学习列宁关于文学遗产批判继承問题的理论

伟大的无产阶级导师列宁,在十分关心社会主义文学发展的同时,也很关心无产阶级应如何正确批判继承文学遗产问题。列宁多次谈到普希金、莱蒙托夫、果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫、涅克拉索夫、谢德林、契诃夫等人的作品;在西欧古典作家中,他很推重莎士比亚、歌德、海涅、雨果、狄更斯、左拉等人。在列宁所留下来的光辉经典著作中,常常运用为人们所熟悉的古典文学作品塑造的艺术形象,来阐释一些理论性的问题,并把它们作为对广大人民进行思想教育的工具。如在《唯物主义和经验批判主义》、《土地问题和马克思主义的批评家》等文章中,他引用了屠格涅夫长篇小说《烟》中的一个假装博学     

高阶珠心算教程序、跋及第一章

年已83岁高龄的李新先生近日撰写一部有创意的新著《高阶珠心算教程（稿）》，我们先将作者写的本书的序、跋和第一章在本刊发表。他是珠心算研究的专家，他的研究成果对于开展幼儿珠心算训练很有帮助。     

路在脚下——安尚育教授的成才之路

1938年3月4日，安尚育出生在贵州省织金县八步镇一个彝族没落上层之家，从小就受到良好的教育。3岁开始识字，5岁进私塾。启蒙，读物是《增广贤文》，之后是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。1946年，祖母带他进织金县城读新学，一开始就读四年级，直到1949年小学毕业。1951年，他进入织金中学。     

永恒的矛盾—父与子—读《父与子》有感

《父与子》作为屠格涅夫的一部力作，历经时代沧桑依旧闪耀着夺目的光辉，对当代社会有着深刻的警喻意义。本文试从作品中塑造的主要形象，围绕三组“父与子”的矛盾，尝试揭示这部作品的当代社会意义。     

卢卡奇遗著述评

当卢卡奇最后在1955年开始写作他的伟大著作《美学》时,他已经七十岁了。1962年他完成了第一部分。根据这位哲学家的计划,这一部分是从辩证唯物主义立场出发写成的,是他的《美学》的整个基础。实际上,这部著作不仅仅是对马克思主义认识论的全新改造。卢卡奇把《美学》看成是他一生的主要著作,而它的读者也承认它是这样一部著作,把它看作是一位伟大思想家终生著作的最高荣誉。这部著作一下子结束了许多过去的讨论,并给这部书的作者带来了一种他从未得到过的承认。在他写完《美学》的其他部分之前,他下决心首先试图对社会存在的本体论作出马克思主义的改造。根据这部伟大的认识论著作,他已经深刻考虑到对认识论的研究不够充分,并试     

一次一页的读书方法

这是一种创造性的读书方法.托马斯·麦考莱(1800-1859)是英国的政治家、史学家、小品文作家和诗人.他的最伟大的作品《英国史》出版后,销量超过了所有其他书籍而仅次于《圣经》.麦考莱在三岁时候便开始阅读成人的书.但在读了一书架一书架的书籍后,他突然发现花了那么多精力并没有得到许多知识.他能够看懂作者们的每一个字,似乎也理解他们想要说些什么,但以后他不能概括书本所讲的思想,甚至也不能用一般的措词形容作者所写的内容.     

走近噶玛巴

走近噶玛巴张小平作者同噶玛巴在一起《张小平提供》伍金赤列是藏传佛教噶玛噶举派的第１７世噶玛巴活佛。３年前，他在拉萨西北的楚布寺正式坐床，在国内外引起了不小的轰动。去年国庆之夜，１０岁的噶玛巴活佛在北京天安门城楼上受到了江泽民总书记的亲切会见，随后又到...     

谈谈学禅的体会

作者是一位虔诚的佛教信徒,家住四川巴中县,现年66岁。幼年随父信佛,嗜好读书,曾就学于王恩洋居士门下。16岁时因患眼疾,双目失明。以后他经受许多磨难,克服重重困难,从事佛学研究;在别人的帮助下,背熟了《成唯识论》,阅读了佛学、儒学和医学等方面的许多书籍,先后在《海潮音》、《现代佛学》杂志上发表过研修文章。     

同情的宝贵

有一天,俄国作家屠格涅夫在街上走,一个乞丐上前求他说:"我肚子饿了,请给我一点钱买点面包吃."屠格涅夫说:"好"就伸手到口袋里去找,可是袋里空无一物.     

