脚。其实,没有人那么在意你,若有不适,都是源于自己不自在。年轻的时候,我们很容易自     

幸福是一种感觉

小时候，父亲多病，奶奶体弱，弟弟瘦小，我们一家四口，蜗居在一小间破旧的茅草屋里，年复一年地挣扎在温饱线下。     

爱国何以是一种公民美德

无论何种形式的爱国主义,都是一种对国家和同胞的特殊关切。对爱国主义最常见的指责,即是批评这种特殊关切违背了不偏不倚、公道的道德基本要求。实际上,全球化时代仍然是民族国家竞争的时代,由于人们处于不同的权利义务关系之中,对权利和义务的均衡践履(得其应得,付其应付)乃是正义的基本要求,道德规则本身允许区别对待。公民与国家、同胞的特殊关系要求彼此承担特殊义务,公民以履行义务的方式对保障自己权利的国家和同胞表示特殊关切,不仅是合理的,也是必要的。然而,这种特殊关切也是有限度的,其界限是不能损人利己。总之,只看见国家而看不见人类,是短视的;只看见人类而看不见国家,则是幼稚的。     

孤独也是一种享受

孤独是一种内心体验。当孤独成为一种性格时，要改变是比较困难的；若一个人的孤独是由环境等客观原因造成且你试着多次改变都无效时，那么就把孤独作为一种享受去体验吧!日本明治维新时代的     

请君入瓮：一种谈话技巧

为了打动人心，取得最佳效果，讲话者故意把想表达的主旨埋伏起来，用与主旨无关的事例说服对方。待对方入瓮，再表露真正的主旨，让对方恍然大悟。这种讲话策略往往能够事半功倍。     

麦金太尔论自我与共同体的联结——兼论爱国主义作为一种美德何以可能

关于自我与共同体的关系问题,麦金太尔将其置于美德理论建构的视阈中讨论。他提出了一种叙事性的自我观,从可理解性、可持续性、可解释性、角色统一性等方面提出了自我与共同体联结的可能性与必要性。同时,他也指出传统为这样一种联结提供了社会背景,实践的内在善则为其提供了规定性内容。而且,自我与美德之间的统一,要基于对共同体的善的认可来实现。正是社会目的论集中体现了自我与共同体联结的内在结构。此外,他进一步刻画了自我与国家之间的关系,并讨论了爱国主义被视为一种核心的美德如何可能。