如何享有美满的家庭生活为成功的婚姻作准备基督徒家庭系列(二)

纯情之爰,都是清淡而且美丽的。罗曼·罗兰在《母与子》一书中透彻地说“婚姻的伟大之处,在于它的专一不可取代,即两颗心的相互忠实。”无独有偶,屠格涅夫在《父与子》中,又充满哲理,真情挚爱地说:“情爱可创造其它东西所无法创造的人性升华。”     

《证道歌》作者考

从历史上看，早有人怀疑禅宗《证道歌》的作者并非永嘉玄觉。近代胡适依据敦煌资料重提这一论点。虽然胡适在论证中犯了不少错误，但批评他的人也未能圆满回答胡适提出的疑问。本文在回顾以往研究的基础上，进一步论证了《证道歌》的作者不是永嘉玄觉，而是荷泽神会。     

孔颖达的《诗序》观

《诗序》观是孔颖达《诗》学思想的重要组成部分,主要包括《诗序》的作者和价值两个方面。他在《毛诗正义》中有8处说《诗序》的作者是子夏,但又有2处言及毛公和他人,这种矛盾不是《毛诗正义》作者的群体性造成的,而是因为他疏郑笺时自觉遵从郑玄"小序是子夏、毛公合作"之说。从全局来看,他按照"举重可以包轻"等原则,将《诗序》的作者最终归于子夏,其目的是为提高子夏的地位,将尊序推向极致,以充分发挥《诗序》的作用,建构《诗》学的理论体系,树立经典的权威,服务于时代大一统诗教的需要。     

怎样与人交谈

人们天天都在说话，但人们说话并不是随心所欲，想说什么就说什么。说话总是双向的，它要根据说话的对象、场合的不同，说不同的话，只有这样才能创造出一种和谐、融洽的气氛，达到说话的目的。为此，说话应遵循以下基本原则。一、尊重的原则。说话要尊重他人，这是对说话者的起码要求，不管说话的对象地位高还是低，穷还是富。尊重是沟通说话者与说话对象心灵的桥梁。俄国作家屠格涅夫有一次在街上散步，一个穷人走过来向他乞讨。屠格涅夫伸手到口袋里摸了好一会儿，抱歉地说：“兄弟啊，对不起，实在对不起，我没带吃的东西，钱袋也丢在家…     

山阴道上,应接不暇──读《王弼评传》

山阴道上，应接不暇──读《王弼评传》童梓数年前，读《中国文化的清流》，即为作者──一王晓毅先生的好学深思，锐意求新而一击三叹。今日，他的新作《王弼评传》（南京大学出版杜，１９９６年２月版）又摆上了我的书案。书名虽日《王弼评传》，实际内容则是涵盖着整个...     

一位让人心疼的大师

在欧洲，当时有一位让人心疼的大师，那就是西班牙的塞万提斯，《堂吉诃德》的作者。 他的生平，连随口讲几句都很不忍心。     

梁漱溟的那串铜钱

国学大师梁漱溟号称“中国最后一位儒家”，其父梁济对他的影响极大。梁济对儿子的教育完全是宽放的，很有些西方化味道，在儿子读过《三字经》后，便让他读传播世界新知识的《地球韵言》，这在当时是一件破例的事。梁漱溟九岁的时候，为了买到自己喜欢读的课外读物，辛辛苦苦地积攒了一小串铜钱，有一天却忽然不见了，他把所有能找的地方都找了，还是没有找到。他一下子急得哭闹起来。     

科普宁:《假说与认识现实》

本书作者是苏联哲学家中最注意研究假说问题的学者。在1955年,我国已翻译过他的论文《假设在认识中的地位和意义》(《人民日报》,1955年2月27日),在1958年又出版了他的题为《假设及其在认识中的作用》的小册子(上海人民出版社,52页)。近几年来,作者继续研究了这问题。在1961年出版的《辩证法是逻辑》一书中,他以整整一大节专门谈“假说及其在科学理论形成和发展中的作用”。本书可以说是以前这一切研究的总结。     

思想王国的探赜索隐——读胡潇的《思想哲学》

最近，读到胡潇同志的新著《思想哲学》，这是他在文化现象研究中作了漫长的学术游历之后，于新的视界推出的又一部力作。洋洋四十万言的专著，凝集着作者的学术理想、追求和责任，但更多的是他在思想文化方面的呐喊、批判、探索和建树。他的宁     

杨仁山对中国近代佛教的贡献

（一）学佛因缘杨仁山，名文会，安徽石像人，生于清道光十七年（1837），卒于宣统三年（1911）。杨仁山自幼聪颖，十岁能读，十四岁能文，性格豪爽，喜读奇书，知识渊博，“凡音韵历算、天文舆地以及黄老庄列之术，靡不探晴，错之于心”（张示田，《杨仁山居士别传》）。杨仁山约于二十七岁时真正接触佛法。1864年，杨仁山父亲病故，他自己又身患重病。病中研究有关修养的书籍，再度展读《大乘起信论》。在此之前，他曾读过一老尼给他的《金刚经》，也见过《大乘起信论》，但不甚了然。此番病中再度研读，才深入其内，手不释卷。其后在坊间…     

自行车

当我九岁的时候，因为想挣一点零花钱，我去找邻居马祁先生。他在芝加哥《美国市民》报社担任经理，我想请他帮我找一份临时工，比如在放学后送报纸。他说，如果我有一辆自行车的话，他就会答应我的要求。